刘茜

我觉得庙会属于民间文化里的民俗范畴,不属于民间文学

刘茜

从小到大，我们听过很多的顺口溜，有反映社会的，也有反映生活的。校园作为一个特殊群体的聚居地，也形成了一种独特的文化：校园顺口溜。下文收集了一些脍炙人口的校园顺口溜，分别反应了学生的不同心理：
1对考试和学习的厌烦
   “考、考、考，老师的法宝，分、分、分，学生的命根。抄、抄、抄，我们的绝招，打、打、打，家长的王法。”
   “读书苦，读书累，读书还要交学费，不如参加黑社会。”
   “人之初，性本善，不写作业是好汉。”
2对恋爱方面认识
   “天若有情天亦老, 人若有情死的早。”
3对校园环境的讽刺
“某某学校，星光璀璨。走近一看，破破烂烂。十个老师，九个笨蛋。还有一个，神经错乱。”
4对生活的戏谑
　  “星期天的早上白茫茫，捡破烂的老头排成行，police一指挥，冲进垃圾堆，破鞋子破袜子满天飞……”
5反映与老师家长关系的
　 “在我心中 老师对我最凶 总是把我留到七八点钟
　回到家中 老爸对我最凶 总是把我打得鼻青脸肿”
6反映逆反心理
  　“一年级的强盗；二年级的贼；三年级的小妞没人陪；四年级的帅哥一群群；五年级的情书漫天飞；六年级的鸳鸯成双对。”
7“酸葡萄”心理，包括对女生的讽刺、对班干部的讽刺
  “大班长假积极 脑袋扣个西瓜皮西瓜皮两半儿了大班长完蛋儿了。”
  “天涯何处无荒草,为何来到我班找？
   我班女生丑又少，个个长得不大好，
   我班女生一回头,吓死田间一头牛,
   我班女生二回头,鱼儿飞在天上游
   我班女生三回头, 母猪都会用飘柔,
   我班女生四回头,全班男生齐跳楼,
   我班女生五回头,罗那尔多不进球,
   我班女生六回头, 乔丹改打乒乓球,
   我班女生七回头,长江黄河全倒流,
   我班女生八回头,哈雷彗星撞地球。”

刘茜

以上这些顺口溜有些是对现实的夸张反映，有些是对现实的抱怨，有些是纯属娱乐的胡诌，但无论真实与否，这些顺口溜都反映出了学生这一群体的状态：蒙昧无知在文明教育挤压下形成的原始宣泄。
   从某种程度上说，教育是文化知识的植入，也是价值观念的侵略。对儿童积极的引导的必不可少的，但作为接收方，必然产生排斥思想，特别是在中国教育的高压下，学生排斥思想更浓。这时候，顺口溜这种自然、简单的口头文学就成为了宣泄的载体。其中原因如下：
   首先，校园顺口溜必然表达集体的心声，个体学生创作能力不足，需要集体的智慧加以改造、打磨，所以口头流传便于它的再创造。
   其次，学生们创作顺口溜很大程度上也只是一种娱乐，他们也知道内容是不名副其实的、不符合思想道德要求的，所以不会严肃对待，更不会以自觉性很浓的书面形式创作。
   再次，宣泄是希望被更多人认同的，口头传达比书面的受众更广，在同学间流通更快。

刘茜

校园顺口溜虽然在内容上不算积极，但是创作形式反映出了儿童的创新思想，比如下面的顺口溜就分别是对古诗、歌词、名言的改编：
1.古诗词改编：
   “春眠不觉晓，处处蚊子咬。
　　一咬三个包，三年好不了。”
   “长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”
2歌词改编：
“太阳高高照，
    我要去学校，
　　小鸟见了喳喳叫，
　　你为什么背上炸药包。
　　我要去世贸，
　　布什不知道。
　　放下炸药包我就跑，
　　轰隆一声世贸不见了。”
3名言改编：
“走别人的路，让别人无路可走”
    “早起的鸟儿有虫吃,早起的虫儿被鸟吃”
   很多大人们对孩子们的“口无遮拦”却颇多担忧，一些老师担心，学生们传唱这样的顺口溜，会不会使师生关系紧张？我认为,顺口溜作为学生降压娱乐的方式，实际上是不带有攻击性的，能念出这种顺口溜的同学很大程度上是有一种包容性的，顺口溜的娱乐性大于它的煽动性。

刘茜

如果想要对相关的创作进行控制，我觉得，有趣、接地气的童谣创作是一大途径。
  这部分 我们可以请教儿童文学的老师

刘茜

最近在做民间谚语集成的整理工作，老师提出我们选择经典谚语的标准是：
1经典语言句式：包括朗朗上口、脱口而出、家喻户晓
2杰出的美学韵味：指诗意浓郁、清新可人
3深刻的智慧与哲理：指发人深思，寓事明理。
  
