陶立璠

内地新人奉子成婚成常见现象 传统贞操观受到挑战
2009年12月06日     中国新闻网
中新社阳江十二月五日电 题:“八0后”试婚潮暗涌 奉子成婚较常见
中新社记者 陈明
年近岁末，喜事连绵。连日来，当一对对新人在热闹的婚宴上频频接受着亲友祝福的时候，有心人士却惊诧地发现，眼下奉子成婚的新娘已“相当普遍”。
对此，广东阳江餐饮业人士“语出惊人”，称据“粗略”估算，其所在的酒店在近两年承办的婚宴中，至少有七成的新娘子有孕在身，奉子成婚在眼下已成风气，这类新娘大多出生于“八0后”。
有鉴于此，民俗学者李先生认为，形成这道“独特风景线”的根源有二。一是受试婚思潮的影响，很多年轻人为达到相互“检验”的目的，在婚前就已同居一年半载行试婚之实，很多“有结果”就登记结婚，“无结果”就分道扬镳；二是中国传统的贞操观受到挑战，“未及敲钟就吃饭”已成平常事。
“大肚新娘”泛滥的现象，坊间众说纷纭。阳江民政部门分管结婚登记工作的官员称，很多到民政部门登记结婚的女子就已珠胎暗结甚至已经“成型”。奇怪的是，这些“准新娘”丝毫没有因婚前怀孕而觉尴尬。
资深文化人陈先生直言，在中国的当今社会，未婚同居在很大意义上可以理解为试婚。“奉子成婚”成普遍现象，表明今天的“八0后”已在公然叫板中国传统意义上的道德底线。
记者日前在一位朋友的婚宴上看到，已有八个多月身孕的新娘挽着新郎乐呵呵地逐桌给客人敬酒，在坦然中接受着一句句“早生贵子”的祝福，席间客人直夸新郎“有本事”。
由试婚风潮直接或间接导致的奉子成婚现象，“八0后”本身就有多种不同的看法。据了解，大多“八0后”认为，做新娘是女人一生中最神圣的事，应以最美的形象展示新人的风采，做“大肚新娘”确实“有碍观瞻”。
但同时也有不少女性表示，尽管挺着大肚子穿婚纱很不雅观，但现在谁也不会在乎这些了。反正都是做女人要经过的事，迟早都一样。更有年轻人认为，新娘能挺着大肚子办婚礼，就多了一份女人的自豪和满足，而新郎不但不用尴尬，反而更有“面子”。(完)

木兰山人

这在乡下也见怪不怪了。也是值得我们思考的社会现象。

小猫快跑咯

呵呵，这大概也是社会多元化发展和多元化选择的表现吧，如果人们全都选择严格遵守中国传统道德底线，中国社会恐怕还是少了点生气。

邵卉芳

刚刚在网易新闻上也看到了这篇新闻，这种现象确实不符合传统贞操观，但是这又是人家自己的事情，旁人似乎不便于发言。

陶立璠

《民俗学概论》关于婚姻类型还没有“奉子成婚”这一类，看来应该加以讨论了。城市化、工业化带来婚姻的变化，其中的缘由应该上升到理论。这涉及到择偶、试婚以及走访婚、对偶婚、一夫一妻等婚姻形态，情况十分复杂，想了半天，只是摇头而已。

燕来也

报道中讲，“八0后”已在公然叫板中国传统意义上的道德底线。
在中国很多应该有底线的东西缺乏底线，不需要或是可有可无的领域底线好像还挺多，定的还挺浅。结婚恋爱多么私人的事情，大家却津津乐道于道德底线。我这样说，不是在否认道德底线存在的价值，也不是否认婚姻的社会属性，只是人们在谈某一种现象的时候请多看看当前，多倾听当事人的心声，传统中该抛弃的就不要留恋。
我有两个同学“奉子成婚”，她们生活的很幸福，同样得到周围人的祝福。底线是为防止危害而设的，没有危害产生的可能它也就没有存在的必要。
末了，我还想说：奉子成婚和“贞洁观”丧失，不是一码事，二者不能简单地划等号。

