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后羿射日
后羿射日弓，仙四男主角云天河的剧情武器。
龙宫
龙宫是汉族神话传说中龙王居住的海底宫殿。前蜀 杜光庭 《录异记•龙》：“子华罢秩，不知所之，俗云入龙宫得水仙矣。仙剑三中有龙宫迷宫。

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句（gōu）芒，中国古代汉族神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟，他鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。在《仙剑奇侠传四》中是BOSS之一，以封神陵的后羿射日弓守护者身份在游戏中登场。

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现实中，蜀山一是指四川省洪雅县瓦屋山，瓦屋山古称居山、蜀山，是中国历史文化名山。一是指蜀山镇，地处安徽省无为县西部，是著名的“荸荠之乡”。蜀山是多义项，主要是指四川的山，最早见于杜牧的阿房宫赋。“蜀山兀，阿房出”。孙中山在《祭蜀中死难诸义士》中提到“泱泱岷江，峨峨蜀山，惟蜀有才，奇魂磊落”。 蜀山应在四川境内，很可能是峨嵋山附近一带的山脉统称。此外，“蜀山”一词早年闻名于还珠楼主的《蜀山剑侠传》系列。通常也作为网络游戏里名称来使用以及其他网络著作名称来使用。还珠楼主惊天巨著，洋洋500万言，给后来的武侠小说，中国后现代神怪，仙侠等类型的小说，游戏（如仙剑奇侠传等）以及诸多作品都产生了巨大的影响。作者还珠楼主李善基（李寿民、李红）是四川长寿人，自幼即随父游历各地，走遍大江南北。曾经三上峨眉，四上青城，大好河山给他留下了深刻印象，加之蜀山因自然原因又有很多怪事出现，这也应该是作者选取蜀山的原因。这么说蜀山没有神话元素？

李月宁

第一节：创世
仙剑的世界观也是从盘古开天辟地开始，盘古死后，其精、气、神化为伏羲、女娲、神农，伏羲造神，女娲造人，神农造兽。
盘古开天辟地的神话，最早出现于三国时代，见吴国徐整著的《三五历记》。三国已经不是先民时代了，盘古开天辟地严格说起来，只是文人的文学创作，不过在里面倒是能找到神话原型。

《庄子》里说了一个故事。南方天帝名字叫倏，北方天帝名字叫忽，中央天帝名字叫混沌。这个混沌外形就像一个肉球，没有五官七窍。倏忽二人经常到混沌家里作客，混沌总是拿最好的招待他们，二人有些过意不去，就像着回报混沌。
一人提议：双眼可视、双耳可听、口可言、鼻可闻，我们不如给混沌凿开七窍。二人于是开始行动，一日给混沌凿一窍，七日后七窍全开，谁知混沌却一命呜呼。
混沌死后，从他的七窍里飞出很多东西，化作大地上的百态。作为第一代的创世神，混沌死得真冤。

在淮南王刘安所作的《淮南子》里说，在天地初开之前，宇宙中有两个大神，分别是阴神和阳神。阴神统御阴气，创造出属阴的万物，阳神统御阳气，创造出属阳的万物。渐渐地阴阳分开，天地成型，阳神上天管理天界，阴神在地管理人界。
《山海经》里提到过衔烛之龙，这位龙神也出现在仙剑四里，他给了云天河神龙之息，导致萌河不老不死，永远萌萌哒。
《山海经》成书较早，里面说衔烛之龙位于钟山，身长几千里，但也有其他文献说他位于极北之地，而且身体更大了，一个头就有几千里。衔烛之龙不需饮食，不需呼吸，甚至动也不动，他睁眼为白天，闭眼为夜晚，吹一口冷气是冬天，哈一口热气是夏天，打一个喷嚏下雨，动一动鼻息刮风。
衔烛之龙的神力相当了不起，典型的宇宙神，个人认为，在仙剑系列登场的boss中，他是最强的一个，秒杀重楼。至于伏羲、神农所谓的三皇（女娲除外），在历史上或许只是一个族长或部落的酋长，跟烛龙没有可比性。
不过烛龙毕竟还是个动物，是多神时代的产物，他的神力虽强，但三皇五帝现世后，他便渐渐地不那么高人气了。

盘古开天辟地的故事，大家都熟悉了。在天地未开时，宇宙中沉睡着一个巨人，也就是盘古。那时候世界一片混沌（原型：混沌）。突然有一天盘古醒来，不知从哪里拿出一把大斧头，用力一挥，将混沌劈开，轻气上升为天，浊气下降为地（原型：阴神、阳神）。为了不让天沉下来，盘古便站在天地之间，顶天立地。时间不知过去多久，天足够高了，地足够厚了，天地再也不会相合了，疲惫不堪的盘古倒在地上死去，然后他的左眼化为太阳，右眼化为月亮，身体化为山岳，血管化为河流，毛发化为树林（原型：衔烛之龙）。
而在《仙剑》的世界观里，伏羲、女娲和神农从盘古的尸体里诞生了。

