张梦莹

推荐理由：蔡锷路、黎黄陂路、花楼街、江汉路，这些盘根错杂的大路小街位于汉口江滩附近。它们名字的来源和街道历史都值得民间文学小组进行调查，尤其是像花楼街这样的具有历史感的街道，其街上发生的故事、街巷的传说都值得被记录。
灵感主要来自于方方的一本书叫做《汉口的沧桑往事》，也可能是完全照搬她的。但是和她的方向可以稍稍不同，她偏重于历史，我们可以偏重于民俗。

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“北有归元寺，南有卓刀泉”。据史料记载，这座历经1800年的古井为三国时期所立。公元208年（建安13年）关羽屯兵于此，遇到大旱，天气炎热士兵无水解渴，一时怨声四起。关羽闻知，甚是着急，拿起他200斤重的青龙刀奋力斫地，并大声叹道：“如此炎热，官兵怎可一日无水呢？”说着，又是连斫几刀。没想到，勇武无比的关羽几刀下去，竟有泉水潺潺流出，关羽大喜，捧一口泉水喝下，甘甜可口，便令三军畅饮，营中官兵欢呼雀跃，士气大振。后来，当地人在泉水涌出之地围了一口井，称着“卓刀泉”。
古卓刀泉寺中有一块《卓刀泉记》碑，碑石上有这样一段记载：“城东十五里，有卓刀泉者，吾楚胜迹也。昔汉寿亭侯关公治兵江陵时，卓刀于此，故名。斯泉之水，冬温而夏冽，其色淡碧，味甘如醴，饮之可以疗疾。”原来，卓刀泉是关羽用大刀斫出来的啊！而且斫出的是一口“饮之可以疗疾”的好井

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除了碑石上记载的故事之外，在民间还有一段传说。赤壁大战前，关羽奉军师诸葛亮之命率兵马途经此地。时值盛夏，酷暑难熬，士兵极度缺水。于是，关羽派兵四出寻找水源。这里，一位银须飘拂的老翁告诉关羽：“这里原是水丰林茂之地，后来出了个老虎精，把湖湾水源全部截断了。百姓们为求水用，得给老虎精送去童男童女呢！”关羽闻之，凤眉横竖，怒不可遏。恰在此时，狂风乱起，一只猛虎随风而现。关羽祭起青龙堰月刀，刀在瞬间便化为一条青龙，呼啸着迎虎而上，龙虎相搏，一时间飞沙走石，天昏地暗。不久后猛虎一阵惨叫，趴在地上化成了一座石头山。这就是伏虎山。伏虎为山后，大刀重回关羽手中。关羽以刀斫地，仰天大笑。没想到，就在大刀斫地之处，冒出了涓涓清泉。将士们痛饮泉水解渴，军威士气大为振奋。然后，关羽以刀蘸水浇洒石头山，山上即刻便绿树丛生。真个是“青龙降虎关云长，甘醇还数卓刀泉。”后人感念关羽，便把这眼清泉取名卓刀泉，在泉畔建起了卓刀泉庙，把猛虎化成的小山称伏虎山。这便是伏虎为山、卓刀为泉的传说故事。
三国时期，有很多的英雄豪杰逐鹿沙场，可真正能成为神并被立庙祭祀与供奉的可谓凤毛麟角，但关羽就是其中的一个。关羽在武汉活动的时间其实并不长，但只要关羽的足迹到过这里，这里便有了与关羽相关的传说与故事。无论我们从哪个角度看，这些传说与故事都让关羽的英雄之气弥漫在了武汉的城市空气之中。随着汉蜀的消亡，关羽的“忠义仁勇”被人们世代传诵。宋朝，朝廷为纪念关羽，在这里建了一个寺，名叫“御泉寺”。因“关公文化”在民间广为流传，寺内香火鼎盛，游人如织，一时间，御泉寺名扬中原。明朝时，御泉寺更是盛极一时，当时朱元璋之子楚昭王朱帧游览至此，仰关公之名，命人打井水畅饮。泉水入口，甘甜无比，令朱帧欣喜不已。于是，他令人为此泉筑井台，修石栏，建造井亭，并亲书“卓刀泉”三字，刻于石栏之上。在古卓刀泉寺看到，经多次兵火战乱后，寺内古时的亭台与护栏早已消失匿迹，唯有这口井保存完好，见证着1800年的沧桑岁月。，斑驳的井壁上，“卓刀泉”三个大字十分醒目。

