吴佳妮

你们的选题好有意思啊！！！！我也喜欢仙剑！！！所以来回复一个！！！相关的神话元素，望舒羲和算吧XD

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比翼鸟       《山海经·海外南经》：“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”又山海经《西山经》：“崇吾之山......有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”在《仙剑》中比翼鸟是正义力量的化身，只有相爱并愿意牺牲的人才能变成比翼鸟，让大地恢复生机。

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其实，每个人心中都有一个仙侠梦，像神话传说里的人物一样，武艺高强、行侠仗义、斩妖除魔用自己的本事、自己的方式 维护正义。。。仙剑正好给了人们这样一个能够身临其境的舞台。

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要实现游戏行业的文化转型，首先得改变游戏行业较强的功利主义，一切向钱看的这种态度。真正为中华的文化传统服务。。任重道远啊

李月宁

啦啦啦啦，欢迎欢迎！有空来串门呦！有什么想法大家一起来交流！

李月宁

《“仙剑奇侠传系列”中的神话元素探析》调查大纲
   调查访谈小组成员：访谈组：李月宁（负责人）、秦鹤
                     调查组：杨欣（负责人）、白马央宗、巴桑美朵
   调查访谈地点地点：华中师范大学文学院
                     华中师范大学图书馆、武汉理工大学图书馆
                     华中师范大学元宝山三栋423寝室，元宝山五栋525寝室
   调查方式：亲自体验、访谈法、问卷调查法
   调查过程：地点一、调查小组提前与民间文学的老师和自己任课的对仙剑这类由网游发迹，而后又改编为电视剧大红大紫，其中蕴含着许多中国传统元素和神话故事的现象感兴趣的老师（比如万娜老师），对其进行访谈。
            在仙剑中，传统文化的各个方面皆有呈现，历史人物事件、民间神话传授、传统礼俗，观念、甚至传统哲学与宗教信仰都融入其中，并利用这些元素为游戏构建了文化场域。由此，可以说，《仙剑》游戏中，蕴含了丰富的传统元素与文化精神，民间故事传说以隐含的方式，在当代大众传播媒介形态中寻求审美空间，而这一切皆源于人们对中国传统民间文化的认同感和归属管。不同的是，民间故事传说借助计算机硬件技术与程序设计软件，是故事空间更为形象、自由、丰富。麦克卢汉曾指出：“新媒介是新环境”，但“环境不仅是容器，而且是使内容完全改变的过程。”我们可以理解为，新媒介是一宗新的方式来传达人类对于世界的阐释与理解。所以，新媒介下的民间文学的发展，很值得我们去思考研究，文学院里有非常多博学多识的老师，我们可以向他们请教，看看老师的看法，同时也可以加深我们的理解。
   访谈的问题大致分为以下几个方面：
1.以《仙剑》系列为代表的一类“神话模式”动画游戏自上市以来占据了绝对的游戏市场，可以说取得了巨大的成功。那么，您认为是什么原因推动了这类游戏的发展呢？
2.这些游戏往往都会根据自身设计的需要将神话的本来面目加以改变，从好的方面来说我们可以看做是对文化的创新，从坏的方面来说，由于商业化的发展，商家很多时候会为了迎合大众的口味需求，将这些原汁原味的民间文化篡改，有些甚至成了恶搞，极具低级趣味。那么对这个问题您是怎么看待的呢？
3.为什么大型的游戏多以神话为文化背景的大型游戏可以取得成功，而诸如《神雕侠侣》《倚天屠龙记》等完全改编自武侠小说的游戏发行后默默无闻？是因为神话本身的特点造就的吗？如果是，又是什么特点使之不同于别的民间文学形式而独树一帜的呢？
4．民间文学发展到今天，可以说定义上的口口相传的方式已经很罕见了，我们更多的可能要借助于媒体或者新媒体来继承和发展，那么是不是民间文学的性质就有所改变了，或者说这样新型的传播方式给民间文学带来了些什么呢？
5.随着生活节奏的加快，现代人对民族传统文化的关注度越来越少，却偏偏在游戏这样的娱乐方式中重新发现和认识了这些文化，这到底是一个时代的悲哀还是民间文化新的发展机遇？
（其他问题现场发挥，受到老师的思路启发。。。。）   
     地点二、华中师范大学元宝山三栋423寝室，元宝山五栋525寝室
   本小组还将在元宝山三栋423寝室黄韵臻同学，和元宝山五栋525寝室的后小囝同学，两者都是仙剑游戏的忠实玩家。从初中开始追仙剑直到大学，通过对他们的访谈和我们自身的游戏经验来探究游戏设计者设计的游戏规则、游戏情境中关于民间文学的继承或是游戏本身的魅力所在，同时因为仙剑奇侠传也改编为电视剧，必然会改变游戏中的一些情节，游戏粉们有他们的意见。。。也可以通过他们来探究现在青少年玩这类网游的心理和价值取向。
     地点三、华中师范大学图书馆、武汉理工大学图书馆、广埠屯地区
   大学生可以算是网络游戏大军中的一支，而且他们有自己的认知观和评价标准，具有辨别网络游戏中含有某些古代元素或是神话故事的能力，他们的选择也会和初中生、高中生不同，是很特殊也很值得研究的一类群体。通过对他们的调查了解他们玩仙剑的原因和对仙剑中对神话继承的看法。
   本小组成员，将在华中师范大学图书馆和武汉理工大学图书馆（男生玩游戏的比较多），还有广埠屯地区发放调查问卷，根据搜集到的资料，了解人们对于仙剑奇侠传的认识，为什么仙剑奇侠传如此的受欢迎，以及这种对民间文学的继承方式是否有利于人们了解民间文学故事，最后形成调查报告的形式，为写论文提供资料支持