盘古的名字，搞不好也是化用的，在这里说说犬神盘瓠的故事吧。
很久很久以前，有个高辛王（有说他是帝江，也有人说他是帝喾），他的王后有一天突然耳朵疼，全国的医生都治不好。过了三年，王后的耳朵里掉出来一个金蛹，然后耳朵竟然不再疼了。她觉得奇怪，用瓠装着金蛹，上面又盖了个盘子，谁知没过多久，金蛹变成一条狗，从里面爬了出来。
高辛王很喜欢这条狗，就把它起名为盘瓠。后来高辛王和邻国打仗（也有说内乱），敌人兵强马壮，高辛王为了寻找能够抗敌的勇士，就昭告全国：谁能退敌，我就把公主嫁给他。
灵智全开的盘瓠听说这个消息，悄悄地来到敌人的帐外。敌方首领一看，哈哈大笑，说高辛王的狗都丢弃了主人来投奔我了，这仗肯定能赢。为了，首领还庆祝了一番。然而晚上睡觉时，却被盘瓠咬死，盘瓠衔着他的头颅回来找高辛王。
高辛王这却犯难了。按照承诺，他应该把女儿嫁给盘瓠，但人狗岂能结婚（重口味情自觉绕道）？这时盘瓠突然开口说人话了，他对高辛王说，你用一个钟把我罩住，七天后我就会变成人。
高辛王依言而行，前六天都相安无事，到了最后一天，公主害怕盘瓠被闷死，就悄悄掀开钟看了看，此时盘瓠的身体已经变成人，只有头还是狗，钟一掀开，再也变不了了。
公主后来嫁给了盘瓠，生有三男一女。有学者考证过，这个故事流传于南方的少说民族，“盘瓠”和“盘古”谐音，而吴国也是南方，所以盘古的名字可能由盘瓠化用而来。

李月宁

第二节：始祖
世界是怎么来的，这个问题弄清楚了。但是我们又是怎么来的呢？
这里先强调一下，因为中国古时候看重宗族，很多有始祖性质的神话，其实说的都是自己一族祖先的故事。既然是自己的先人，当然希望与众不同，所以华胥氏踩了巨人的脚印后生下伏羲，所以“天命玄鸟，降而生商”。
但人类到底如何起源，反而显得不那么重要。因此流传下来的说法，比祖先传说少得多。
跟盘古有关的说法有两种。其一，盘古死后，身上的各种寄生虫化为动物，包括人。这个说法就不那么美了，所以没能流传开。其二，盘古有一个妻子，她的妻子生下了人类的始祖。这似乎也有点说不通，作为高高在上的创世神，妻子来得有些莫名其妙。
倒是女娲的故事流传了下来。
女娲的身份，其实经历过很多次变动。在《山海经》里，她是纯粹的大神，可以补天，神力想当于半个创世神，即使死后，一根肠子也能化为十个神仙。但在后世，女娲的神力渐渐降低，渐渐变成男性的附庸，到了汉朝，就成了伏羲的妻子。

女娲造人的传说，也有两个。先说后期的吧。
这时候的女娲是伏羲的妹妹。话说当伏羲、女娲兄妹两人还是小孩的时候，有一天他们英勇的父亲将打雷作恶的雷公抓了起来，关进笼子里。父亲随后去街上买刀，准备第二天将雷公杀死，就在这个间隙里，雷公开始忽悠兄妹俩。
雷公先说自己饿了，想吃饭，兄妹俩没理他。雷公又说自己渴了，想喝口水，伏羲还是没理他，女娲却动了恻隐之心，舀了一点水给他喝。雷公喝了水之后突然神力大作，挣脱了铁笼子，逃之夭夭。离开前，他拔下自己的一颗牙齿递给女娲，让她种下，还说将来的人间浩劫里，用这颗牙齿长出来的东西，可以逃生。
父亲回来了，发现雷公逃脱，也没有斥责兄妹俩，而是赶紧用铁打造了一艘船，女娲也把那颗牙种了下去，结果第二天就长成大树，结了个巨大的葫芦。兄妹俩摘下葫芦，用刀剖开，里面密密麻麻也张满了牙，他们把牙都拔掉后，空间刚好够两个人坐。
第三天，天空突然狂风大作，大雨倾盆，下个不停，大地很快就被彻底淹没了。洪水滔天，巨浪翻滚，父亲乘坐的铁窗都没能抵挡住波浪的冲击，只有伏羲、女娲乘坐的葫芦，随着波涛上下，避过了这一劫。
等洪水退去，整个世界只剩下兄妹俩了，他们渐渐长大。有一天伏羲对女娲说，我们虽然是兄妹，但也是最后的人类，只有我们成亲，人类才能繁衍（其实就是想做羞羞的事情），女娲想想也对，答应了。
两人结婚后，女娲生下一个肉球。有一天，伏羲发现一棵巨大的神木，树冠直通天际，两人顺着树干网上爬，但肉球太大，带不了。女娲就把肉球割成一小块一小块，挂在身上。两人爬到很高的地方，突然一阵风吹来，包肉球的袋子松开，肉块散落大地。这些肉块落在土地上，变化成人。