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＊关公文化传承千年
　  卓刀泉寺，因关羽在此卓刀得泉而得名。因此，相对于其他寺院而言， 卓刀泉蕴含最深厚的应是世人崇仰的关公文化。

　　关于关公卓刀，历史上其实并无明确记载，但民间却有甚广的传闻。传说自然不能用严格的历史科学来证实，但它反映的是人们对关羽的敬仰，对乡土风物的热爱。也正是这个原因，使得“卓刀泉的传说”能千古流传，在2006 年武汉市公布的首批62个非物质文化遗产名单中，榜上有名。

　　卓刀泉的传说，只能算得上卓刀泉关公文化的一个标志性符号。作为武汉目前唯一的一处纪念武圣关羽的场所，卓刀泉寺还有更丰富的关公文化内涵。竖有一尊高达4米，长髯飘拂、手持青龙偃月刀的关公铜像的关圣殿、象征过五关斩六将的关圣桥、演绎关羽一身戎装豪情万丈的武圣阁、纪念刘、关、张桃园三结义的桃园阁，体现的都是关羽身上忠、义、信、智、仁、勇的精神。

　　回望历史，关羽生前的职位只是个“汉寿亭侯”将军，但他死后却声名鹊起，封号不断升级，由“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，最终定位在“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”上，与孔子的“大成至圣先师”不分伯仲。

　　关羽能跨越了时代，跨越了历史，最终达到了登峰造极的地步，他的“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”人生哲理起了决定性的作用。这蕴涵着中国传统文化的伦理、代表着中华民族传统的美德，阐述着人生价值的观念，直到现在仍有积极意义。

　　“仰之如日月，敬之如神圣”。作为中华民族共同的信仰，关公文化及关公信仰在海内外中华儿女心目中占据了重要地位，成为了维系海内外中华儿女民族感情和血脉亲情的纽带。当许多海外华人得知全世界只有武汉有一处关公卓刀而成的泉眼时，都专程而来，只为喝上一口圣水。有的甚至还灌上一瓶回去。这不得不说是关公文化的魅力。

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在国学复兴、重提传统文化的大背景下，将古卓刀泉寺打造为弘扬关公文化的中心，具有各方面重要的价值：
1.关公文化的精神价值：中国是伦理本位的社会，中国传统文化是伦理型文化，关公文化作为中国传统文化、特别是儒家文化的重要组成部分，也是伦理型文化的核心内容。关公的忠义仁勇，渗透着儒家伦理道德精神，是中华名族传统美德的完美化身。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，是集战神、财神、文神为一体的万能之神。历朝均为统治者和百姓万民、华夏神州与东瀛海外之供奉对象。
2.关公文化的政治价值：关公文化中包含着“大一统”的思想，关公一生先是桃园三结义，后过五关、斩六将，投奔刘备，最终为刘备断首捐躯。总结关公一生之奋斗理想，即是匡扶汉室，天下一统。这种思想历来为中国人所敬仰，具有很强的民族凝聚力，弘扬关公思想对于找寻文化根源，促进祖国统一具有重要意义；   3.关公文化的经济价值：一方面，关公庙是极为重要的旅游资源，它的开放，将会促进旅游业的发展，创造良好的经济效益；另一方面，关公素有“武财神”之称，他既讲信义，又具有算术头脑（相传“记账法”即为关公所创），受到广大百姓尤其是商人阶层的膜拜。这一思想在群众中具有广泛的影响力和吸引力。自古至今，哪里有关公庙，哪里的贸易市场就十分活跃。可以说，弘扬关公文化，将会为区域经济发展做出巨大的贡献。

