张安-3370

水，火，风，雷，土，五灵可以说是仙剑系列法术的基础，也是特色，相对应有水灵珠、火灵珠、风灵珠、雷灵珠和土灵珠。在仙剑一中，五颗灵珠是大神女娲降服五灵神（雪妖、火神、风神、雷神、山神）后，将五灵神封印在灵珠内而形成的。到了仙剑三，大宇为了构建仙剑世界观重新设定：盘古死后，精、气、神化为三皇，体内的灵力流逸而出，形成五灵。为了防止天地间的灵力渐渐消散，于是女娲用神力凝结灵力，炼出这五颗灵珠，五灵相生相克，以维持天地间的平衡。

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说起五灵，我想每个人都会想到五行（金、木、水、火、土），而这也确实是五灵的来源。
五行起源于春秋时期，从哲学意义上将，五行学说是“本源论”，也叫“元素论”。古人用神话来解释世界，但也有一批务实的学者，希望通过智慧解释世界，五行学说便是其中一家。五行学说里，金、木、水、火、土是组成天地万物的基本元素，其他物质都是这些元素按照不同比例组合而成，同时五行又相生相克，如水克火，土克水。
在仙剑世界中，有五灵珠、五灵神、五个灵兽、五个魔兽，以及落入煌大仙手中的神器五灵轮。

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火神：祝融，神农的后人（也有说是颛顼的后人的，但这种说法流传不如神农后人广），南方上帝神农的属神，掌管夏天。相传他常常在高山之上奏乐，用音乐来振奋人们劳作的信心。民间有“祝融猛于虎也”的警示语，仙剑三和三外里有“祝融玉佩”的道具。
身为火神的祝融，可能是室内照明的先驱。烛龙嘴里衔着蜡烛，“烛龙”与“祝融”谐音，所以烛龙的传说可能是从祝融这里化用过去的。

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风神：禺强，据说是荒地的孙子，北方上帝颛顼的属神，掌管冬天。
这位风神禺强，其实大家都已经熟悉，庄子在《逍遥游》中说，北冥有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏，说的就是他。当他以鹏的形态出现时，他是风神禺强，人面鸟身，舞动翅膀时人间会刮大风，百姓受风寒而生病，所以他同时也是瘟神。当他以鲲的形态出现时，他是海神禺强，鱼的身体，有四肢。

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土神：后土，神农的后人，中央天帝黄帝的属神，掌管四季。同时后土还掌管地下，也就是鬼界。在中国古代神话里，后土的地位相当于阎王。
关于后土的文字记录不多，但是在后来的道家神话里，后土变成了女人，也作厚土，被称为厚土娘娘，这和原始的神话样貌不符

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仙剑世界里的五灵没有金、木，而多出风、雷。

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雷神比较复杂，那是因为在中国古代神话里，并没有雷神这个职位。照例说，古人见到打雷现象会恐惧、崇拜，但偏偏没有雷神职位。外国的神话，雷神都是相当厉害的，比如北欧神话里有雷神托尔（托尔同时还是战神和农神），希腊神话里的雷神宙斯是众神之王。
虽然中国古代神话里没有雷神这个职位，但并不是说没有雷神，相反，雷神还不止一个。比如伏羲的母亲华胥氏就是踩到雷神脚印后怀孕的。这个故事还有另一个版本，情节完全一样，只是人名变了，华胥氏变成姜源，伏羲变成后稷，姜源生下的后稷，就是周朝的先祖。

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昆仑山是黄帝在人间的行宫。昆仑山本身就是“天梯”，但普通人想上来，可谓难上加难，因为昆仑上共有九重，在最高山峰外有深渊环绕，深渊四周又有大火环绕。这火其实是树林在燃烧，这是一种非常奇特的树，怎么烧也烧不完，而且越烧长得越旺盛。
火焰中生活着一种比牛还大的老鼠，它们的皮毛洁白如雪。如果将这种老鼠从火焰中抓出来，立刻用水泼，它立刻就会死。用它的皮毛做成衣服不需要清洗，如果脏了，脱下来放在火里一烧，立刻就会洁白如新。这种老鼠名叫火烷，也叫火鼠和火光兽。在仙剑三和三外里，火烷是一种重要的矿石，其实就是这种老鼠身上的皮毛。
管理这座行宫的神兽名叫陆吾，据说他长着老虎的身体、人的脸和九条尾巴。在仙剑四里，陆吾是琼华四圣兽之一。

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昆仑山东北方四百里，有一座槐江山，山上有一座巨大的花园，种着天上人间各种奇花异草，管理这座花园的神兽名叫英招，据说他马身人面，背上长着一对翅膀，浑身是老虎的斑纹，飞翔在空中的时候威风凛凛

