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这一处景色优美的佛教圣地，在文化大革命中遭受了破坏，庙里的和尚被赶走，大殿祖师台被挖掉，殿堂变成了存放骨灰盒的灵堂。直到1986年，根据国务院有关文件精神，才退还给武汉市佛教协会。现在卓刀泉井已掏挖和整修，恢复了故有面貌。井水清澈，四时不减；井栏上“卓刀泉”三字清晰醒目；殿、神堂、客堂、桃园阁等框架结构均已修葺。但不少设施尚未配套，武汉市佛教协会正筹集资金准备逐步装修殿堂、客堂和佛像,并安排驻庙僧人，使这一名胜古迹得以保存下来，以进一步弘扬民族文化，发展旅游事业。

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相传蜀国大将关羽驻兵伏虎山时，因久旱缺水，兵干马渴，关羽气急之下，卓刀于地，顿时水涌成泉，人们便把这眼泉取名为卓刀泉。为纪念关羽，宋时在此因泉建寺，名曰“御泉寺”。
   为了进一步美化城市，加快园林建设，1991年，洪山区政府与省林业厅、空军武汉指挥所、市佛教协会、卓刀泉村共同协商规划，建设卓刀泉公园。卓刀泉公园主要由盆景园和大观园两大部分组成。盆景园面积l公顷，有各种珍稀花卉数千盆。1991年，还举办了湖北省林业系统花卉盆景评展活动。大观园是集美食、娱乐、购物于一体的综合性多功能娱乐园。盆景园和大观园的建筑样式古色古香，与古泉古寺一起，体现了我国古代建筑古朴典雅的风格。在大观园内还建有亭廊楼阁、小桥流水、莲花电子喷泉等景观,并建有电子游戏机、射击场、溜冰场等游乐设施。
   卓刀泉还有一处独特的风景，它东边的伏虎山上，有中共“一大”代表李汉俊、爱国将领郝梦龄，还有刘静庵、吴兆麟、孙武、蔡济民、刘公、蓝天蔚等烈士公墓，市、区文物管理部门多次拨款将公墓修葺一新，这里已成为我市对广大干部群众和青少进行革命传统教育和爱国主义教育的基地。

zhuzhuzhu

我们除了这个话题的讨论还有其他要讨论的东西吗？

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卓刀泉公园 -
地址：珞喻路与卓刀泉南路交叉口
电话：(027)87521752
标签：景区

武汉市卓刀泉中学
地址：珞喻路379号
电话：(027)87401747

卓刀泉寺 -  
地址：卓刀泉南路27号
电话：(027)87521752

卓刀泉寺法物流通处
地址:武汉市洪山区
地址:洪山区卓刀泉南路31附39号
电话:027-50655765

zhuzhuzhu

我这个做的还不完整，你们觉得我有哪些需要改进的？

张梦莹

感觉大家沟通得好少呀,我们进展到哪一步了呢

刘茜

http://www.whwsg.gov.cn/  武汉市文史馆 有联系方式
武汉市洪山区珞狮路300号 这是洪山区政府的地址
http://www.whmzzj.gov.cn/index.do  武汉市民族宗教事务委员会的  有联系电话
找的这种类型的

刘茜

http://culture.people.com.cn/n/2014/1205/c22219-26154188.html

zhuzhuzhu

采访义工（一）
（你是因为什么原因信佛的）
第一，受母亲的影响。从小在母亲那里受到的教育就是做好事不做坏事，力所能及的帮助别人，不害人。我对佛学的理解就是做一个好人，对社会有益的人。
第二，学佛的人不能太痴迷。静功法师讲的，作为学佛的人，就应该各尽其职，把自己的本分做好。作为一个母亲，就应该尽到母亲的责任，女儿就要把女儿的角色做好，妻子就把妻子的角色做好。只要把自己的事情做好，那么社会上学佛的人都这样做，我们这个社会也和谐了。我们不讲大道理，做人就应该本分。要做一个好人，对社会没有害处的人。大家把自己该做的事情做好，那还有什么矛盾呢？
第三，我为什么愿意到寺庙来做义工呢？我就觉得，现在我们国家，习主席上台了之后，很多事情我们都看到了希望。正气在声扬。贪污腐败的事情没有了，我们看到了希望。习主席作为国家主席是在为民服务，但是作为我们国家的一个公民，和谐社会就应该尽到我自己的责任，我想帮助更多的人。
2.您做义工多少年了？
我原来在鄂州做义工。我65岁了，我退休以后就一直在做义工。大的事情我做不到，这样的事情我能够做到，我就想尽我自己的一份力。我的做法也得到了我家人的支持，。我看到感动中国的好心人照顾孤寡老人，一些医生到山区支援，我觉得他们都特别伟大，但是我跟他们比我很渺小，因为我还有家庭还有孩子，但是我觉得在我力所能及的情况下做我该做的事情。