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＊古井文化独树一帜

　　除了悠久的关公文化，卓刀泉还有令人叹为观止的古井文化。

　　据史料记载，明洪武五年（公元1372年）的一天，年仅9岁的楚昭王朱桢慕名来到了卓刀泉。当他品尝过清冽的井水之后，心中大喜，赶忙为卓刀泉办了四件实事：用条石筑井台，在井口加井栏，建井亭，题“卓刀泉”三字刻于井栏之上。

　　尽管朱桢下令建造的这些井台建筑看似不起眼，但却蕴涵着很丰富的井文化。建筑专家认为，这个用三层较薄的条石组成的方形井台不仅古雅朴素，而且很有特色，它与用整块甃石打磨而成的圆形井口相配合，体现了中国传统的天圆地方的宇宙思想，在我国的井台建筑中并不多见。

　　从实用的角度，这些建筑也让人不得不佩服年幼的朱桢有着智者的深谋远虑。围之井栏，覆以井亭，是防止雨天地面水的浸入，减少风天地面土的吹入，有助于用水的清洁卫生。同时也是防止夜间落井、盲人落井、童稚落井等危险事故，起着保障安全的作用。

　　其实不光是井的建筑独树一帜，还有那暗藏古井深处的哲思文采，同样让人折服。

　　被称之为寺中一宝的“卓刀泉”三字，刻于井栏，古朴苍劲。井以字为依托，字也增添了井的精彩。

　　“城东十五里有卓刀泉者，吾楚胜迹也。汉寿亭侯关公治兵江陵时卓刀于此故名。斯泉之水，冬温夏冽，其色淡碧，味甘如醴。饮之可以疗疾。故上自省垣各大宪，下逮村氓咸取给焉。”这段寥寥数语的文字，言简意赅，包含着对井深刻、传神、精到的解释，并于清光绪九年镌刻于金石之上，形成井铭。让井沾了文化的气息，也成为了文化载体。

　　有了文化的韵味，卓刀泉古井也被文人雅士纳入了一方景致。在民国时期任桐《沙湖志》中所列举的沙湖十六景中，就有“卓刀饮泉”和“泉亭松韵”两处。不难看出，卓刀泉也是一道古井文化大观。

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＊佛教文化禅意盎然

　　卓刀泉是井，也是一座佛寺。宋代，因泉而建关庙，明代，此庙演变为卓刀泉寺。以后历经兵燹战乱，寺庙也屡建屡毁。

　　目前的卓刀泉寺，虽然只有一间大雄宝殿，但在武汉佛教发展史上有着举足轻重的地位。净土宗第十三代祖师印光大师、湖北省佛教中颇有威望的大鑫和尚都曾驻锡(俗家所说居住）于此。这里还是当代高僧净慧法师的批剃祖庙。

　　卓刀泉寺的建筑格局与江城寺院迥然不同。卓刀泉大雄宝殿与关圣殿前后错落，互相呼应，成为了西方佛教文化与我国关公文化相适应、相融合的最好佐证，形成了寺庙合二为一的独特景象。

　　有普度众生、解脱苦难职责的观音是寺院的主要供奉，卓刀泉也不例外。不过它供奉的是一尊仿唐风格的男性观音像。据说观音从印度传入中国时本为男性，后来入乡随俗，为了满足世俗的需要，被中国老百姓变成女菩萨了。

　　男也好，女也罢，观音依旧是慈眉善目，丰腴安详。那种胸肌微露，双足裸露，一足立于灵石，一足踏在莲花上的造型，更趋平民化、世俗化的表露，让人自然联想起菩萨原来也具有人的本性。

　　菩萨塑像只是卓刀泉寺所藏浩繁、高深的佛教文化中沧海一粟。寺中那与中国传统诗歌相互渗透、相互影响的禅语，那繁琐森严的清规戒律和制度礼仪，同样十分精彩。读读寺院中诸如“谁道鸟语花香不是禅机”之类禅意盎然的楹联，猛然间会有种阅世、修心、悟性的感觉。