黄梦媛

中国古代的神话传说在科技日益发达的今天，不再是依赖纸质文学的传播，各种电子媒介的传播方式也层出不穷。神话的确如马克思所说诗歌艺术宝库，同时也是也是一个民族的精神几千年日夜传承的体现。原封不动地继承是很重要，但在多元化的今天，创新的思维也给了我们认识神话一个全新的角度。神话游戏创造了一个游戏上的神话，给观众展示一幅以华夏千年为底色波澜壮阔的时代风云变幻的图画。如游戏中一把剑的名称为“昆吾剑”，而昆吾的来源是《山海经·中山经》“又西二百里日昆吾之山，其上多赤铜”，昆吾是坚硬的矿石。扩充了我们的知识面，所以游戏在对传承和发展中国古代神话小说起到了作用，也更为保护中国的传统文化遗产贡献了自己的力量，让人们在享受游戏的娱乐时，能有所思考，有所收获。

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《仙剑奇侠传》小组调查问卷：
1.        您是否玩过《仙剑》游戏?或者接触过与《仙剑》有关的电视，小说？（“是”请转到第二题，“否”请转到最后一题）
A.是           B.否
2.        您的性别是？
A.男          B.女
3.        您的年龄属于下列哪个层级？
A.7-17     B.18-40       C.41-65     D.65及其以后
4.        你听说过的神话故事主要来源于哪些方面？（可多选）
A.读书     B.观看电影      C.听长辈或朋友讲述     D.听导游讲述        E.网络浏览     F.其他方式
5.你觉得一哪种方式将神话故事呈现出来更易于被大众接受呢？
A．        电视     B.小说     C.游戏     D.广播    E.其他
6.您觉得玩像《仙剑》这一类由神话改编的游戏对于学生来说真的毫无利处吗？
A.是       B.否     C.不确定
7.你当时选择玩《仙剑》是什么原因呢？（可多选）
A.《仙剑》电视剧        B.《仙剑》书      C.爱好网游             D.《仙剑》游戏本身的画风优美等等    E.朋友推荐   F.其他
8.通过这款游戏，曾经有没有想过要去更多的了解其中神话元素？
A.是       B.否      
9.在仙剑中，你比较关注哪些中国传统文化元素？（可多选）
A.武侠和神话风格的题材构建      B.音乐      C.诗词
D.服饰    E.《仙剑》中的建筑       F.宗教思想文化   G.其他
10. 在《仙剑》中你对哪个神话印象最为深刻？（可多选）
A.女娲伏羲    B.剑仙    C.昆仑神话    D.月亮崇拜     E.凤凰传说    F.干将莫邪   G.神树崇拜   H.浮屠塔原型（锁妖塔）  I.其他