zhuzhuzhu

采访义工（一）
（你是因为什么原因信佛的）
第一，受母亲的影响。从小在母亲那里受到的教育就是做好事不做坏事，力所能及的帮助别人，不害人。我对佛学的理解就是做一个好人，对社会有益的人。
第二，学佛的人不能太痴迷。静功法师讲的，作为学佛的人，就应该各尽其职，把自己的本分做好。作为一个母亲，就应该尽到母亲的责任，女儿就要把女儿的角色做好，妻子就把妻子的角色做好。只要把自己的事情做好，那么社会上学佛的人都这样做，我们这个社会也和谐了。我们不讲大道理，做人就应该本分。要做一个好人，对社会没有害处的人。大家把自己该做的事情做好，那还有什么矛盾呢？
第三，我为什么愿意到寺庙来做义工呢？我就觉得，现在我们国家，习主席上台了之后，很多事情我们都看到了希望。正气在声扬。贪污腐败的事情没有了，我们看到了希望。习主席作为国家主席是在为民服务，但是作为我们国家的一个公民，和谐社会就应该尽到我自己的责任，我想帮助更多的人。
2.您做义工多少年了？
我原来在鄂州做义工。我65岁了，我退休以后就一直在做义工。大的事情我做不到，这样的事情我能够做到，我就想尽我自己的一份力。我的做法也得到了我家人的支持，。我看到感动中国的好心人照顾孤寡老人，一些医生到山区支援，我觉得他们都特别伟大，但是我跟他们比我很渺小，因为我还有家庭还有孩子，但是我觉得在我力所能及的情况下做我该做的事情。

zhuzhuzhu

采访义工（二）
3.您是忠实的佛教徒吗？
对，我也是皈依佛门的居士。很有趣的是，我年轻的时候到寺庙去，有个老师傅说，你老了是佛门弟子。我当时很惊讶，觉得不可能。但是在我以后的人生经验中，我也听了很多法师的讲座，我就受到很多的启发。我们社会需要有善意的观点，需要有人愿意为社会做有意义的事情，并发扬光大。我们可以看到大学生同寝杀人事件，他们就缺乏这种教育。现在这个社会普遍的观点就是女儿要贵养，儿子要贱养。我就不认同这种观点，女儿应该正确的引导否则会专横跋扈，蛮横无理，这就会危害社会。我认为对孩子的教育应该相互尊重，要发挥孩子充分的才智，但是需要尊重孩子的选择，不能强行改变孩子的意志。这些问题都需要引起家长的注意，家长应该要教会孩子如何做人。现在我们中国的教育确实令人担忧。这些问题对社会的问题都是有不好影响的。我现在很高兴国家重视道德品质教育，我感觉到有希望。人们做善事积德而不是一味的迷信：神灵会保佑我。厚德载物，你没有德你怎么能够承受得了你那些享受？有一颗善良的心，才能够在这个社会中生存，才能享受到别人的爱。

4.（关于武汉体育学院那个教授的故事，我觉得没有必要写，要是你们觉得你们有必要我再重新听啊。。。）

5.我为什么会有这些思想呢？我也是受到了静功法师的影响。我以前也有痴迷的地方。我也吃斋，那我跟朋友聚会的时候我就不吃荤，那就不合群啊。我后来听了他的讲座，我很受启发。美国总统用国宴招待他，所以他第一筷子就吃，这样大家都会吃了。我从他的做法就明白了不要太痴迷，执念。要万事随缘。有些人对佛教的理解都歪曲了。在这个问题上我的思想境界又得到了提高，所以别人怎么样做是别人的事情，你把自己的事情做好就可以了。我的爱人也说“不要用别人的错误惩罚自己”，我也受了启发，很多事情都能方的下了。

6.来来往往的游客，有没有人问起过卓刀泉寺的历史？
应该有人问。我们这里有相关的资料。我作为义工，也会了解一下。

7.佛有学对你的生活有什么影响？
、有一种寄托，做一个好人，做一个善人。我做的不好的地方，可以向佛倾诉。每个人都有自己的信仰，我愿意跟佛说我的喜怒哀乐。很多事情都能放下，遇到什么不好的事情，会认为是前世做了什么不好的事情，今生是来偿还的。这对我是一种磨练，我就没有烦恼。我认为这是一种向往美好的方向，与迷信无关。

8.有活动吗？讲禅。法事？
国庆节会有活动，一直到10.6号 。会有外面的法师来这里讲佛法，超度。

9.我们这个寺庙早上几点开门？
一般早上4点半上早课，5点多吃早饭，中午10点半吃中餐。因为过午不食。

（关于小伙子吃了3碗饺子的故事。。女儿的故事。。此处省略。。）

10.平常有什么活动来宣传弘扬佛教文化？
这里初一十五人很多，寺庙上香拜佛的人很多。我们这里有很多免费的经书供他们观看。这里年轻人也很多。我会归纳整理，找给他们看。（讲了她去江西的学习班的故事。。。）

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关于田野调查这部分，我认为我们准备得不够充分，采访的对象也比较单一，这是我们没有把握好的地方。
如果时间允许，加上听了其他小组成员的意见，我们可以试图向文史馆的工作人员来搜集一些资料