据学者考证，这个女娲造人的传说并不靠谱，当中有很多漏洞。比如，从母系氏族社会走来，造人的神话主角一般都是女性，而这个版本里，女娲的女性形象是一个附庸，可以想象，肯定是男子大一统后，故意篡改的。在男子为尊的社会，卫道士们当然不能接受女神创造人类的传说。
况且，新时代的人类是伏羲、女娲繁衍而来，而伏羲、女娲所出生的“旧时代”，人类又是从何而来？这个问题还是没能解答。
先秦时代，女娲通常独自出现，而在汉代壁画里，都是伏羲、女娲同时出现。女娲人身蛇尾的设定基本没怎么变过，伏羲为了成为女娲的妻子，在壁画中也是这般形象。
也有学者考证，女娲的人身蛇尾形象，也并非原始形象。女娲在夏商时代，曾叫女蛙，大概因为蛙类的繁殖能力很强，卵能产一大坨的缘故吧。

另一个版本的女娲造人神话，就是大家所熟悉的了。
盘古开天辟地之后，大地上一片生机盎然，作为远古大神的女娲行走其间，欣赏着风景，却觉得天地间太孤单了。于是她在池塘边，按照自己的模样，捏黄土造人。那一个个小人落地地上，全都有了生命，生龙活虎起来。
大地如此宽广，女娲想让大地充满生机，就要不停地捏下去，但这速度太慢了。于是她找来一根树枝或者藤条，挑起黄土，向四周抛洒，那些小泥团落在地上也变成了人。
虽然外形都是人，但女娲自己捏的，和用藤条抛洒的，肯定还是不一样。所以在人之中，智慧有高低，德行分上下，有的是贩夫走卒，有的是圣人君王。

女娲的传说不止于此。除了造人，还有悲壮的补天。
要讲女娲补天，先得提共工和祝融。共工是水神，祝融是火神，水火不相容，两人矛盾由来已久，最终大动干戈。战争的结局是共工惨败，他的手下相柳、两个儿子都死了，虎落平阳的共工“怒触不周山”，导致“天柱折、地维绝”。
先插段题外话，这个共工在神话里似乎不是什么好人，他的手下相柳更是臭名昭著。由于他们和仙剑没什么关系，在这里当做背景人物提一下。
不周山原来是人间的天柱之一，不周山倒塌，天水和天火都倾泻人间，大地一片水深火热。创造出人类的女娲不忍看着生灵涂炭，于是前来补救。
她首先平息了在人间肆虐的天水和天火，驯服从海里跑出来的黑龙。然后找到海里的鳌神，砍下它的四蹄，作为新的天柱。最后是炼五色石，补全天空的裂缝。
但是天上的裂缝太大了，而人间的五色石毕竟有限。一切工作完结后，天空还有一道缝隙，眼看着天火和天水又要汹涌而出而下，女娲无可奈何，用自己的身体补全了青天。
多么悲壮的故事！在神话故事中，女娲应该是最具博爱的大神了。
至于女娲的结局，则不甚清楚。《山海经》里说“其肠化为十人，或曰女娲之肠”，但其他的部分怎么样了，没有交代，女娲用身体补天之后，到底是死了还是没死，也没交代。在有的版本中，也有说女娲顺利补全青天，最后乘雷电上天之穹顶的。算是个这个悲壮故事安排了一个温暖的收场吧。
在《仙剑》里，女娲为了庇佑人类，下到凡间，并且与人结婚生子，留下女娲血脉。其实我并不喜欢这个设定，虽然仙剑一的故事在前，仙剑三构建世界观时有诸多束缚。而且还有一点我搞不明白，女娲大神如此牛叉，为何她的后人经常被虐？