11.您认为在《仙剑》游戏情节中以下哪个传统元素在人物对白中占较大比例？
A.传统哲学与宗教       B.民间神话传说     C.古地史，场所名   
D.历史人物及事件        E.传统礼俗观念     F.其他  
12. 您认为网络游戏与传统文化有融合的必要性吗？
A.有               B.没有        C.不确定
13.您认同像《仙剑》这一类的将神话故事进行改编的游戏吗？
A.认同        B.不认同  
14.您觉得《仙剑奇侠传》与其他类型游戏比较起来，优势在哪里呢？
《仙剑》一系列游戏取得巨大成功，而像蜀山剑侠传、神雕侠侣、倚天屠龙记等完全改编自武侠小说的游戏发行后默默无闻，那么原因是什么呢？

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仙剑世界里的三皇是伏羲、神农、女娲。其实三皇到底指哪三个人，有诸多说法（五帝的说法更多），不过各种版本中，伏羲和神农和稳固的，变的总是另一个。
据考证，三皇的说法最早出现于《周礼》，后来司马迁作《史记》时记叙：“古有天皇，有地皇，有泰皇。”这里的泰皇指的是人皇，因此三皇分天皇、地皇、人皇。值得一提的是，司马迁认为三皇是传说，是后人的歌功颂德之作，所以他写史书从五帝开始。
伏羲、女娲、神农是三皇的说法，最早出现在《春秋》。和上文所提到的女娲的地位改变一样，后世的男人可能不愿意把一个女人当三皇，于是三皇除了伏羲、神农，又有了祝融、燧人、黄帝等说法。在非正式的民间传说里，甚至有盘古、女娲、伏羲是三皇的说法。
在神话中，伏羲是人皇，神农是地皇，另一个（除了女娲之外的其他版本）是天皇。

张安-3370

在仙剑世界里，神农是兽王，他创造了各种鸟鱼走兽，但没来及开启他们的心智，不知为何便一命呜呼。而在神话里，神农的贡献比伏羲大得多。
神农可能真有其人，只是有关他的记载，历史和神话相互混杂。神农活跃的时代比伏羲要晚，那时候人口已经比较多了，单靠渔猎、采摘已经不能满足饮食需要，于是神农教大家种植作物。
这里的神农相当于农业之神，有的图腾里，神农是人身牛首，应该就是用牛的耕作能力来表现他的农神地位。不过这个图腾流传不广，现在大家常见的是神农头上有两个包，那可能是牛角的替代。
传说里，神农出生的时候从天上降下五谷，神农长大后便用这五谷开始种植。还有一个传说，当神农想教人们种地，却苦于没有没有种子时，一只红色的神鸟从天上飞过，嘴里衔着种子，向大地上抛洒。
神农不仅是农神，还是药神。这部分传说有两个版本，其一是神农有一根神奇的鞭子，他用鞭子抽打植物，立刻就能知道这种植物的功效，是能治病还是有剧毒，此为“鞭药”。
其二便是“尝药”，他看着人们被病痛折磨，于是决定自己以身试药，寻找治病之法。他第一天开始尝药时，吃到一种非常清凉的叶子，吃下后肚子里无比舒畅，他将这种叶子命名为“茶”，这也是茶最早的来源。后来，他尝到草药便记下药性，尝到毒药便用“茶”解读，终于找到了治病之法。这便是有名的“神农尝百草”的故事。
还有一个版本，说神农有一天不小心尝到一个叫做“断肠草”的毒药，还没来及用“茶”解毒，肠子便被毒断而死。断肠草一直以来便是剧毒的代表，金庸在《神雕侠侣》里写到这种草，说它是情花剧毒的解药。唉，情之一物，看来只有断肠，才能放手啊。
仙剑五里有个神器叫神农鼎，可以炼出各种药物，就是因为神农是药神。不过，后世很多地方纪念神农时，还真有用鼎的，现在神农山里的神农文化广场，就摆放着一只巨大的鼎。

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水，火，风，雷，土，五灵可以说是仙剑系列法术的基础，也是特色，相对应有水灵珠、火灵珠、风灵珠、雷灵珠和土灵珠。在仙剑一中，五颗灵珠是大神女娲降服五灵神（雪妖、火神、风神、雷神、山神）后，将五灵神封印在灵珠内而形成的。到了仙剑三，大宇为了构建仙剑世界观重新设定：盘古死后，精、气、神化为三皇，体内的灵力流逸而出，形成五灵。为了防止天地间的灵力渐渐消散，于是女娲用神力凝结灵力，炼出这五颗灵珠，五灵相生相克，以维持天地间的平衡。
说起五灵，我想每个人都会想到五行（金、木、水、火、土），而这也确实是五灵的来源。
五行起源于春秋时期，从哲学意义上将，五行学说是“本源论”，也叫“元素论”。古人用神话来解释世界，但也有一批务实的学者，希望通过智慧解释世界，五行学说便是其中一家。五行学说里，金、木、水、火、土是组成天地万物的基本元素，其他物质都是这些元素按照不同比例组合而成，同时五行又相生相克，如水克火，土克水。
在仙剑世界中，有五灵珠、五灵神、五个灵兽、五个魔兽，以及落入煌大仙手中的神器五灵轮。仙剑二别出心裁，让李忆如御灵，当年在玩的时候，觉得挺有意思，现在回想也觉得很有可玩性。

