李月宁

请同学们把找到的关于仙剑奇侠传中的神话元素的资料继续共享吧！怀挺~

李月宁

《仙剑奇侠传》游戏系列诞生于上世纪九十年代初，个人电脑在中国方兴未艾，作为一款国产的单机游戏，《仙剑奇侠传》系列游戏曾经在中国带起了一股“仙剑”的风潮，时至今日，《仙剑奇侠传》游戏已发行了五部，改编电视剧两部，仙剑已经成为出生在80年代的青少年们的共同记忆。在《仙剑奇侠传》系列游戏中，《仙剑奇侠传四》因其发行时间最晚，在继承前作的基础上完善了游戏的世界观和文化内涵，并借鉴了大量新的文化元素。

李月宁

“挥泪别痴心，只怨情长天未怜；真爱永不悔，盼君忆我千百世。”这是《仙剑》中令无数玩家洒泪的《蝶恋》，它的爱情背景完全脱自《白蛇传》中白蛇报恩的故事。爱情和死亡是叙事中永恒的主题，而“异类婚恋”主题以它的超现实性和神秘浪漫的审美情趣，为爱情主题增添了无限的光彩，带给人们一种独特的审美享受。
游戏中的情节是这样设定的：蝶精彩依本是蝴蝶，因为刘晋元从蜘蛛网中救下了她，她便化作人形嫁给刘晋元报恩，最后又为保护刘晋元献出了自己的千年道行。这与《白蛇传》中的故事相差无几。其实，白蛇的故事由来已久，它自身也经历了一个漫长的积累和演变过程，最早的关于白蛇故事的记载是在唐人谷神子所写的笔记小说《博异志》中的《李黄》，但是这里的蛇还如那只伊甸园之蛇一样。而后慢慢发展，才演变成今天我们熟知的白娘子和许仙的爱情悲剧。

李月宁

《仙剑online》是一款在线游戏，你能通过它自己进入仙剑的世界，自己坐一回李逍遥。除了以NIS技术为服务器的体系外，负责的制作人表示，网络仙剑将会加入：1、轮回转世的概念，你除了可以当人还可以当动物和鬼怪。2、加强角色的扮演行，例如一些角色的先天限制。3、人际关系结构：有婚姻、帮派、。。。等集会式的组织概念。4、强化任务与故事性，同时也将接受玩家投稿任务与故事。
仙剑的文化魅力绝不仅仅只是体现在水墨画和民乐这类表面化的东西上，其实贯穿整个游戏的始终是“情”“义”二字。而“情”“义”从更深的层面上反映了中国文化底蕴。仙剑独具的这种文化魅力，西方人绝对效仿不出来。西方文化强调的是竞争与强权，所以西方游戏中充斥着暴力与血腥。而东方则推崇情感与道义，这一点尤其在仙剑这个游戏当中体现的淋漓尽致。

李月宁

《仙剑奇侠传四》的主要情节如下：山野少年云天河，父母早亡，不谙世事，结识盗墓少女韩菱纱，柳家千金，琼华弟子慕容紫英，后来在琼华派偶遇天河父母的故人玄霄。为助玄霄破冰，四人结伴冒险，随着冒险的深入。四人身世慢慢解开。而玄霄早已心魔深种，利用四人执意飞升，屠戮妖界。天河等人前去阻止，九天玄女携天帝之命出现，惩罚了玄霄。琼华派坠往大地，天河为保山下生灵，拼尽全力击毁了下坠山体。

李月宁

在仙剑系列游戏中，传统文化的元素是融合在游戏发展的剧情中、为丰富人物性格和游戏剧情的发展服务的。以“道”这一元素为例，《仙剑奇侠传四》剧情的展开同时也是游戏角色对天道与人道之间思考的展开，在游戏结局中，九天玄女提出阿勒“天道恒大”的观念，而主角却相反地认为“我命由我不由天”。尽管这是对“人道”的通俗表达，但也的确涉及到了道家文化中的一些核心问题，而整个游戏的剧情展开也与着两种观念的博弈不无相关。

李月宁

从图一中可以看出，在仙剑中，传统文化的各个方面皆有呈现，历史人物事件、民间神话传授、传统礼俗，观念、甚至传统哲学与宗教信仰都融入其中，并利用这些元素为游戏构建了文化场域。由此，可以说，《仙剑》游戏中，蕴含了丰富的传统元素与文化精神，民间故事传说以隐含的方式，在当代大众传播媒介形态中寻求审美空间，而这一切皆源于人们对中国传统民间文化的认同感和归属管。不同的是，民间故事传说借助计算机硬件技术与程序设计软件，是故事空间更为形象、自由、丰富。
麦克卢汉曾指出：“新媒介是新环境”，但“环境不仅是容器，而且是使内容完全改变的过程。”我们可以理解为，新媒介是一宗新的方式来传达人类对于世界的阐释与理解。所以，新媒介下的民间文学的发展，很值得我们去思考！

秦鹤

仙剑奇侠传4作为中国RPG游戏的经典大作，其中富含了很深厚的文化底蕴，自然其中也涉及了很多中国古代神话元素，比如不周山、九天玄女、句芒等，现在就针对这些神话元素进行一下简单的介绍

