唐文茹

我终于可以发帖啦~~~~谢谢组长一直帮我发帖

阮彬

这星期，大家好安静，有没有

阮彬

唐朝因为皇帝姓李，所以道家更为盛行，会不会这个跟宋代佛教比较盛行有关呢？

阮彬

不客气，好事多磨，感觉文茹你的想象力和发散思维很好呢，希望以后在这里绽放你智慧的光芒啊！

唐文茹

今天我查了一下，藏语“珠穆朗玛”就是大地之母的意思，也称为“第三女神”。还有“珠穆”就是“Jo-mo“，也就是电影里的“度母”。

唐文茹

藏族对我们来说本来就是一个神秘的民族，她有着很多我们所不了解的美好的神话传说。《红河谷》以描写藏族在面对民族危难时的刚强和不屈为主，并兼之以汉藏的民族团结和整个中华民族的团结和不屈。那么在电影中以藏族为主，突出藏族特色，神话的讲诉和穿插是一个很好的方法和手段。这是从电影制作的效果来看。就神话在电影中的作用来说，珠穆朗玛女神就象征了西藏以及这块神圣土地的美好和纯洁。电影里有两条线索：一条是雪儿达瓦和格桑的爱情，一条是江孜地区所面临的民族危难和抗英的过程。电影中的奶奶讲述着美丽的珠穆朗玛女神的爱情故事，珠穆朗玛女神化作了湖水，而深爱她的人间的小伙子成了岸边的石狮，等待了心爱的人转世归来。这个故事很凄美，以之来与雪儿达瓦和格桑的故事相称，表现爱情的纯洁和美好。而片中丹朱自称的“度母”也带着神话的意味，西藏这块土地上的“度母”是神圣的，她保护着这个民族，同时也受着这个民族世代的虔诚的敬仰。最后丹朱决然赴死真正的化成了“度母”，也完成了自己对民族的使命。丹朱在死之前唱的民歌歌，悠扬苍凉，在雪域高原上回荡，仿佛拉近了传说和现实的距离，使我们看到了整个藏族不屈的灵魂。佛是慈悲的，所以会有之前格桑对琼斯他们的伸手相救，但是大地之母要保卫她的子民不受伤害，所以只要还有一个藏族人在，就会抗争到底。神话有时候不仅仅是神话，当它化作一种信仰的时候，它就有了无穷的力量。

张智慧

电影《红河谷》中有珠穆朗玛女神的传说，刚在网上查了一下，这里给大家分享一个不大相同的珠峰传说。

相传很早以前，眷念人间山水美色的五位女神降临在人间，分别掌管着人间的福禄寿、农田、财宝、畜牧和容颜。在这五姐妹中，以三姐珠穆朗玛最为美丽。她不但容貌出众、心地善良，并且她又有着极强的个性，不愿让人接近。她心情不好的时候也会发怒，有时甚至会报复那些冒犯了她的人类。她居住的地方，靠着一个浩渺无边的古海。海边的山上，生长着高大茂密的森林，树上结满了又大又甜的各种果子，还有许多山禽野兽来玩耍。这是一个山青水秀、美丽富绕的地方。
    不知何年何月，突然来了一群山妖水怪，它们兴风作浪，霸占森林，践踏花草，捕杀鸟兽。顿时，搅得鸟兽哭泣，花草枯萎，天地失色。惊动了女神珠穆朗玛，她用无比高强的法力，把山妖水怪镇压在了一座雪山底下。让山野重新恢复了宁静与祥和。她又带来了一群神牛和一双双鸳鸯。并亲手开凿了几处蓝色的冰湖。然后，拖着疲倦的身躯，隐入云雾之中，化作高山，俯瞰着蔚蓝色的大海和绿茵茵的草原。人们为了永久地纪念她，把她变化成的高山称为“第三女神”——即现在的珠穆朗玛峰。
    后来，每当天气晴朗之时，人们便会在珠峰顶上看到那漂浮着的云彩，像一面旗帜似的，在风中飘扬。有人会说，那些奇异美丽的云彩，便是那丧生在山妖水怪魔掌之下的万物的灵魂，它们感激珠穆朗玛的拯救之恩，于是从此化作云彩守护着这位伟大的女神。

张智慧

在电影《红河谷》中，只有嘎玛马堆巴星升起雪山顶的时候才能下河洗澡，平时下水冒犯神灵，会降下灾祸，雪儿达娃不知情，而遭到格桑的责怪。简要介绍一下嘎玛堆巴星。

"嘎玛堆巴"为藏语，汉语意思是沐浴节，距今已有800年的历史，一般在藏历7月6日开始，历时7天。秋日的青藏高原，风和日丽，当"嘎玛堆巴"星升起时，人们若用这时的河水洗澡，可以祛百病，全年身体康健，吉祥如意；洗脸可以耳聪目明，思维敏捷。人们在水中嬉戏累了便坐在河畔喝着滚烫的酥油茶，饮着清凉的青稞酒，啃着羊肉和牛肉。吃饱喝足后，大家便拨响古老的六弦琴，唱起深情的歌，围着火堆跳起"堆谐"和"锅庄"舞，直至启明星升起于东山之巅。就这样欢乐地度过整整七个昼夜，等"嘎玛堆巴"星慢慢消失的时候也就是人们回家的时刻。这就是神奇的"沐浴节"，是藏族人民时刻盼望的节日。连续7个夜晚的沐浴，涤去身上的污垢，增强皮肤的抵抗能力，对于西藏居民来说，大有益处。