李月宁

第五节：五灵
水，火，风，雷，土，五灵可以说是仙剑系列法术的基础，也是特色，相对应有水灵珠、火灵珠、风灵珠、雷灵珠和土灵珠。在仙剑一中，五颗灵珠是大神女娲降服五灵神（雪妖、火神、风神、雷神、山神）后，将五灵神封印在灵珠内而形成的。到了仙剑三，大宇为了构建仙剑世界观重新设定：盘古死后，精、气、神化为三皇，体内的灵力流逸而出，形成五灵。为了防止天地间的灵力渐渐消散，于是女娲用神力凝结灵力，炼出这五颗灵珠，五灵相生相克，以维持天地间的平衡。
说起五灵，我想每个人都会想到五行（金、木、水、火、土），而这也确实是五灵的来源。
五行起源于春秋时期，从哲学意义上将，五行学说是“本源论”，也叫“元素论”。古人用神话来解释世界，但也有一批务实的学者，希望通过智慧解释世界，五行学说便是其中一家。五行学说里，金、木、水、火、土是组成天地万物的基本元素，其他物质都是这些元素按照不同比例组合而成，同时五行又相生相克，如水克火，土克水。
在仙剑世界中，有五灵珠、五灵神、五个灵兽、五个魔兽，以及落入煌大仙手中的神器五灵轮。仙剑二别出心裁，让李忆如御灵，当年在玩的时候，觉得挺有意思，现在回想也觉得很有可玩性。

在中国神话里，当然也有五灵神，而且这才是地地道道的五灵神，可比那五颗灵珠厉害多了。在前面的部分我已经零零散散说了一些，这里统一介绍一下。
火神：祝融，神农的后人（也有说是颛顼的后人的，但这种说法流传不如神农后人广），南方上帝神农的属神，掌管夏天。相传他常常在高山之上奏乐，用音乐来振奋人们劳作的信心。民间有“祝融猛于虎也”的警示语，仙剑三和三外里有“祝融玉佩”的道具。
身为火神的祝融，可能是室内照明的先驱。大家回想一下前面提到的烛龙，这位龙神嘴里衔着蜡烛，“烛龙”与“祝融”谐音，所以烛龙的传说可能是从祝融这里化用过去的。

水神：共工，也是神农的后人，而且更是祝融的儿子。身为火神的祝融为何能生下水神共工，这个我也不清楚。
共工在神话里的名声向来不好，他犯下最大的罪过，就是把不周山撞倒了，这直接导致两个后果，一是女娲炼五色石补天，二是人间水患，于是有了大禹治水的故事。
为何他会撞不周山呢？因为他打了败仗，穷途末路之际发泄怒火。这一仗有两个版本，一是共工和颛顼争夺帝位，被颛顼打败，二是他和火神祝融不和（水火不相容啊），终于大动干戈。

风神：禺强，据说是荒地的孙子，北方上帝颛顼的属神，掌管冬天。
这位风神禺强，其实大家都已经熟悉，庄子在《逍遥游》中说，北冥有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏，说的就是他。当他以鹏的形态出现时，他是风神禺强，人面鸟身，舞动翅膀时人间会刮大风，百姓受风寒而生病，所以他同时也是瘟神。当他以鲲的形态出现时，他是海神禺强，鱼的身体，有四肢。
关于禺强，在后面说到蓬莱仙岛时，还会提起。

土神：后土，神农的后人，中央天帝黄帝的属神，掌管四季。同时后土还掌管地下，也就是鬼界。在中国古代神话里，后土的地位相当于阎王。
关于后土的文字记录不多，但是在后来的道家神话里，后土变成了女人，也作厚土，被称为厚土娘娘，这和原始的神话样貌不符。
到这里，五行神就都有了（金神蓐收，木神句芒，水神共工，火神祝融，土神后土），仙剑世界里的五灵没有金、木，而多出风、雷。风神禺强已经有了，下面更雷神，但雷神比较复杂。

说雷神比较复杂，那是因为在中国古代神话里，并没有雷神这个职位。照例说，古人见到打雷现象会恐惧、崇拜，但偏偏没有雷神职位，我也觉得有些奇怪。再看外国的神话，雷神都是相当牛叉的，比如北欧神话里有雷神托尔（托尔同时还是战神和农神），希腊神话里的雷神宙斯是众神之王。
虽然中国古代神话里没有雷神这个职位，但并不是说没有雷神，相反，雷神还不止一个。比如前面介绍伏羲时，说他老妈华胥氏就是踩到雷神脚印后怀孕的。这个故事还有另一个版本，情节完全一样，只是人名变了，华胥氏变成姜源，伏羲变成后稷，姜源生下的后稷，就是周朝的先祖。
《山海经》里介绍，雷泽里的这位雷神人首龙身，这是现在人们比较公认的雷神。其他还有很多，比如伏羲、女娲的父亲抓住的那个倒霉鬼，比如道家神话里鸟头、双翅的雷公，等等。

