明淇

引用:

原帖由 宋月 于 2014-11-22 21:26 发表
对了，影视作品中关于董永行孝的情节很少，并且在民间传说中不同时期的具体行孝情节都是不同的，这一点应当引起重视。

当媒体的娱乐性日益增大，影视作品势必会失去严肃性和教育性而有可能变成一种纯娱乐，我们从媒体的选择中可以看到人们的选择，而人们的选择又在一定程度上可以解释为什么他们不参与和关注孝行宣传等活动，以及他们中小部分人的反感情结

[ 本帖最后由 明淇 于 2014-12-6 23:17 编辑 ]

饶阳

我是这次负责制作ppt的，大家有什么想法都可以来谈谈，出出主意~

饶阳

引用:

原帖由 明淇 于 2014-12-6 20:39 发表

当媒体的娱乐性日益增大，影视作品势必会失去严肃性和教育性而有可能变成一种纯娱乐，我们从媒体的选择中可以看到人们的选择，而人们的选择又在一定程度上可以解释为什么他们不参与和关注孝行宣传等活动，以及他们 ...

那么为何人们会对“孝”这个本应是理所当然的行为感到反感，以及为什么对宣传“孝”感到反感。我认为是社会责任给人们带来的压力过大的问题，人本能的会逃避压力，趋向轻松娱乐的东西，因此如果在宣传上，减小这种给人压迫的感觉，会不会使宣传更加有效呢？

饶阳

引用:

原帖由 宋月 于 2014-11-22 20:18 发表
所以我认为这种行孝受赏的思想在当代社会不应当提倡，而是应该将”孝“作为个人优良品质的一种加以宣传，不能让人们为了奖赏而孝顺

“行孝受赏”这个思路我也不赞同。那么宣传该如何进行，是否可以“不孝受罚”呢？这个在理论上我认为是正确的，但在实践上并不好做到……

宋月

一个有趣的发现是，在有些版本的故事里，董永竟然有抱怨自己命运悲苦的部分，甚至听上去是在怪自己的父亲，这是不是也是一种社会思想转变引起的民间文学的变化呢？

明淇

引用:

原帖由 宋月 于 2014-12-6 22:37 发表
一个有趣的发现是，在有些版本的故事里，董永竟然有抱怨自己命运悲苦的部分，甚至听上去是在怪自己的父亲，这是不是也是一种社会思想转变引起的民间文学的变化呢？

能不能具体说说是哪个版本啊？戏曲吗？

明淇

月妈，为什么当初没说 研究综述已经出来了，这一点大概只能作为我们此次研究的不足之处了

明淇

沁雅说的这一点很好，我到时候会在论文里详述

陈西子

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原帖由 宋月 于 2014-11-22 20:55 发表
我认为我们的课题应当注意到当代社会与古代社会”孝“的区别，以及如何发展新时期的孝道这些现实性问题。

新时期的现实性问题才是我们今天研究孝的意义所在
对比区别发现问题 扬长避短

陈西子

在做综述的过程中 汲取现已研究出的结果发现不足分析原因 提出我们自己的观点见解 弥补不足

陈西子

引用:

原帖由 宋月 于 2014-11-22 20:29 发表
另外，卖身葬父这种行为也是不可取的。虽然无论古今，死者为大的观念都没有变化，但是现代社会更关注活着的人，以人为本的观念更加强烈，既要行孝道也不能妨碍自身的发展。

死者创造过的价值需要后人继承，而活着的人在继承前人的基础上更好的发挥自身价值，在现代社会中实现自我价值也是孝的表现。

陈西子

引用:

原帖由 明淇 于 2014-12-6 20:39 发表

当媒体的娱乐性日益增大，影视作品势必会失去严肃性和教育性而有可能变成一种纯娱乐，我们从媒体的选择中可以看到人们的选择，而人们的选择又在一定程度上可以解释为什么他们不参与和关注孝行宣传等活动，以及他们 ...

人们的选择，人们的行为即反映孝在他们头脑中的体现与重视程度。一部分的反感可能也并非孝本身，而是行孝方式在娱乐化、大众化的宣传中逐渐变质所致。

陈西子

都知道最为人们所熟知的便是董永与七仙女的故事。董永故事最初只是汉代一个普普通通的农民事父至孝的孝子故事，但是历史却选择了董永作为社会孝观念宣传的典范，一直流传至今。在流传过程中董永故事也随之发生了明显的变化，渐渐由孝子故事演变为爱情神话故事。

陈西子

引用:

原帖由 宋月 于 2014-11-22 20:18 发表
所以我认为这种行孝受赏的思想在当代社会不应当提倡，而是应该将”孝“作为个人优良品质的一种加以宣传，不能让人们为了奖赏而孝顺

我也认为行孝受赏不应该提倡，但是同样需要注意的是行孝的宣传方式。既要人们能接受愿意接受又要真正发挥实效，让孝文化愈加被重视。这在我们的研究论文中也需要注意。

陈西子

当代人对孝的理解多少决定了现在的研究趋向，但研究不能一味被动。