在中国神话里，当然也有五灵神，而且这才是地地道道的五灵神，可比那五颗灵珠厉害多了。在前面的部分我已经零零散散说了一些，这里统一介绍一下。
火神：祝融，神农的后人（也有说是颛顼的后人的，但这种说法流传不如神农后人广），南方上帝神农的属神，掌管夏天。相传他常常在高山之上奏乐，用音乐来振奋人们劳作的信心。民间有“祝融猛于虎也”的警示语，仙剑三和三外里有“祝融玉佩”的道具。
身为火神的祝融，可能是室内照明的先驱。大家回想一下前面提到的烛龙，这位龙神嘴里衔着蜡烛，“烛龙”与“祝融”谐音，所以烛龙的传说可能是从祝融这里化用过去的。

水神：共工，也是神农的后人，而且更是祝融的儿子。身为火神的祝融为何能生下水神共工，这个我也不清楚。
共工在神话里的名声向来不好，他犯下最大的罪过，就是把不周山撞倒了，这直接导致两个后果，一是女娲炼五色石补天，二是人间水患，于是有了大禹治水的故事。
为何他会撞不周山呢？因为他打了败仗，穷途末路之际发泄怒火。这一仗有两个版本，一是共工和颛顼争夺帝位，被颛顼打败，二是他和火神祝融不和（水火不相容啊），终于大动干戈。

风神：禺强，据说是荒地的孙子，北方上帝颛顼的属神，掌管冬天。
这位风神禺强，其实大家都已经熟悉，庄子在《逍遥游》中说，北冥有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏，说的就是他。当他以鹏的形态出现时，他是风神禺强，人面鸟身，舞动翅膀时人间会刮大风，百姓受风寒而生病，所以他同时也是瘟神。当他以鲲的形态出现时，他是海神禺强，鱼的身体，有四肢。
关于禺强，在后面说到蓬莱仙岛时，还会提起。

土神：后土，神农的后人，中央天帝黄帝的属神，掌管四季。同时后土还掌管地下，也就是鬼界。在中国古代神话里，后土的地位相当于阎王。
关于后土的文字记录不多，但是在后来的道家神话里，后土变成了女人，也作厚土，被称为厚土娘娘，这和原始的神话样貌不符。
到这里，五行神就都有了（金神蓐收，木神句芒，水神共工，火神祝融，土神后土），仙剑世界里的五灵没有金、木，而多出风、雷。风神禺强已经有了，下面更雷神，但雷神比较复杂。

说雷神比较复杂，那是因为在中国古代神话里，并没有雷神这个职位。照例说，古人见到打雷现象会恐惧、崇拜，但偏偏没有雷神职位，我也觉得有些奇怪。再看外国的神话，雷神都是相当牛叉的，比如北欧神话里有雷神托尔（托尔同时还是战神和农神），希腊神话里的雷神宙斯是众神之王。
虽然中国古代神话里没有雷神这个职位，但并不是说没有雷神，相反，雷神还不止一个。比如前面介绍伏羲时，说他老妈华胥氏就是踩到雷神脚印后怀孕的。这个故事还有另一个版本，情节完全一样，只是人名变了，华胥氏变成姜源，伏羲变成后稷，姜源生下的后稷，就是周朝的先祖。
《山海经》里介绍，雷泽里的这位雷神人首龙身，这是现在人们比较公认的雷神。其他还有很多，比如伏羲、女娲的父亲抓住的那个倒霉鬼，比如道家神话里鸟头、双翅的雷公，等等。

仙剑里有五灵兽，中国神话里也有五灵兽，左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武，中麒麟，不过这是道家神话，并非古代神话。在此一提。
插一下，五个魔兽已经出来三个，仙剑一的土魔兽（太弱了，以后可能会重新塑造）和水魔兽，三外的火魔兽。剩下两个魔兽估计也会登场。