仙剑里有五灵兽，中国神话里也有五灵兽，左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武，中麒麟，不过这是道家神话，并非古代神话。在此一提。
插一下，五个魔兽已经出来三个，仙剑一的土魔兽（太弱了，以后可能会重新塑造）和水魔兽，三外的火魔兽。剩下两个魔兽估计也会登场。

李月宁

第十节：仙山圣境
在仙剑世界里，说到很多仙山圣境，其中不乏大有来头的地方，甚至在中国古代神话里，也占有一席之地。比如首当其冲的蜀山，以及大家耳熟能详的蓬莱、昆仑等。此外还有诸如鬼城丰都之类，未必和“仙”有关，但毕竟和普通地方不一样，也在这一节的介绍范围内。
还有一座山比较特别，就是仙剑四里那座闹鬼的八公山。严格说起来，并没有哪个神话和八公山有关，现在流传下来的传说也不能划入神话的范畴，最多是道家的穿凿附会而已。但楼主作为淮南人，家乡的这座山很想说说，当然，我也会把豆腐好好讲一讲。
先说蜀山。
蜀山是真有此山的，今名瓦屋山，位于四川省眉山市洪雅县，蜀山是古时候的叫法。
在当地，蜀山也是一个旅游景点，在历史上，它的渊源和道教有关。传说道教祖师张陵正是在这里建立宗派的。《仙剑》里的蜀山派也是道家学派，而且是天下道家之源，故而可以彰显出蜀山派在江湖上的地位。
在仙剑世界里，关于蜀山仙剑派有详细的介绍。据说蜀山位于盘古之心，阴阳刚好维持着微妙的平衡，因此可以悬浮于天地之间。因为这里灵气充沛，修仙者聚集于此，山上有了很多门派。梁武帝时期，因为梁武帝崇拜佛教，上山建塔并驱逐修仙者，双方展开冲突，并且兵刃相向，在此过程中，同样注重武学的仙剑派拖印而出，而其他只注重修道的门派则渐渐消失。此一战后，仙剑派一家独大，统一了剩余的其他门派，建立“蜀山仙剑派”，江湖简称蜀山派，并在塔周边健地。这座塔就是锁妖塔的最初版本。
在游戏《仙剑奇侠传》之前，蜀山已经频繁出现于仙侠小说中了，其中以还珠楼主为代表，他的作品《蜀山剑侠传》彻底巩固了蜀山在人们心中的地位。
最后吐槽一下，游戏里的蜀山，规模越来越大，越来越宏伟。仙剑一只有一座山峰，仙剑二没有这一场景，仙剑三和三外一下子扩展开来，三外首先出现御风台，仙剑五就更牛逼了，从御风台可以前往七宫。

现在说蓬莱。关于蓬莱的神话传说还挺多，而且都很有意思。蓬莱有的说是一座仙山，有的说一只龟神，这两个说法其实都有渊源。仙剑三里，蓬莱是一个仙境，仙剑二则是一个大乌龟。
话说当年女娲大神炼五色石，又牺牲了自己，虽然补住了青天，但“天柱折、地维绝”，大地已经不再平衡，而是西高东低，大地向东边下沉，因此水流都是由西向东。古人认为天地是一个整体，既然大地向东倾斜，上天就会向东倾斜，这样才能维持天地的平衡。因此日月星辰都从东边升，在西边落。
看着不断东流的水，天真的古人们非常担忧，万一有一天大海被灌满了怎么办？要是东海之外有一个大坑就好了，水流进大坑，大海就不会漫出来了。但是大坑需要挖呀！于是问题来了，挖掘机技术到底哪家最强？
哈哈，水一下，开个玩笑。其实不需要古人报名蓝翔，因为东海之外已经有一个巨大无比的坑了，名叫归墟。前面所说的神树扶桑、少昊曾建立的鸟的王国，都在这个归墟里。
归墟附近有五座仙岛，分别是岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱。岛上风景绝美，长的都是玉树和珍珠树，是仙人们居住的地方。但有一点比较麻烦，就是这五座岛都没有根，若是海上起了风浪，就不知被吹到什么地方去了，导致仙人们互相窜门很不方便。
于是仙人们去天上请求天帝帮助，天帝把这个任务交给了海神（兼风神）禺强。禺强派十五只神龟前去，一只龟在岛下面垫着，两只鬼在岛两侧顶着，这样就把五座仙岛都固定住了。
但意外总有发生。有一天，一个来自龙伯国的巨人去东海钓鱼，结果把岱舆、员峤两座仙岛下面的六只神龟给钓了上来，这两座仙岛又没了根，最后一只流到北极沉没了，只剩下方壶、瀛洲和蓬莱三座仙岛。
天帝非常生气，用他那无上的神力缩小了龙伯国的土地，以及龙伯国居民的身材，就这样巨人们一小再小，有的版本说巨人最后小成了侏儒，龙伯国变成了侏儒国。
但被巨人这么一闹，东海上有仙岛的事情，便在人间传开了。普通人也想目睹那仙岛的风景，民间又不时有某渔夫外出打渔偶遇仙岛、岛上全是仙人的传说，偶尔出现的海市唇楼更让大家坚信仙岛的存在。再后来，方士们就说仙岛上有长生不死药，希望长生不死的帝王便派人去寻找，这里面有秦始皇，有汉武帝。
所以说，仙剑三里的蓬莱是一处人间福地，而在仙剑二里，蓬莱是一只巨大的神龟。而仙岛求药的传说，也就是仙灵岛的原型——仙剑系列所有感动、恩怨、悲喜的起点。