黄梦媛

昆吾剑中的“昆吾”的来源是《山海经·中山经》“又西二百里日昆吾之山，其上多赤铜”，昆吾是坚硬的矿石。

秦鹤

一、世界观（缘引《仙剑奇侠传4》资料设定）
天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。 盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。 盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土 “五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
    因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
    伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
交合繁衍。
    神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
    女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
    神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
    三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
    蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
    蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
严禁两界生灵通过。
    兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
    妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
    相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语。

秦鹤

二、昆仑
仙4的一个故事中心就是昆仑琼华派，而昆仑作为“万山之祖”依旧有着很多传说
相传昆仑山的仙主是西王母，在众多古书中记载的“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海，这里海拔4300米，湖水清瀛，鸟禽成群，野生动物出没，气象万千，在昆仑河中穿过的野牛沟，有珍贵的野牛沟岩画，距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。

秦鹤

三、不周山
在仙4“琼华旧梦”一章中天河、菱纱、紫英三人为进入妖界见梦璃而去鬼界寻找翳影枝，其间即经过不周山。
而不周山在中国很多神话典籍中都有涉及
据《山海经 西山经》载
西北三百里，曰长沙之山。泚水出焉，北流注于泑水，无草木，多青雄黄。
又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑
泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤
柎，食之不劳。
相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，只可惜不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。传言曾有凡人为见神仙一面而只身上山，但却未曾见其返乡。自此之后，人人皆炼其身，锻其骨，以使得自己有足够的实力攀登不周山，后由于天条的放宽，无数凡人开始修行，为使自己能早日功德圆满，不少人开始竞相挑战不周山。
关于烛龙也有相关记载
烛龙也是中国古代神话中的神兽
据《山海经 大荒北经》载
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑
乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。
又据《山海经 海外经》载
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑
乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。
而仙4制作人员将烛龙“移居”不周山，有些牵强。

黄梦媛

如果说《轩辕剑》系列是重现《山海经》的世界观，那么《仙剑奇侠传》则是构建了一个中国神话传说中的世界。在这个世界里，有三皇(神农、伏羲、女娲)，有六界(神、魔、仙、妖、人、鬼)，有五灵(风、火、水、土、雷)。在这个世界里可以御剑飞行闯荡江湖，在这个世界里可以斩妖除魔，成人间大道。之所以提到厚重的故事构架，是因为游戏中的故事源于神话传说中的天地混沌之时，盘古开天辟地，盘古死后其精、气、神分别化为伏羲、神农、女娲。天地间生灵太过于稀少，女娲以泥造人这才有了仙剑奇侠传的故事。以中国古代五行为基础所创建的五灵系统，即风、火、水、土、雷，虽不同于金、木、水、火、土五行，却也建立起同五行相生相克类似的五灵相生相克系统，法术相生相克这正是古代所讲究的“水之润下，无孔不入；火之炎上，无物不焚；雷之肃敛，无坚不摧；风之肆拂，无阻不透；土之养化，无物不融”。从中涉及的神话故事都对故事的情节产生了影响，从而形成了磅礴厚重的故事发生背景。来源于知网。

秦鹤

1、盘古
《太平御览》卷一引《三五历记》：
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
2、三皇
对于三皇而言，有着各种各样的版本，不同文献中的记载也有所不同，而游戏中的三皇则设定为《史记》所写的三皇即天皇、地皇、泰皇。
《史记 秦始皇本纪》
臣等谨与博士议曰：『古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。』臣等昧死上尊号，王为『泰皇』。命为『制』，令为『诏』，天子自称曰『朕』。」王曰：「去『泰』，著『皇』，采上古『帝』位号，号曰『皇帝』。
后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
3、 蚩尤
上古时代九黎族部落酋长，中国神话中的战神。原为炎帝臣属，炎帝被黄帝击败后，蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天，在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不吃不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。后来人们为了歌颂黄帝，便丑化蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。

秦鹤

4、句芒
是少昊帝的后代，名重，为伏羲臣。死后成为木神（春神），主管树木的发芽生长。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟——鸟身人面.
关于四季天神:句芒(春),回禄(夏),蓐收(秋),玄暝(冬)
据《吕氏春秋 孟春纪》载
一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神
句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾
据《山海经 海外东经》载
东方句芒，鸟身人面，乘两龙。
由此可见，句芒的外形设计是依据山海经所记载，而句芒驻守封神陵则完全是制作人员杜撰的了~
5、九天玄女
　九天玄女简称玄女，俗称九天玄女娘娘。佛教称香手菩萨，创传瑜珈功法。昆仑神也称玄女圣母、东洋圣母。
盘古大帝（鸿钧道人）之外甥女，天后圣母（妈祖）之第九女，父为三清之一，小名妙莲。夫为玄龙（玄武大帝），生有黄帝。
据《吕氏春秋•音初》载：有氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二媛而争搏之，复以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不返。”东汉高诱注曰：“帝，天也。天命降卵于有氏，吞而生契。