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田野调查报告
调研目的：通过走访的形式，了解卓刀泉寺的相关文化，并且对卓刀泉寺的发展提供建设性意见。
调研方案：我们的计划是在卓刀泉寺寻找相关文化方面的记载，并且有针对性的对不同身份的人进行采访。
调研过程：2014年11月28日，我同史建文、孙丽捷一起去卓刀泉寺进行调研。我们大概两点半到达的卓刀泉寺。我们首先看到了一个游客正在烧香拜佛，待他完成后，我们对他进行了采访。他是一个刚毕业，已经工作的年轻人。我们主要问了他三个问题。经过对话，我们发现他对卓刀泉寺的文化了解甚微，但是他对卓刀泉寺的发展建设发表了建设性的观点。之后我们采访了一位义工，经过采访，我们发现她已经是一位60岁的老人。她是一个虔诚的佛教徒，给我们讲了她学习佛法的原因以及对她的影响，并且给我们讲述了她的人生经历。她告诉我们，每年的初一和正月十五都会有很多香客慕名而来。由于时间关系，我们最后采访了一位对我们的调研很感兴趣的已经毕业的学姐。她同样对佛学很感兴趣，同时她也告诉我们，她那个时候的民间文学还没有这些调研活动，她认为我们这种方式特别值得提倡，因为这可以让我们深入地了解民间文学，并且能够让更多的人进行关注，使民间文学能够得到传播。由于方丈的时间关系，我们决定下回再对他进行采访。
反思：
一、        首先是采访对象的问题
我们这次采访的对象数量上和范围上都较少。主观原因是我们的时间没有把控好，对义工的采访时间过长，导致我们在有限的时间内没能采访更多的人。客观原因是由于卓刀泉寺的规模较小，而我们选择去的时间又恰好在工作日，因此我们能够选择的范围就变小了。
二、        采访内容
事前我们做了充足的准备，我们也把问题都列好了。但是在采访的过程中我们发现受访者并没有按照我们给定的问题进行回答，我们也没能够引导好方向。导致我们最终能够从采访中获取的结论很少。
三、        结论
我们采访的这三个人的共同点就是他们都是虔诚的佛教徒，因此他们对佛学文化都很了解。这也是他们来这里朝拜以及在这里工作的原因。他们都知道卓刀泉寺与关公有关，然而他们三个人其实对卓刀泉寺本身的历史文化背景并不是很了解。
老人关注的是佛学本身，而年轻人对卓刀泉寺的发展有更多的思考。例如我们采访的第一个年轻人他就认为卓刀泉寺最大的特点就是他不跟其他寺庙一样会收门票，也不收香火钱，因此他认为这种传统的、没有商业元素的寺庙更值得大家关注。
卓刀泉寺的一切都显得宁静，安详。僧人们的作息也很有规律，一切都是那么有条不紊的进行着。卓刀泉寺有一个藏书阁，专门提供有关佛学的藏书给佛学爱好者。僧人告诉我们，卓刀泉寺马上就要重修，政府会进行扩建，到时候就会有更多的人能够来参拜。
四、        对策
恰好在12月5日，“关公卓刀为泉传说”入选国家非物质文化遗产，这大大促进了卓刀泉寺文化的传播与发展。虽然大部分人对卓刀泉寺具体的文化背景不是很了解，但是政府的这一有力举措将会让更多的人去关注卓刀泉寺的文化。因此，政府在民间文化的传承中搬演着必不可少的角色。
卓刀泉寺名字的由来是“关公卓刀为泉”，随着历史的演变，卓刀泉寺已经成为有着1800年历史的古老的寺庙。卓刀泉文化的物质载体是卓刀泉寺，因此，来卓刀泉寺的人大部分都是爱好佛学的人。我们发现，寺庙内对关公的故事介绍并不是很多。因此，要把寺庙的佛学文化同关公卓刀为泉的传说结合起来。寺庙内可以多一些介绍寺庙历史文化的资料，以供来参拜的人了解。不仅要将佛学文化传播给来寺庙参观的人，同时也要把相关的历史呈现给他们。这样，不仅弘扬了佛学文化，也传播了民间文学。
此外，对相关历史传说整理出书也是一个良好的举措。例如：洪山区积极挖掘收集整理了有关卓刀泉的民间传说，并出版成书。“卓刀泉传说”以及一些其他流传于民间的口头传说，如“卓刀泉和伏虎山传说”、“御泉九龙岩传说”、“泉寺丹桂传奇”、“王泉九龙岩”、“郡主显灵”等，已分别收集整理并出版在《湖北民间故事传说集》(1983)、《卓刀泉》(2006)和《洪山掌故》(2011)中。

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狭义的民间故事是除神话、传说之外的富有幻想色彩或现实性较强的口头散文作品。这是民间文学研究中通称的民间故事的含义。它与民间传说相比较，常常是通称的人物，不确定的地点和时间，以及富有趣味性的情节重叠、等为特征的叙述作品。

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觉得我们的研究应该更加的细化