燕来也

支持5楼的提法！

笛威辛亢

陶老引领我们开辟新话题吧。。。。

陶立璠

民俗学对于新风俗、新时尚、新流行应当加以关注，它的积淀或约定俗成，有可能形成一种新的民俗，不独婚姻如此。试婚也好、奉子成婚也好，当其成为一种社会现象时，社会给于了极大的宽容，但社会的宽容不等于合法，中国有《婚姻法》，法律不保护婚前同居，因为他们是非法同居。奉子成婚，表明木已成舟，不得已，最后还得诉诸法律，请求法律的保护。此时才能构成真正意义上的婚姻。可见道德是法律的基础，守住道德的底线是必要的。

笛威辛亢

醍醐之论

陶立璠

请想一个合适的圈子标题如何。

放牛班的课堂

网评：不应给“奉子成婚”套上道德的枷锁

时言平

人民网 2009年12月07日08:59  来源：千龙网


　　年近岁末，喜事连绵。连日来，当一对对新人在热闹的婚宴上频频接受着亲友祝福的时候，有心人士却惊诧地发现，眼下奉子成婚的新娘已“相当普遍”。广东阳江餐饮业人士称据“粗略”估算，其所在的酒店在近两年承办的婚宴中，至少有七成的新娘子有孕在身，奉子成婚在眼下已成风气，这类新娘大多出生于“80 后”。（中国新闻网 12月6日）

　　对此民俗学家认为根源有二：一是试婚潮的影响，二是中国传统的贞操观受到挑战。之于前者，我表示认同，不过对于后者，我则要怀疑他的道德洁癖是不是过于严重了些，为此事而给年轻人套上道德的枷锁我觉得大可不必。

　　首先，既然社会都已经默认了婚前性行为的合理性，那么未婚先孕也就是在这一观念的孕育下产生的，也就是说这是必然的产物，有什么不可以。在恋爱自由的年代，爱情似乎已经和贞节没有了必然的联系，我们又何必给未婚先孕套上道德的枷锁，虽然宝宝是性的结果，但更是爱的结晶。

　　另外一方面，从这些带孕结婚的年轻人身上，我看到的是一群负责人的青年男女。80后的一代，对于他们自身而言，生存的环境本来就很艰难，“蚁族”、 “蜗居一族”是属于他们这个时代的专有名词，足以见证他们的艰辛。尽管在如此艰辛的条件下，一旦有了爱情的结晶，他们会选择结婚，会选自对孩子负责，这种行为难道不值得鼓励吗？

　　无论是试婚还是未婚先孕，我希望道德家们给这个时代的年轻人一些理解。我想告诉道德家们的是：试婚非但不是贞节观变弱，反倒是体现了年轻一代对真爱的一种坚持和努力，对于他们来说，所谓的贞节观早已超越了肉体，只为心灵的碰撞和契合。而未婚先孕也不是想象的那样“滥性”，他们没有让他们的爱情结晶成为私生子，冒着生活的艰难传宗接代，这恰恰是当代年轻人坚韧不拔的表现。

　　因此，我认为未婚先孕没有什么不对，结婚和怀孕本没有规定要讲究先来后到。怀孕后能够结婚，从这点看，中国的年轻人首先对爱忠诚，其次是对爱负责。不站在年轻人的角度去想想她们结婚生子的难处，就凭着自己的道德洁癖怀疑年轻人的“贞操观”，动不动就套上道德的枷锁，难道不觉得有些太不近情理、太霸道了吗。

笛威辛亢

引用:

原帖由 陶立璠 于 2009-12-8 14:16 发表
请想一个合适的圈子标题如何。

哎呀，是我自己表达不当，嘿嘿。
应该是“陶老引领我们开辟了新话题”，将这个奉子成婚的话题纳入到民俗学视野中来审视考察就是一个新话题，这往往被很多人，尤其是民俗研究者忽视，正如陶老所说，现今的很多社会风尚，很有可能或者肯定会部分沉淀成为民俗的行为、心理、思维等，这也算是民俗学的现实关怀之一吧。将民俗学的眼光从逝去的挪出一些来放在当下的乃至未来的，我想我们的学科会有广阔的天地。

陶老抛玉引砖，鄙人陋见而已，请各位批评指教

笛威辛亢

放牛班转的这个帖子很好，不同的声音。
代际不同，对这一现象的看法几乎完全不同。
但是，我们也要警惕如今媒体的“不良用心”，总企图把一个小小的话题撩拨成一个大大的事件。

放牛班的课堂

楼上好！

是请陶老引领一个新话题，还是继续这个“奉子成婚”的话题。

对吧起，偶可能理解错鸟？！