今天更昆仑。在仙剑世界里，昆仑山比不上蜀山，不过现实中，大家对昆仑肯定比蜀山更加如雷贯耳。昆仑山脉绵延广大，山峰奇险，古时候便引人无限遐想，在很多神话里都有昆仑山的描述，比如前面所说，昆仑山是黄帝在人间的行宫。在后来的武侠小说和修仙小说里，昆仑山也一直是高人所聚之处。
仙剑四里的琼华派就位于昆仑山。在后来的神话故事里，昆仑山就和黄帝没有关系里，山上住着的是西王母。
单从字面上来看，西王母很容易让人联想到年老慈祥的女性形象，这种直面理解其实大错特错，西王母是一个人首豹身、长着老虎的牙齿和长长的尾巴的怪兽，掌管瘟疫和刑法，有三只青鸟负责到处给它觅食。
看其外形和掌属就知道它绝不是温和善良之辈。不过后世在流传过程中，西王母的野蛮形象渐渐得到更改，道士们在编造神话时把西王母说成王母娘娘，在天上掌管所有女性神仙。
嫦娥奔月的神话和西王母有关，在这里简单说说。在这个版本里，西王母住在昆仑最高的山峰上，山峰四周有弱水环绕，弱水是一个深渊的名字，据说连最轻的羽毛落在弱水上面也会迅速沉没，弱水外面还有燃烧的熊熊大火。这和之前所说黄帝的那座行宫，布局倒是一样。
后羿射了九个太阳，让帝俊大发光火，后羿和嫦娥等于被贬入人间。后羿觉得对不起妻子，听说西王母手上有不死药，吃下后可以长生不老，于是决定帮妻子求取。
大火和弱水虽然难以逾越，但后羿起码是神仙，他克服种种困难，见到了西王母。西王母知道了后羿为人们做的事后，就把最后的两颗不死药给了他，并对他说，普通人吃一颗可以长生不老，吃两颗可以飞升成仙。
后羿高高兴兴地把不死药交给妻子保管，但嫦娥不满足于长生不死，于是夜里偷偷将两颗不死药全部吃下。就这样，嫦娥飞升上了月亮，虽然成仙，但也永远寂寞凄凉，月宫中只有一只兔子和砍桂花树的吴刚。
根据这个神话我们可以看出，其产生年代肯定晚于我之前介绍的古代神话。首先，这里的西王母已经是温柔的女性了，而且还掌管不死药，这是道家的标志性特征。故而可以推断，这个神话产生的年代，道教已经兴起。

老实说，八公山的风景很一般，包括刘安庙、飞升台等景点也并不出众，雕琢痕迹太重了，山上也只有石林值得一看。这座很普通的山能如此出名，全因淮南王。
刘安当年在属地炼丹，传说他召集了八位道士，人称“八公”，炼丹的地点就在这座山上，因为有“八公山”之名。仙剑四里有八公山和刘安墓两个场景，当时玩的时候，还是感到很兴奋的，虽然被墓里的小鬼们一次次虐哭。
关于刘安和八公，在仙剑四里也有全新的解读，这里不重复介绍。刘安在这里著书立说，写有《淮南子》，里面也记录了不少神话，比如本帖开头说到的阴神、阳神两位创世神。不过，《淮南子》具有严重的道家倾向，而且成书时间较晚，大多神话已非原始样貌。
“一人得道、鸡犬升天”的典故就从刘安而来。传说刘安当年炼丹成功了，他吃下仙丹飞升，多出来的仙丹他没有藏起来，而是分给了家人和仆人，于是家人、仆人也跟着飞升。这些吃的仙丹有点碎渣子掉在地上，鸡和狗吃了，也飞升。
这个成语后世多指裙带关系，不过在刘安那里，这是一个褒义词，说的是自己飞黄腾达、不忘照顾身边的人们。