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1、盘古——创世神——开天辟地
2、女娲——始祖神、宇宙神——抟土造人、炼石补天
3、三皇（同为人格神和自然神）
一说：伏羲、女娲、神农
二说：燧人、伏羲、神农
三说：伏羲、神农、黄帝
4、四方上帝（同为人格神和自然神）
东方上帝伏羲，属神句芒
南方上帝神农，属神祝融
西方上帝少昊，属神蓐收
北方上帝颛顼，属神禺强
中央上帝黄帝，属神后土
5、五行神
金身蓐收、木神句芒、水神共工、火神祝融、土神后土
6、五灵神（只是仙剑里有五灵的概念）
水神共工、火神祝融、土神后土、风神禺强、雷神
7、四大圣兽
开明兽、离朱、陆吾、英招
8、四大凶兽
饕餮、混沌、穷奇、梼杌
9、五帝（人格神、自然神相混，以人格神为主）
一说：黄帝、颛顼、帝俊、尧、舜
二说：中央黄帝轩辕、东方青帝伏羲、南方赤帝神农、西方白帝少昊、北方黑帝颛顼

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在仙剑四里有两把剑，羲和剑和望舒剑，这两把剑是仙剑四所有故事的渊源。当初制作方在给剑起名的时候，火剑起名为羲和，冰剑为了不和羲和有重复的字，所以没用常羲，而用了望舒，估计是这样吧。
常羲在有的典籍里也叫“常仪”，应该是二者谐音。后来“常羲”又谐音演变成“嫦娥”，有了嫦娥奔月的故事。
在最初的神话版本里，望舒是给月神常羲驾车的一个女神。古时候的文人在写文作诗的时候，喜欢用借代手法，文人常用望舒代之月亮，因此后来望舒也成了月亮的代名词，但望舒并不是月神。

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戏里的蜀山，规模越来越大，越来越宏伟。仙剑一只有一座山峰，仙剑二没有这一场景，仙剑三和三外一下子扩展开来，三外首先出现御风台，仙剑五就更牛逼了，从御风台可以前往七宫。

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仙剑三里的蓬莱是一处人间福地，而在仙剑二里，蓬莱是一只巨大的神龟。

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昆仑山上住着的是西王母。
单从字面上来看，西王母很容易让人联想到年老慈祥的女性形象，这种直面理解其实大错特错，西王母是一个人首豹身、长着老虎的牙齿和长长的尾巴的怪兽，掌管瘟疫和刑法，有三只青鸟负责到处给它觅食。
看其外形和掌属就知道它绝不是温和善良之辈。不过后世在流传过程中，西王母的野蛮形象渐渐得到更改，道士们在编造神话时把西王母说成王母娘娘，在天上掌管所有女性神仙。
嫦娥奔月的神话和西王母有关，在这里简单说说。在这个版本里，西王母住在昆仑最高的山峰上，山峰四周有弱水环绕，弱水是一个深渊的名字，据说连最轻的羽毛落在弱水上面也会迅速沉没，弱水外面还有燃烧的熊熊大火。这和之前所说黄帝的那座行宫，布局倒是一样。
后羿射了九个太阳，让帝俊大发光火，后羿和嫦娥等于被贬入人间。后羿觉得对不起妻子，听说西王母手上有不死药，吃下后可以长生不老，于是决定帮妻子求取。
大火和弱水虽然难以逾越，但后羿起码是神仙，他克服种种困难，见到了西王母。西王母知道了后羿为人们做的事后，就把最后的两颗不死药给了他，并对他说，普通人吃一颗可以长生不老，吃两颗可以飞升成仙。
后羿高高兴兴地把不死药交给妻子保管，但嫦娥不满足于长生不死，于是夜里偷偷将两颗不死药全部吃下。就这样，嫦娥飞升上了月亮，虽然成仙，但也永远寂寞凄凉，月宫中只有一只兔子和砍桂花树的吴刚。
根据这个神话我们可以看出，其产生年代肯定晚于我之前介绍的古代神话。首先，这里的西王母已经是温柔的女性了，而且还掌管不死药，这是道家的标志性特征。故而可以推断，这个神话产生的年代，道教已经兴起。

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有人认为，龙可能是真实存在的某种未知动物。要知道，三四千年前，黄河流域周边也是森林丰茂，那里甚至有猩猩和大象，在今天这是人们匪夷所思的。物换星移，也许当年真的出现过某种动物，只是后来由于一些原因，这种动物绝迹、或者灭绝了。再看一些古老文献对龙的记载，其描述方法也是谁的头，谁的身，和《山海经》里对异物的描述一样，所以龙应该真实存在过的，只是原始样貌和今天画出来的形象差别巨大，乃至几乎变成了另外一个物种龙作为图腾在流传过程中被神化，和那个神秘动物相去甚远了。
其实从古至今，出现过很多和龙类似的神秘动物，古籍上的很多记载似乎也是真有其事，龙也许真的曾有其物，可能是某种两栖动物，体型应该较大，凶残，食肉，在古时就是稀有动物，濒临绝种，后来真的就消失了，而作为图腾的龙在流传过程中一再被神化。