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仙剑四结尾时的琼华四圣兽（开明兽、离朱、陆吾、英招）吗？这四位都和黄帝有关。
讲中国神话，实在不能忽略这个人，作为华夏民族的祖先，有关他的神话记载最多，而且严格说起来的话，仙剑世界里讲到的所有神话，或多或少都和他有点关系。
首先科普一下吧。我们现在普遍来说，称轩辕为黄帝，而在古时候，也有称他为皇帝的。其中，“帝”本身就是老大的意思，“皇”是一个形容词，表示了不起，比如屈原《离骚》中“朕皇考曰伯庸”，这里的“皇”就是形容词。“皇帝”连起来，可以直译为“牛逼的老大”，也可以理解为“皇天上帝”。描述轩辕的“皇帝”，和后来朝代的“皇帝”不是一回事。
在仙剑的世界观里，女娲造人、神农造兽不知多少年后，兽族中出现一个强大的首领蚩尤，向人类发动战争。人类一开始节节败退，后来上天派轩辕下凡，帮助人类战胜蚩尤，失败的蚩尤用尽力气开辟魔界，神魔两界有神魔之井相连（首见仙剑三），神魔之井和两界的缝隙叫做神魔之隙（首见于仙剑五）。
这个设定和古代神话大相径庭，因为轩辕自己就是最高天帝，地位高于伏羲、神农等人。不过这个设定和《轩辕剑》系列倒有点相似。
传说黄帝的长相非常奇特，他长了四张脸，分别对着东南西北，这和他身为中央上帝的身份倒是符合，四方发生的一切，都逃不过他的眼睛。

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在中国古代神话里，黄帝和蚩尤的战争也许是最精彩、最惊心动魄的部分。传说黄帝和炎帝曾经打过一战，这或许是历史上两个部落（或者部落联盟）的战争，其结果是黄帝胜出。黄帝和蚩尤的战争，应该也是两个部落，当然此时黄帝的部落更大了，因为他已经融合了原先炎帝的部落。
关于蚩尤的身份，有很多种说法。有的说他原本是天上的神仙，通过天梯来到人间，在南方蛊惑了人民，发动人民和他一起打仗。有的说他是一个巨人，铜头铁臂，力大无比，性情凶残，别人都吃粮食，而他吃铁和沙子。还有的说蚩尤并不是一个人，而是一个族群，蚩尤有八十一个兄弟，个个能征善战。他的样子也有很多种，比如兽身牛蹄、八手八足，等等。总之众说纷纭，我在这里只取铜头铁臂的巨人这个说法。
蚩尤的能耐也有很多，比如他善于锻造兵器，他发动的战争，人们手里拿的兵器就全都是他锻造的。他还能听到鸟兽虫鱼的话，能和他们交流，在战场上驱兽。
驱兽这一点，倒是和仙剑的设定很像。仙剑里，蚩尤是兽族之王，强大无比的魔，人界和神界联合起来，才最终将他打败。落败的蚩尤开辟了魔界，神魔两界之间有神魔之井。
其实驱兽这个能耐，也许不是空穴来风。因为蚩尤在南方，他带领的人民是苗民，而苗民确实善于驱兽。有人问，前面不是说，苗民也是黄帝的后裔吗？我只能说，神话嘛，不能太较真，大家可以理解为，蚩尤蛊惑了苗民，让苗民和他一起叛乱。
作为魔的先祖，蚩尤应该比楼哥更强。在仙剑五和五前，蚩尤后人老姜完虐蜀山

一切准备妥当，蚩尤带领他的兄弟、部下、苗民、各种野兽和精怪，浩浩荡荡往北方奔去。黄帝得知蚩尤造反，带了众神和人民去迎战。双方在涿鹿展开大战。
这场大战，史书上总是一笔带过，很多志怪典籍里提到的，也是东一笔西一笔，但大致都是同样的思路：蚩尤放出个什么精怪造成了某种麻烦，黄帝想方设法最终化解。有学者做过统计，我把比较有名、涉及人物比较多的几个介绍出来，大家就当故事看吧。
一开始蚩尤占有优势，黄帝节节败退。第一回合，蚩尤放出各种野兽，有虎、狼、熊等等，这时候突然天降大雾，黄帝手下的众神和人民在大雾里不辨东西，然而大雾是阻挡不了野兽的，于是黄帝吃了亏，军心大乱。
天渐渐黑了，大雾还没散去，雾中是不知何时就会突然冲出来的野兽，黄帝等人都很慌张，只有一个叫风后的大臣好不惊慌，反而抬头看着星空。他在想，天上的北斗七星总是围着北极星转，如果能发明一个东西，总是指着同一个方向，那么在大雾中不就能辨明方向了吗？经过一番深思熟虑，风后发明了指南勺，因为北斗七星是勺状，这便是指南针的前身。
靠着指南勺，黄帝率领大家退出了大雾。