要说刘安有什么功绩和人们息息相关的，我想所有人想到的都是豆腐。传说豆腐就是刘安所创，而且是他炼丹中无心的发明，说他没把仙丹炼出来，却把豆腐给炼出来了。
我曾长期对这一说法持怀疑态度。试想，古时候炼丹用的是药草、金属之类，而豆腐的原料确实黄豆，根本风马牛不相及。何况炼丹用的当然是稀罕物，比如古时候汞就非常难以获得，而黄豆司空见惯，刘安会用黄豆炼丹吗？
直到后来才无意中闹明白。原来，当年已有黄豆磨成豆浆，往豆浆里加入某种“奇药”，同时八公哼哼唧唧地“念咒”，渐渐地豆浆就会凝固，此物口感滑嫩，就是豆腐了。刘安一来觉得神奇，二来用此招忽悠百姓，故而大书特书，以此证明炼丹可以实现，因此民间也就有了种种说法。
“炼豆腐”的密码早已被人破解，所谓的“奇药”其实就是葡萄糖酸内酯。但豆腐的发明，确实造福千古。现在淮南有“豆腐宴”，就是一大桌子菜，每一道菜都用豆腐做主要食材，而且每一道都做出特色。这非常考验厨师的功力，因为豆腐易碎。比如有一道“豆腐饺子”，这个豆腐不是饺馅，而是饺皮，用豆腐包饺子，出锅后一个都不碎。还有一道菜叫“千丝万缕”，意思是把豆腐切得跟头发丝一样粗细，加入沸汤就可以直接享用，细如发丝的豆腐在汤中摇荡。

今日丰都真有此地，位于长江上游、三峡库区腹地，不过有人考证过，今日的丰都和那个鬼城丰都可能不是同一个地方，正如今天的淮南市和古文中的“橘生淮南”不是同一个地方。
丰都获得鬼城一名，倒也和上古神话有关。在神话里，一个叫土伯的家伙住在丰都，据说土伯虎首牛身，有三只眼睛，头上长着长长的角，手里拿着九条鞭子，他负责管理鬼魂。
在前面的介绍里，我说过土神名叫后土，他有两个手下，名叫神荼和郁垒。这位土伯和后土是什么关系。这里又有两种说法，其一，说土伯是后土的属下，因为土伯做的一些事，比如管理大地上的游魂、管理鬼国的大门等等，就是神荼和郁垒的工作。不过我更倾向于第二种说法，土伯其实就是后土，是不同地区的人对同一个神话人物的不同叫法而已。同样的情况出现在伏羲、太昊、太皞和帝俊、帝喾等。
土伯的起源，有人做过考证，说是两个少数民族盛行巫术，相互交汇诞生的全新祭祀神祗。在这一段内容在百度上就有，而且罕见地百度百科没有出错，大家可以直接去看，我不复述了。
其实在前面介绍后土的时候我就想顺带介绍丰都的，但后来觉得旁支太多反而分散了主线的注意力，何况丰都在仙剑二出现过，是一个重要场景，值得单独开更。
仙剑二里，李逍遥被画妖所困，王小虎一行前往丰都找天鬼皇，希望他帮忙。