按照这个意义，似乎我选的选题有点通俗化了，似乎放在儿童文学或者教育学上面更合适

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终于进来了，以后大家一起探讨民间文学问题~

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评优秀这些是不是会很困难

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梁子湖有关传说：
传说一：
来源网址：http://www.027.cn/%E6%A2%81%E5%A ... 4%E4%BC%A0%E8%AF%B4
传说内容：
相传很久以前，梁子湖是一块陆地，叫做高唐县。县城繁华热闹，百姓生活安乐。

　　有一年来了个县官，名叫何海仁。他一上任就不做好事，天天泡在酒缸里，见到美貌女子就往县衙门里拖，见到黄金白银就往腰包里塞，闹得鸡犬不宁。百姓给他取了个外号，叫“活害人”。

　　一天中午时分，大街上突然来了个疯疯癫癫的老道人，手里拿一把破伞，口里高叫：“换伞哪，破伞换好伞！”人们只当他是疯子，谁也不理他。后来，道人看见姓樊的母子两个站在门口，赶忙上前稽首，讲道：“天马上要下大雨了，贫道的伞遮不住雨，挡不住风，求你家广结善缘，换把好伞我赶路。”姓樊的妇人见他遭孽，叫儿子将家里的一把好伞换给了他。道人谢过以后，对妇人小声说道：“几天以后，高唐县要沉入湖底，你家叫儿子每天去望望县衙门口的石狮子，要是石狮口里流鲜血，你家母子就朝高山上跑，不然就会淹死的。”妇人还想问个清楚明白，老道不见了。妇人想，这老道必定是异人，他的话虽不可全信，也不可不信。

　　第二天，妇人叫儿子去看石狮子。儿子回来说。冇见口中流血。第三天，儿子又去看了，正看得入神，来了个屠户，他奇怪地问：“昨天你在这里看狮子，今天又来这里看狮子，莫不是有么名堂？”他老老实实回答：“我娘听人说，石狮子口里流鲜血，高唐县就要沉。叫我天天来看是不是真的。”屠户哈哈大笑：“哪有石头狮子口里会流血的呢？”说完就走了。

　　屠户是个哈里哈气、爱开玩笑的人，当夜杀完猪后，把一碗猪血泼在石狮口里就溜了。天刚麻麻亮，樊伢子看见石狮口里真的有血，赶快回家告诉娘。娘说：“快去告诉左邻右舍，往山上跑！”母子二人，家家送信，等百姓都跑光了，娘儿俩才朝山上奔。跑过县衙门口，看见里面灯火辉煌，“活害人”还在饮酒作乐。娘说：“儿啊，行个善，喊他们一声吧。”儿说：“‘活害人’害了多少人，莫管他们！”话刚一落音，一时天崩地裂，几丈高的水头翻滚过来，衙门转眼就不见了。儿子忙把娘背在身上。四处无路，突然看见很大一片荷叶，浮在水上，娘儿俩赶紧爬了上去。这荷叶便将母子二人托住了。水涨荷叶高，叶不动茎不摇，稳稳当当。这时，“活害人”正在水里挣扎，大喊救命。儿子说：“你残害了多少百姓，今天让龙王收你吧！”恰好一个浪头打过去，把“活害人”卷下水底喂了鱼。

　　从此高唐县就变成了百万亩的大湖泊，樊家母子坐的那片大荷叶，变成了一个洲子，就是传说的“沉了高唐县，浮起荷叶洲”。人们为了感谢这娘儿俩的报信之恩，就将大湖取名为“娘子湖”，后来叫别了，就叫梁子湖。年深月久，荷叶洲上住的人家越来越多，逐渐形成了今天的梁子镇。

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梁子湖传说2：
引用网址：http://www.eznews.cn/info/2013/C032117718.htm
传说内容：相传，梁子湖螃蟹是龙王进贡玉帝的贡品。梁子湖在古代时是高唐县，高唐县名士樊满去咸阳求仕十载未归，又遇连年大旱，妻孟红玉伺奉多病婆婆，抚育幼子润湖，日子过得非常艰难。婆婆临终前馋肉，红玉割股熬汤，感天动地，龙王听说后化作一位道人，拿一把破伞要换红玉家最后一盅米，红玉看道人可怜，就同意了。
　　龙王耳闻目睹，深为感动，遂透露了高唐县地陷天机：衙狮流血，天崩地裂，莲鞋一双，可过此劫！红玉一点就透，说：“一家活着有什么意义，高唐县的百姓苦很久了！”龙王摇摇头：“天意不可违！”
      小龙女被孟红玉大义所动，偷偷从龙宫抱出2个宝瓶交给红玉母子，说：“这是龙宫贡品，地陷成湖的当天放入水中，宝物放生日，鱼米之乡时！”
　　后来大家都知道，高唐地陷后变成了梁子湖，红玉母子和乡亲们一起把宝物放入湖中，两样宝贝从此来到了人间，一个是螃蟹，一个是鳊鱼，也就是后来的武昌鱼。