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＊历史文化彪炳千秋

　
　　卓刀泉寺的背后，是伏虎山，传说是被关羽打败的猛虎化身而成。伏虎山不高，海拔只有62.3米，但方圆四公顷山林，3000多株成年大树，把卓刀泉、伏虎山都笼罩在苍森稠叠的意境之中。

　　有人说这里有南湖、东湖相拥，有伏虎山、桂子山形势之胜，是藏风得水的宝地。

　　灵山秀水墓占多。从清代起，这里就已是高等级墓园的所在地。清代封建统治阶层的“赐葬”建在了伏虎山，卓刀泉；民国时期的三十年代，湖北省政府更是把卓刀泉、伏虎山划为埋葬国民政府上层人物的墓地。当时大总统黎元洪，湖北省主席杨永泰等一批赫赫有名的人物都葬在了这里。

　　现在的伏虎山上，堪称是群英荟萃。寂静幽深的树林中，十来位在革命史中占据着重要地位的先烈长眠于此。刘公、蓝天蔚、蔡济民、孙武、刘静庵、吴兆麟六位为推翻腐朽封建王朝抛头颅、洒热血的辛亥先贤、中共“一大”代表李汉俊、抗战时期牺牲在前线的第一位军长郝梦龄、晋军阎锡山的参谋长朱绶光、国民党第66师师长张森，每一位英灵都给武汉烙上了深深的印记。

　　禅院深深，小小卓刀泉寺也许比不上一些寺庙的高大宏阔，但这片圣土所承载的岁月年轮，为我们呈现的如此丰富多彩的文化表情，却是独一无二的，这也正是它的价值魅力和开发潜力所在。

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＊将卓刀泉寺打造成新的“文化品牌”
卓刀泉是武汉市内保存最为完好的古泉，卓刀泉寺则是湖北省关公文化的代表性佛寺。政协委员、武汉市佛教协会副会长、卓刀泉寺住持法云法师表示，卓刀泉寺虽然历史悠久、文化底蕴丰富，但由于寺院本身面积较小、纵深不够，对其发展带来了一定的限制。
法云法师也提到，寺院的后山上存留有多处辛亥革命烈士的陵园。因此，他希望借辛亥革命100周年的东风，将卓刀泉寺和辛亥革命烈士陵园两处旅游资源加以整合，进行统一管理。
卓刀泉应该扩容，打造更加广阔的文化圈，对各种文化进行特色展示
规划原则
1.在融合佛教文化、世俗文化、关公文化的基础上，突出关公文化特色；
2.综合体现朝拜、休闲、旅游观光和文化交流多种功能；
3.精减佛教建筑设施，增加能体现关公及三国文化的建筑设施；
4.在保持依山而建、左右对称的寺庙格局基础上，强化园林化布局。

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卓刀泉寺面临东湖，背靠伏虎山，周边有华中师范大学等大专院校及中国光谷等商业重地，自然环境优美，文化气息和商业气息浓厚，繁华闹市一静地，卓刀泉寺独具魅力。因此，全面建设卓刀泉寺顺时、顺势、顺意。   
1.古卓刀泉寺是武汉知名、洪山区最重要、最核心、最著名的宗教、文化、旅游资源，开发古卓刀泉寺对整合资源，最大限度发挥作用有着重要的现实意义；
2.关公文化是中华名族优秀传统文化的重要组成部分，以关公文化文化为核心的古卓刀泉寺对于团结海内外炎黄子孙、维护祖国统一、提高中华名族的凝聚力具有重要意义；  
3. 3.以关公文化为核心的古卓刀泉寺的建设对构建和谐洪山、和谐武汉具有重要意义
4.开发卓刀泉寺可以为市民提供较好的休闲场所，带动洪山区域经济发展；
5.宗教和顺，广泛团结信众并引导信众走与社会主义相适应的道路，为社会稳定做出贡献；
6.建设卓刀泉寺将为打造武汉城市文化名片，推动社会主义文化发展繁荣做出贡献