野兽没用了，于是第二场，蚩尤派各种精怪出场。蚩尤统领的精怪，比较有名的是魑魅和魍魉。现在魑魅魍魉常一起用，不过在神话里，他们是分开的。魑魅人脸兽身，魍魉个头不大，会说人话。据说魑魅和魍魉善于迷惑人心，他们嗷嗷一阵乱叫，就能让人跟着他们走，然后他们就把人害死。
也有说魑魅魍魉是四个小鬼的，在这里我不用这种说法。
魑魅魍魉跑到战场上一通鬼叫，黄帝这边还真有人被迷惑的。黄帝一开始也很发愁，后来有人告诉他，魑魅魍魉什么都不怕，只害怕龙的叫声。于是黄帝命全军吹响号角，那声音轰然而至，恰如龙鸣一般，魑魅和魍魉吓得心惊胆寒，再也做不了坏事了

第三场，黄帝派应龙上场。应龙的能耐是下雨，只要下雨，雾就会散，而且应龙的叫声能对付魑魅魍魉，估计黄帝是这般心思吧。
这里插几句话。网上的玄幻小说还是什么游戏，好像把应龙和烛龙扯在了一起，说他们是爷俩，在中国古代神话里并没有这种设定。更没有烛龙是盘古的男根所化这种说法。
应龙有着龙的身体，身上还长了两个翅膀。他挥动着翅膀，声势浩荡地登场了，谁知蚩尤这一次派出的属下风伯和雨师不仅能下雨，还能刮大风，如此一来应龙就不是对手了，很快败下阵来。眼看着敌人的风雨汹涌而至，黄帝也着急了。
这时，黄帝的一个名叫魃的女儿出场了。魃有个奇怪的能力，就是走到哪里，哪里就会干旱。魃往风雨中一站，果然风停了，雨也停了，风伯和雨师再也兴不起风雨。于是应龙又飞了过去，蚩尤军在大雨中无法施展手脚，这一场又是黄帝赢了。
因为魃总是带来干旱，民间常叫她旱魃。据说这旱魃模样很丑陋，还是个秃子，估计黄帝也不大喜欢这个女儿。黄帝蚩尤大战后，旱魃就一直留在人间，总是带来旱灾。

经过三场失败，蚩尤损失不小。这时有人提议他去请巨人们帮忙。这个巨人种族，就是鼎鼎大名的夸父。
据说夸父族住在北方的一个大荒之中，耳朵上有两条蛇，虽然身材高大，不过头脑似乎不大好使。族中有个人曾经做过追太阳的荒谬之事。这个几乎人人皆知的“夸父追日”我就不详细说了，总之，这位巨人怎么也追不到太阳，自己却渴得要命，喝干黄河和渭河的水后还是不行，最终渴死了。夸父死后，他拄的木杖遗落在山头，化为一片桃林。
前面不是说蚩尤善于蛊惑吗，碰上脑子不好使的夸父族，不知说了什么，夸父族就同意出战了。这是第四场。

这一场当真让黄帝头疼，力大无比的蚩尤和身高马大的夸父，打得黄帝叫苦不堪。
这时候，一个人头鸟身的女神过来帮助黄帝，传授给黄帝兵法。这位女神名叫玄女，后来常被人称作九天玄女，也就是仙剑四里九天玄女的由来。从玄女人头鸟身的描述来看，她的神话前身可能是玄鸟，“天命玄鸟，降而生商”，玄鸟是商民族的祖先。
此外，黄帝还得到昆吾山的一块赤铜，打造了一把青色的剑，这把剑削铁如泥，锋利无比，也就是轩辕剑的由来。游戏设定里，常把轩辕剑当成天赐，不过在神话里，这把青铜剑（不能叫轩辕剑，因为神话里没有提到这把剑叫啥名）是黄帝自己锻造的。
掌握兵法，懂得排兵布阵，又有了锋利的宝剑，黄帝终于渐渐扭转战局，这时候应龙又飞在最墙面，制造大雨，扰乱敌人，最终蚩尤兵败。
这场大战后，应龙和旱魃一样，也留在了人间。不同的是，应龙去了南方，旱魃去了北方，因此南方多雨，北方干旱。

