邓安琪

记：那奶奶你知道不知道，这以前经过几次洪水，经过几次翻修是吧，就是有几次水
灾，罗汉受损了，后来修复过是吧？

老：是的，那些旧时年限我们都记不清楚了，他那年说是大发洪水嘛，都淹了，一般的就都是泥巴做的菩萨遇水都是化开了，但是我们这个没有化掉。要问具体的呢，就是要找导游，他讲的会更加清楚些。

记：谢谢您。

戎子琪

恩我同意，而且我们可以搞点创意出来，比如配上淡雅的轻音乐做背景，控制好音量不要超过解说人的声音，然后就可以带动大家有意无意的进入我们的课题里！

戎子琪

除了可以增加轻音乐作为背景代入，咱们组也可以借鉴下已经展示小组的优点，比如有一个小组表演的短剧就特别有趣，我们虽然不方便表演短剧，但是可以场景再现一个采访的场景，这样让大家了解一下我们当时调查小组的采访状况。

戎子琪

讲解的同学已经把幻灯片润色过了，我们可以让她再上传到民间文学小组的群里，大家再一些分析点评一下，做到精益求精！

戎子琪

还有归元寺的新浪微博也要利用起来啊，归元寺的方丈隆印法师还有他自己的个人微博，我们可以网络在线交流起来

戎子琪

据法师和住在附近的居民说，每年正月里举办的归元寺庙会上，携家带口一起数罗汉的场面最热闹有趣。平时香烟浩袅的归元寺也会迎来年龄行业各不相同的人，带着不同的心愿前来数罗汉，许多香客在这里对着静默无言的庄严罗汉合掌祈福。

戎子琪

罗汉堂也常会有一些不信神的人出于好奇在这里指点游乐，数起罗汉来表情比较揶揄，不管数到的那尊罗汉表情如何，总会引起愉快的大笑，形成游览归元寺的高潮。一位出租车司机告诉笔者，数罗汉实际上只是为了图个新鲜，并不会完全相信。

戎子琪

这些现象都折射出世俗化把佛教活动的神圣与庄严的神性削弱了，取而代之的是泛世俗化的宗教娱乐活动。就这样作为一种世俗化的佛教习俗，“数罗汉”增添了祈福娱乐的大众化成分，人人皆可参与也大大削减了它的严肃性，这样的社会娱乐功能缩短了人们与宗教的距离，也丰富了武汉市民的日常生活。

戎子琪

笔者在调查时仔细观察了三十分钟之内前来数罗汉的六个人，数罗汉之前他们脸上往往是好奇、平静、沉郁的表情，而数到自己的那尊罗汉之后，读着禅诗都会变得沉思起来，最后经过法师的讲解，有的眉开眼笑，有的恍然大悟，还有的惴惴不安离开之后还频频回头。虽然数到的罗汉不一样，法师讲解的含义也各有千秋，但是万变不离佛宗的禅诗肯定对人们的内心有了较强的调适作用。

戎子琪

归元寺的明心法师有这样的解读，他说：“现在人们生活水平提高，物质欲望膨胀的同时精神追求却萎缩了。”我国当前处于全面发展的黄金时期，以文化、科技、教育为代表的软实力的飞跃始终是一个漫长的过程，人们在生活中所产生的种种疑问无法用科学全部解答，而“数罗汉”这样的行为可以用禅机点化内心，就满足了世人的某些精神需求。

戎子琪

在今天这个人性高度张扬的社会里，人们在“数罗汉”的过程中往往受到佛学的感化，被引导秉持着一种平和淡泊的生活态度，这无疑是当下物欲横流时代里的一支清凉剂，让精神和心理处于一个相对平衡的状态。归元寺罗汉堂所呈列的罗汉都对应着佛家精神，“数罗汉”背后的佛教寓意往往是追求超越迷惘、烦恼、痛苦的解脱之道，这样就对人们起到了一定的心理调适作用。

戎子琪

笔者在完成调查报告的时候，查阅到了李向平学者的一篇论文，对我很有启发，他在其《社会化，还是世俗化? ——中国当代佛教发展的社会学审视一文》中指出: “中国当代佛教的发展特征表面上类似世俗化，因而常常遭遇所谓世俗化的批评。其实，这并不能用西方宗教学理论中的神圣性与世俗性的关系来加以审视，中国佛教的当代发展并不是所谓的世俗化倾向，而是具有深刻的社会学意义的‘社会化’内在要求。”

戎子琪

笔者对此深以为然，社会发展需要把社会存在和社会发展的各要素整合到一起，只有一体化才有利于整个社会系统的稳定和发展。这时“数罗汉”这一佛教习俗的作用就十分显著：五百尊罗汉尊者背后的禅诗是佛教禅理和佛教秩序的外在体现，信奉佛教的人会受到佛理规定的行为准则的约束。一方面可以通过佛教的条律戒规约束，促进个人社会价值的实现。据明心法师解释，中国佛教一直注重“入世”之说和现实人生，像“五戒”（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）、“十善”（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不邪见）这样的佛教戒规标准和社会主义价值观是契合的，容易让人们自觉用佛教标准来规范言行。

戎子琪

笔者在归元寺的罗汉堂调查时，就看到一位三十岁左右的男性香客向讲解的法师道谢，上前交谈得知这位姜姓香客曾在10月初来归元寺数罗汉，当时他数到了第二百三十五尊罗汉——舍遮独尊者，拿到的四言禅诗上有“广施恩德众生善，愿君耀祖又光宗”这样一句话，当时法师要他“多施善心，不妄语不贪心，工作时热情助人会对事业有很大帮助”，后来他因为顾客嘉赏肯定被自己所在的艳阳天大酒店提拔成为大堂经理，今日是特来道谢的。

戎子琪

另一方面，可以通过佛教的道德舆论规范来提升个人的道德品质，建立人与人的和谐、健康、美好的关系。再加上佛教在人们心中往往显然具有某种超自然的“神圣性”，像罗汉堂内就有众多禁忌，如不可拍照亵渎、不可手指戳点等规矩，这种“神圣性”对人们尤其是信众的影响深刻，随之也就会对人们产生强大的自律作用，于是“数罗汉”的行为就可以对社会成员进行价值观整合,从而塑造人们的基本信仰和情感，又可通过把社会规范神圣化以敦促信众自觉遵守，从而达到扬善抑恶的作用。