梁子湖传说之三：
引用网址：http://tieba.baidu.com/p/1079890877
孟玉红带着润湖劝人们上山，消息很快传遍了全高唐县，很多人都听到了这个消息。到了晚上，孟玉红叫润湖最后去通知县衙里的人，润湖把头一扭，说：“‘善有善报，恶有恶报’，我才不告诉他们呢！”话音刚落，电闪雷鸣，飞沙走石，大雨倾盆，洪水滔天，好多人都在往山上跑，可是已经来不及了。孟玉红和润湖一人穿上一只鞋飞上了天。孟玉红看许多人都在水里挣扎，孟玉红是个善良的人，就把自己脚上的鞋扔了一只下来，鞋子在水中立刻变成了一个小岛，一些人爬上小岛得救了。玉红母子也降落在了岛上，住在一个很隐蔽而又大的洞里，直到风停雨住。后来，得救了的人们，为感激孟玉红母子的救命之恩，把这个湖命名为“娘子湖”，这个岛命名为“娘子岛”。



     后续：刘满江中了状元，宰相的女儿马小姐爱上了刘满江，向刘满江提出结婚，可刘满江说：“我已有妻儿，不能与你结婚，不然我的良心会受到遣责的！”后来，有人告诉皇上高唐县一夜沉淹，皇上转告给了刘满江，他悲痛欲绝，终日以泪洗面，皇上后来为刘满江与马小姐赐婚。孟玉红决定去寻找丈夫刘满江。孟玉红历经千辛万苦来到京城，当听说丈夫与宰相的千金结了婚十分伤心，孟玉红来到刘府，守门的人听说孟玉红是刘满江的前妻，连忙告诉马小姐，马小姐听后很气愤，命令下人把孟玉红打了一顿，赶到大街上。当时有许多人听说了这件事，都说刘满江没良心，就这样一传十，十传百，传到了刘满江那里，刘满江命人把孟玉红找了回来，连夜写了一份奏折将孟玉红的孝行奏明给皇上，皇上看了以后十分感动，便把孟玉红赐为原配（正房）夫人。马小姐觉得很没有面子，想毒死孟玉红，可没成功，却毒死了一个丫鬟，事情败露后她悬梁自尽了……

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梁子湖位于武汉市附近，对于我们而言比较好调查，梁子湖的传说在当地流传，但是并没有去真正研究这些传说出现的意义以及发展过程，梁子湖传说里面有很多神话原型，诸如鞋子救人如诺亚方舟等等，这些都反应了当时社会的人对于一直自然的恐惧以及求生的愿望，同时孟玉红割肉为母的神话原型佛祖割肉为鹰呈现了中华民族几千年以来的优秀品格，刘满江糟糠之妻不可弃的观念都是一种古代社会通过传说来进行思想社会规范的体现。梁子湖很美，但是他的历史更加美，所以我推荐梁子湖

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对于古诗名言的口语化，可以说是学生的重大智慧

刘茜

我们选题就是易文婧同学的建议 研究卓刀泉相关的民间文学
选题：
武汉地区有许多充满趣味且富有历史韵味与地域特色的地名，我们可以选取一个地名，对它的由来、与它有关的传说、命名过程、名称意义等进行实地调查。
推荐的调查主题是“‘卓刀泉’传说”，理由如下：“卓刀泉传说”流传于洪山一带，距离近，便于我们调查。“卓刀泉”为武昌之胜景，西接桂子山，有现存的卓刀泉建筑—卓刀泉寺。

刘茜

调查过程：小组集体参观卓刀泉寺，搜集图文资料。
          采访寺内文人，询问关于“卓刀泉”的命名由来和相关历史传说。
          走访社区，采访部分市民关于对卓刀泉地名的了解及其文化意义。
          网上搜集资料，进一步完善内容。
          整理全部资料，制作文档，小组成果展示。




任务        姓名        负责人        收作业时间
研究综述
        万佳        杜春蕊        本周六中午12点
（初稿）
        杜春蕊               
        张梦莹                待定
（定稿）
        刘叶               
调查地调查人通讯        邹文珠        本周日之前
实地调研        刘茜（问询）        刘茜        本周日
（实践）
        易文婧（过程记录）               
        史建文（问询）                下周日之前
（整理记录）
        孙丽婕（拍照）               
总结材料        张宋涛        待定
屁屁踢制作        谷明达        待定

刘茜

如果大家遇到问题 可以及时联系自己的任务的负责人