黄帝虽然战胜了蚩尤，不过这个过程却很艰苦。在这四场战斗中有一个插曲。话说有一阵子，黄帝带领的众神和人民一度士气很低落，而且战争旷日持久，大家都很疲惫。
黄帝当时也很郁闷，不过后来让他想出了一个好主意：敲鼓振威。
那么这鼓从哪里来呢？在东海上有一座流波山，山上住着一个名叫夔（念葵）的神兽，夔的体型像牛，不过只有一条腿，可以自由出入大海，每当他出现时海上会起风浪。不知他哪个特长被黄帝看中了，总之黄帝派人将来捉来杀死，用他的皮制成了鼓。
鼓有了，还差鼓槌。黄帝又想到了雷泽里的雷兽。有人可能会奇怪，前面不是说雷泽里住的是雷神吗，华胥氏就是踩了他的足印，才生出伏羲。这里我又要强调了，中国古代神话相互混杂，大家不要较真，为了区别，之前的叫雷神，这位叫雷兽。
这位雷兽据说人脸龙神，只是肚子特别大，雷兽敲打自己的肚子时，天空就会打雷。黄帝派人也把雷兽抓来杀死，用他身上最长的一根骨头制成了鼓槌。
用神鼓槌敲神鼓，那声势当然非同凡响。黄帝带领的众神和人民很快恢复了士气。

黄帝抓住蚩尤后，在涿鹿把他杀死了，砍下了他的头颅。据说蚩尤流出的血染红了整条河。为了防止蚩尤死后作乱，黄定命人将蚩尤的身体和头颅分开，所以蚩尤冢其实有两个，一个葬首，一个葬身。
在仙剑五前传里，有蚩尤冢这个地方，但boss穹武似乎和神话没关系，反正我是不知道。如果有大神知道其渊源，还请告知。穹武在仙剑五里也出现过，雷霆荒原，雷灵珠。
后来蚩尤的身体没有作乱，蚩尤的头颅却还不安分，据说化成了一个只有头、头上长翅膀的怪兽，名叫饕餮（tao第一声，tie第四声）。这个饕餮贪吃无厌，但他怎么吃都没有用，因为他没有身体，吃下多少，漏出来出来，越吃越漏，越漏越饿，越饿就越吃，陷入一个悲剧的死循环。

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刑天据说是神农的属下，神农和黄帝打仗落败，刑天一直心里不服气。黄帝虽然战胜了蚩尤，但自己也元气大伤，于是刑天跟神农说，这时候再和黄帝开战，肯定能赢。不过神农早已对黄帝心服口服，不愿再动干戈，刑天一气之下自己跑去找黄帝挑战。
这位刑天的本领确实很强，据说他连续打败了黄帝手下的四大神兽（开明兽、离朱、陆吾、英招），不过他毕竟比不上黄帝，黄帝自己出手，就砍下了他的脑袋。
刑天的首级被埋在常羊山，可他还是不甘心，于是以乳为眼，以脐为口，手执干戚（干是盾，戚是斧），仍然想和黄帝决战。
仙剑里每一代似乎都有刑天，但都是迷宫里的小怪，不是boss，以刑天的实力，屈居小怪，真是难为他了。
关于刑天的名字，据说他原本无名，因为头被砍了，大家才叫他刑天。这里又有两种说法。第一，刑指杀戮，天指上帝，合起来就是说他找黄帝的麻烦。第二，刑指惩罚，天指首级，合起来就是说他冒犯上帝，于是砍他的首级作为惩罚。

李月宁

上一周大家的任务完成的非常好，每个人都可以及时的把自己搜集到的神话元素发给我，最后经过整理我们主要从以下几个神话进行学习：
一、女娲和羲和传说
二、仙境圣地：不周山、蜀山、仙界等等
三、五灵传说：金木水火土，五种灵珠
四、拜月教，凤凰传说、苗族
五、整体仙剑的神话逻辑和价值观。
大家一起努力~