jiahao0203

刘道超教授的著作《易学与民俗》
内容提要：民俗曾长期被视为“下位层次文化”而被忽视，近年来虽大有改观，但对民俗文化深层次的发掘研究仍然不够。本书以易学易理为导航之明灯，指出民俗是孕育以《周易》为代表的中国传统文化的巍巍雪山和莽莽森林；同时又是以《周易》为代表的中国传统文化主体精神的忠实传播者和实践者。中国传统文化正是因为以民俗为依托，有了民俗的支持，才得以“生生不息”，数千年延绵不辍，光辉灿烂，并且至今依然生机勃勃。《周易》与民俗，正如太极之两极，一动一静，一虚一实，互缠互抱，构成中国传统文化之巍峨大厦。本书指出，民俗是“俗”的，同时又是“雅”的；民俗是俗中有雅，“至俗”之中体现着“至雅”；雅俗交融。不仅如此，民俗之中还蕴含着《周易》所揭示的大智大慧……
本书的发明发现及给人之启发处颇多。
目     录
前言
第一章        总论
一、《易》根源于民俗
《易经》源于上古占卜习俗
《易传》先秦民俗精神的概括与升华  
二、民俗实践易道
“天人合一”与中国民俗之敬天顺时
“生生不息”与中国民俗之魂
阴阳交感循环变易与中国民俗之生存智慧
第二章 积极进取，以驾驭自然为目的的巫术民俗
一、易源于巫而高于巫
二、自信心的激励机制：占卜习俗
三、“同声相应”与交感巫术
四、气运动的轨迹：神秘的符
五、“夜哭郎”与咒语巫术
六、五行生克制化与反抗巫术
七、建筑民俗中的制化巫术
第三章 协纪辨方——择吉民俗
一、 顺天行事，择吉由生
择吉术之定义与特征
易学与择吉，形同兄弟实为母子
二、理论驳杂，易学为宗
援易入术，作为择吉理论基础
利用易理，完善原有择吉理论
根据易理，新创择吉理论体系
三、神煞怪异，不违易理
直接源自易卦易理的择吉神煞
根据阴阳易理而创造的择吉神煞   
虽不直接出于阴阳易理，但实质仍与阴阳易理相通相合之择吉神煞
纷纷神煞，归于易理
四、择吉方法众多，无出阴阳
总纲:天星、地理与年命三全齐美
制煞、化煞要法
五、择吉之旨，协纪辨方
第四章  依时而作的生产民俗
一、动静不失其时的农耕民俗
二、合乎天时，不防农事的田狩古俗
三、顺乎天时，尽乎物理的伐木民俗
四、善用事物生克特性的种植习俗
五、巧用事物生克特性的渔猎习俗
六、以母仓为吉的种植择日习俗
七、忌九焦九坎的种莳禁忌习俗
八、生产经营中忌讳女性的习俗
第五章 取之有道的百工商贸理财民俗
  一、三百六十行财源似水       
  二、度量衡器生于天道
  三、开市经营求合“天愿”
  四、庸俗之中有易道的求财理财习俗
  五、利市仙官
第六章 人天和谐的风水民俗                        
一、神秘的太极星象村
二、择吉处而居力求人天和谐
三、以直为凶以曲为吉
四、顺应各地风物形成不同民居建筑风格
五、居中为尊适中为美
六、补救不良宅地以求人宅相安
七、既要好住场，又要好肚肠
八、追求时间与空间完美统一的修造择日习俗
第七章  生生不息的婚姻民俗
一、《周易》的家庭婚姻观念
二、赐民良缘的婚姻之神
三、应时以会男女的择偶民俗
四、谋求“人谋”与“鬼谋”合一的婚娶六礼
五、“合八字”以定婚姻之习俗
六、寄祝吉祥多子、平安富贵的婚礼用物与仪式
七、以顺天优生为宗旨的房事禁忌
八、延续生命乐章的冥婚习俗         
第八章   张弛有度的岁时民俗
一、“三阳开泰”与正旦习俗
二、北辰崇拜与上元灯节
三、“见龙在田”与二月中和节俗
四、三月“出火”与寒食禁火习俗
五、“飞龙在天”与端午节俗
六、以火纪历与祀灶习俗
七、“五阴剥阳”与九九重阳
八、“冬至一阳生”与冬至节俗
九、“亢龙有悔”与“阳月”诸节俗
第九章  尊重自然、珍惜生命的禁忌民俗
一、晦日与癸亥日禁忌习俗
二、两分两至禁忌习俗
三、方位禁忌习俗
四、太岁禁忌习俗
五、黑道凶日禁忌习俗
六、杨公忌与月忌日
七、百忌日禁忌及其文化意蕴

    后记