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这个是什么时候交作业呢

刘茜

小组研究情况汇报：
课题：《湖北卓刀泉文化调查研究》
选择理由：武汉地区有许多充满趣味且富有历史韵味与地域特色的地名，而“卓刀泉”作为武汉胜景可研究资源丰富，此外其相关遗址处于洪山一带，距离近，便于我们调查。
课题目标：1、学习民间文学的基本研究方法：田野调查；
          2、是通过研究卓刀泉有关的传说、故事、名人、宗教和传承发展情况，来了解  
         卓刀泉文化和发展方向。
研究安排：1、搜集已经研究过的材料并分析。
          2、实地考察
          3、材料整理并通过进一步搜集资料以完善
          4、汇总并展示
研究进程：
一、选题初定阶段  10月17日-11月5日
    小组开会讨论了选题的基本要求，同时小组成员自愿提交自己觉得合适的选题，其中包含选题的原因、研究方向、操作方法。
二、选题确认阶段和分工安排  11月5日
小组结合实际情况，选择了研究“卓刀泉民间文化”的选题，并且对11人进行了具体分工。其中材料搜集4人，收集通讯1人，实地调研必须要参加的为4人，材料汇总1人，PPT制作一人。
三、材料搜集 和整理11月5日-11月8日
搜集到的材料主要为文字材料，结合民间文学学科知识对材料进行综述、并且找出需要深入的问题。
整理结果：
初步看论文的情况：很少学术文章，大多都是以散文、报道的形式呈现，卓刀泉名字的由来版本有很多，感觉名字由来这部分已经饱和
方向一：卓刀泉和三国文化的关系：东汉末年公元208年（建安13年），蜀将关羽驻兵于武昌伏虎山，因缺水，羽以刀卓地，水涌成泉，故名卓刀泉——引自百度百科，可以专门研究卓刀泉和关羽的关系
方向二：卓刀泉和佛教文化的关系，网上的文章研究卓刀泉和关羽的很多，但是真正研究佛教文化的非常少，只有百度百科一点点。
方向三：其本身的历史，名字最初来自关羽，明初楚昭王在这里赐字使之得名“御刀泉”，可以其历史的演变和各个朝代受到的不同重视，包括文革时期遭到的破坏以及重修。
四、通讯问题
   对卓刀泉寺庙、社区、相关文化名人的资料有一个收集工作。

华师大大

这周该去调查了吧      看到组长整理出来的调查资料  辛苦了！！

华师大大

希望咱们组能齐心协力把这次展示做好哦   虽然题目不是很好  我们认真去做就好~

slj

据碑文记述：泉水“冬温而夏冽，其色淡碧，味甘如醛，饮之可以疗疾。”
    明初，分封去武昌的楚昭王朱祯游览至此，饮泉水，赞其甘甜可口，于是为此泉修了一个井台，高约二尺,共分四层，用条石砌成，台上还修了一个圆形井栏，并亲笔书写“卓刀泉”三字，镌刻在井栏之上。
    清咸丰初年，太平天国起义军与清军在此激战，使御泉寺的建筑物大部毁干战火。咸丰末年重修，光绪二年又在庙宇周围裁种了大面积的松柏，其间夹杂桃树,象征刘备、关羽、张飞桃园三结义。古时游客曾留言赞美道：“卓刀泉四周松柏缭绕，拔地参天，每当烟开日出，天朗气清，则百鸟腾声，欢如乐作。微风吹拂，云飞涛海，谷应山鸣，其澎湃之声犹如万马奔驰、杂沓而至，往往呼吸之顷，百灵变幻莫测。其美丽壮观之景致，令人神往。”多少年来，卓刀泉吸引着不少高明游侣、骚人墨客留连其间。
    1956年，中央领导来武汉开会时，毛主席曾来卓刀泉游览。当时庙里的和尚心情非常激动，一个小名叫“曹”的和尚连忙将灶门上吊壶烧的茶（用的是泉水）倒一碗请毛主席喝，毛主席欣然接受，捧茶致谢。