李月宁

《史记·大宛传》中记载：“汉使穷河源，河源出于寘，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。
昆仑山在历史上曾是一座名山。中国古老的地理著作《山海经》《禹贡》和《水经注》对它都不只一次提到，其中大多记述都带有神奇的色彩。如说它是“天帝的下都”，方圆八百里，高七万尺。又说这里有西王母的瑶池，到处长着结有珍珠和美玉的仙树。有的书籍还说它是黄河的发源地，黄河是中国历史文化的摇篮，因此昆仑山在古人的心目中一向被视为了不起的大山，起初人们并不知道它的确切位置，后来通过与西域交往，在新疆于田一带发现了玉石。皇帝根据古代的图书，错误地认为黄河发源于美玉产地昆仑山北麓，于是便把河源所出的山叫做昆仑山。
古人尊昆仑山为“万山之宗”、“龙脉之祖”、“龙山”，因而编织出了许多美丽动人的神话传说。妇孺皆知的“嫦娥奔月”、“《西游记》”、“《白蛇传》”等都与昆仑山有关，是产生中华民族神话传说的摇篮。
相传昆仑山的仙主是西王母，在众多古书中记载的“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海，这里海拔4300米，湖水清瀛，鸟禽成群，野生动物出没，气象万千，在昆仑河中穿过的野牛沟，有珍贵的野牛沟岩画，距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。玉虚峰、玉珠峰经年银装素裹，山间云雾缭绕，位于昆仑河北岸的昆仑泉，是昆仑山中最大的不冻泉。形成昆仑六月雪奇观，水量大而稳定，传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水，为优质矿泉水。发源于昆仑山的格尔木河中游，长期侵蚀千板岩，形成了峡谷绝壁相对，深几十米的一步天险奇观。奇峰亭亭玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。是中国第一神山。
神话中的昆仑山
槐江山向西南四百里的地方是昆仑山，是黄帝在下界的都邑。昆仑山由神陆吾主管，他还管理着天上九域。陆吾人面虎身，虎爪，九条尾巴。山中的土蝼，喜欢吃人。土蝼生有四只角，安静时像只大山羊。山中还生长着一种叫做钦原的大鸟，形状像马蜂，大小类似鸳鸯，钦原如果螫了其他鸟兽，这些鸟兽就会死掉，如果螫了树木，这些树木也会枯死，人遇上它凶多吉少。还有一种鹑鸟，它管理黄帝的各种器具和服饰。山上有一种名叫沙棠的树，形状同棠树相似，黄色花朵，红色果实，果实的味道像李子，但没有核。沙棠可以用来防御水灾，如果人们吃了它的果实就不会淹死。山中的薲草形状像葵，味道像葱味，吃了它可以解除疲劳。河水发源于此，向南流去，然后再向东流入无达。赤水也发源于此，向东南流去入汜天之水。洋水也发源于昆仑山，向西南流入于丑涂之水。黑水也从昆仑山中流出，向西南流入大杅。这里生长着很多奇异鸟兽。〔神陆吾，据郭璞注释，就是肩吾，庄周曾说："肩吾得之，以处大山。"形体象虎一样的陆吾神，说就是《海内西经》中的开明兽。鹑鸟，是凤凰之属的鸟类，《海内西经》中说，昆仑开明西北皆有凤凰，就是指的这种鹑鸟，《禽经》中说：“赤凤谓之鹑。”〕

李月宁

　九天玄女简称玄女，俗称九天玄女娘娘。佛教称香手菩萨，创传瑜珈功法。昆仑神也称玄女圣母、东洋圣母。
盘古大帝（鸿钧道人）之外甥女，天后圣母（妈祖）之第九女，父为三清之一，小名妙莲。夫为玄龙（玄武大帝），生有黄帝。
据《吕氏春秋·音初》载：有氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二媛而争搏之，复以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不返。”东汉高诱注曰：“帝，天也。天命降卵于有氏，吞而生契。

李月宁

这就是大名鼎鼎的不周山：
在仙4“琼华旧梦”一章中天河、菱纱、紫英三人为进入妖界见梦璃而去鬼界寻找翳影枝，其间即经过不周山。
而不周山在中国很多神话典籍中都有涉及

李月宁

让我们一起来领略一下这些护山的神兽

李月宁

嘿嘿，这就是我们再熟悉不过的蜀山啦

李月宁

每一部仙剑都会有一位女娲后人，她们承担着拯救苍生的使命和任务，而且每一位都是绝代佳人呦！当然她们的性格也不相同。让我们一起来欣赏吧！

李月宁

五灵传说由来已久，在仙剑三中更是发挥到了极致，让我们一起来看看它们到底是神马东东。

秦鹤

在古代的神话传说里，伏羲是东方的上帝，辅佐他的，是木神句芒，句芒手里拿了一个圆规，和东方上帝伏羲共同管理着春天。这句芒，人的脸，鸟的身子，脸是方敦敦的，穿一件白色的衣裳，加了两条龙。据说，他是西方上帝少昊金天氏的儿子，名字叫做“重”，却来做了东方上帝的辅佐。人们叫他“句芒”，意思是说，春天草木生长，是弯弯曲曲，角角杈杈的，“句芒”两字就做了春天和生命的象征。据说春秋时候秦穆公是个贤王，能够任用贤臣，曾经拿了五张羊皮把百里奚从楚国人手里赎回来，委托他担当了国家重任；又能厚爱百姓，曾经赦免了三百个把它逃走的好马杀来吃了的岐下野人，后来这帮人感念他的恩德，帮助他打败了晋国的军队，俘虏了晋国的国君夷吾；上帝因为他有这些好德行便叫木神而兼春神、生命之神的句芒给他添加了十九年的寿命。