张智慧

在网上查阅了一个关于嘎玛堆巴星的故事传说。

相传，远古时的青藏高原有一位神医深受藏民爱戴，并被人们尊为"门拉"，即药神。当药神返回天庭后不久，一场无比凶残的瘟疫，肆虐在雅鲁藏布江两岸。草原上到处横陈着黧黑的尸体，帐篷里时时传出病患痛苦的呻吟。藏民们高高举起双手，向着天空苦苦哀告："药神啊！门拉啊！请睁开慧眼，看看我们的悲惨境况吧！请重返人间，救助被瘟疫和恶疾残害的生灵吧！"在天国乐园中的药神闻此，心急如焚，急忙赶到天神之王旺波杰青那里，陈述人间苦状，请求重返雪域。神王旺波杰青说："人有人的法律，神有神的规矩，你已去过一次人间，理应不能再去。姑念你心诚意坚，而且医术高妙，限你7天7夜时间，解救藏民，扫除瘟疫，如果超过期限，那么天上的惩罚可是无情的。"药神门拉便把自己化作一颗星辰，让自己的医术、药物以及一颗爱民之心，统统化作光芒射向雪域高原。也就是在这个夜晚，拉萨有位病得奄奄一息的姑娘，做了一个奇怪的梦，梦见药神门拉正站在城东南的宝瓶山之巅，将神药撒向人间。神药撒在山上，山上长满药草；神药撒向江河，河水变成药水。于是她挣扎着爬到河边，将全身浸泡在拉萨河里。很快，奇迹出现了，那使她痛苦不堪的疾病，一下子跑得无影无踪；她那虚弱无力的身躯，一下子变得精神抖擞；她那黧黑干瘪的皮肤，一下子变得白皙光洁；她那暗淡无光的眼睛，一下子变得炯炯有神。于是所有的病人都奔向附近的江河湖渠，奋力洗濯自己的身躯。果然瘟疫退去，痛苦消除。得到解脱的人们，争相向药神门拉欢呼膜拜，恳求他年年光照人寰，医治众生身体的疾病和心灵的创伤。从此，这颗药神化作的星辰便被人们称作"嘎玛堆巴"星，每年初秋时分都会出现在宝瓶山顶的天空，7天后才恋恋不舍地消隐。

张智慧

看了电影《红河谷》后，对藏族的神话故事（如珠穆朗玛女神和雪上女神）、生活文化习俗（结婚要经过头人允许、朝拜，僧人举行的一些活动）和他们生活中使用的一些物品（乌朵、酥油桶、片头片尾阿妈手中不停转动的东西等）都非常感兴趣，大家一起来查阅资料，研究研究这些藏民俗文化吧

唐文茹

乌朵是他们放羊放牛时用来赶羊赶牛的

唐文茹

还有片中出现的点酥油灯是有人去世了用来祈福的。点的越多越好，这样的话去世的人在阴间也会得到庇佑。

阮彬

恩恩，对于朱丹这个角色，开始由于她表现的有些任性，对雪儿很傲慢，有些不喜欢，并不觉得她适合“度母”的称号。可是她却始终只是坚持着自己的喜欢，并未作出什么伤害雪儿和格桑的事情，我反而喜欢上这个单纯野性的姑娘，喜欢就是喜欢，嫉妒就是嫉妒，全部写在脸上而已，她追求自己爱情，也尊重他人的爱情。真正使他成为度母的是她最后眼睁睁看着父亲倒下，含泪唱的歌，这样纯净的歌，只能在西藏的雪山下唱出它的空旷浩远。文茹说的对，也正是在这里，她用歌声告别人间，保卫她的藏族子民们，化为真正的度母

阮彬

也是个很美的神话，有点像我们的女娲，再加上累倒的夸父

张智慧

　　　电影《红河谷》虽以战争爱情为主体，古老的藏民族文化为载体，但在影片中古老的东方文化的运用为其增添了神秘、神圣的色彩，也让影片更具震撼人心的力量，藏民族的生活习俗与神话传奇的运用让电影更具深刻内涵，电影如史诗般美丽感人，让影片更具有独特的文化魅力。
                                             （一）神话传说
　　　阿妈和雪儿达娃两个相搀扶的身影缓缓映入我们眼帘，同时，阿妈苍老的声音响起“在很久以前，女神珠穆朗玛梳妆不小心把波西掉下来了，落在草原上，她下凡来寻找，遇到放牛的小伙子……姑娘走过的地方，水草丰美，牛羊成群，波西也化为美丽的湖……小伙子日日在湖边盼望着珠穆朗玛女神下凡，不久变成 了石头，文成公主经过，将它刻成了石狮子”，美丽却又凄凉的爱情故事，增添了影片的神秘凄凉色彩，这里有一种坚守，有一种信念，也融入了关于人类对自然之物如湖泊，水草来源的具有哲理性的思考。影片的结尾又为我们讲述了雪山女神的故事，在遭受战争的摧残后，幸存的阿妈牵着孙子嘎嘎的手，同样的声音响起“雪山女神刚出生时是一个贝壳，过了很久，变成了一个美丽的女神，她有十个姐妹，生下的孩子中，老大叫黄河，老二叫长江，最小的一个叫雅鲁藏布江……”，中国大地上的壮丽河川在神话故事中有传奇的来源。这些神话中透漏出质朴纯真藏族人民对于美好事物的追逐，只有心灵纯净的人才能创造出如此感人的神话。影片首尾都采用神话元素，昭示着藏族人民坚定的信仰，战争可以消灭人类，但永远消灭不了他们的文化，只要有人幸存，这些故事将一代又代地流传下去，文化的血液就像那奔流不息的雅鲁藏布江，永远流淌在人民感情躯体中，这就是神话的力量。