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刘道超教授的《择吉与中国文化》目录

前言
第一章        择吉概述
一、择吉之概念与范围
二、择吉之特征
功利性：赤裸裸标明吉与凶
神秘性：与数术相结合，亦俗亦术
理论性：理论流派众多，泾渭杂陈
多元性：择吉方法八仙过海，无一定成法
全息性：蕴含丰厚的文化内涵
复杂性：主观与客观、科学与迷信相杂糅
第二章        择吉之起源
一、人类求吉之本能
二、神秘的天人关系
三、古人对天地奥秘之探索
四、顺天行事
第三章        择吉之流变
一、 择吉之萌芽
唐尧以降：初原择吉——楚帛书报告的信息
商至西周：择吉萌芽
二、 择吉之产生（春秋战国）——初生之辉煌与初步繁荣
千载难逢的历史契机
择吉理论的发展
择吉百家争鸣
三、择吉之发展（两汉）——择吉具注历之滥殇
择吉理论进一步发展
择吉日书开始与历书结合
四、择吉之发展（唐代）——走向繁荣与成熟
方术之繁荣与择日世风之炽烈
择吉术更趋成熟
择吉具注历日渐完善
五、择吉之发展（五代以降）——择吉具注历臻于完善
五代：沐浴着盛唐光辉
两宋：择吉历书又有发展
清朝：择吉具注历之楷模
第四章        择吉与易学
一、千古误会
二、易学与择吉，形同兄弟实为母子
三、理论驳杂，易学为用                                                                                                 援易入术，作为择吉理论基础
依据易理，完善原有择吉理论
根据易理，新创择吉理论体系
四、神煞怪异，不违易理         
直接源自易卦易理的择吉神煞
根据阴阳易理而创造的择吉神煞
虽不直接出于阴阳易理，但实质仍与阴阳易理相通相合之择吉神煞
纷纷神煞，归于易理
五、方法众多，无出阴阳
总纲:天星、地理与年命三全齐美
制煞、化煞要法
六、择吉之旨，协纪辨方
第五章        择吉与天文学
一、干支学说与天文周期
十天干
十二地支
六十甲子
二、四象与二十八宿
三、北斗七星与建除十二直
四、木星与太岁信仰  
太岁信仰之流变
太岁在择吉中的地位及其实质
五、黄道吉日与黑道凶日的天文内涵
黄道吉日与黑道凶日
黄道吉日与黑道凶日的天文内涵
黑道凶日的物理机制
六、杨公忌日的天文依据
七、人神所在之奥秘
第六章        气•地磁•地球能量与择时
一、气之学说
二、地磁与地球能量
三、枢机之发，尽在于时
第七章 择吉与数术学
一、择吉术
二、九星术
三、奇门遁甲
四、六壬
第八章  择吉与中国传统文化
一、敬顺自然，追求天人合一
中国传统文化中的天人合一精神
择吉对天人合一的追求
种植牧养以母仓为吉
种莳忌九焦九坎
开市经营求合“天愿”
追求时间与空间完美统一的修造择吉
二、崇尚发展，忌讳终极
中国传统文化中的生生不息思想
择吉对生生不息思想的实践
三、贵和尚中，忌讳刑冲克害与孤单
中国传统文化的“贵和尚中”观念
择吉对“和合”之崇尚
忌讳刑冲克害与孤单
四、居安思危，爱好和平，慎战
中国传统文化中爱好和平及居安思危思想
出师征伐吉凶之文化意蕴
危日安床之价值取向
五、厚德载物，任德不任刑
中国传统文化中的德政思想
择吉术对德政思想的推崇
六、重民，亲民，爱民
传统文化中的重民思想
择吉中的民本思想
七、为官之道，公正廉明
为官以刚强为本
临民受讼，公正廉明
进谏有方，受谏有道
八、百忌日之文化内涵
百忌日及其流变
百忌日之文化学阐释
第九章 择吉与中国传统社会
一、择吉中的天地君亲师
天地君亲师至高无上
太岁信仰及其实质
月忌日与月建
二、择吉中的经商理财观
喜升官发财，忌破败消财
择吉民俗所反映的取财理财世风
择吉神煞所蕴含的经营之道
择吉民俗所体现的经商之道
三、择吉中的生育观与产育之艰辛
喜多子多孙，忌断子绝孙
修产室宜开日与产育之可怖及艰难
沐浴剃头宜忌与养育之艰辛
四、择吉中的婚姻家庭观及其现状
我国传统社会的婚姻家庭观念
择吉中的婚姻观
忌孤辰寡宿和孤寡之普遍与艰辛
   五、择吉中的鬼神信仰与丧葬习俗
中国传统社会的鬼神信仰
择吉中的鬼神及其实质
“入土为安”与鸣吠、鸣吠对
祖先灵魂与“殃煞出去方”
丧葬周堂与辰日不哭
六、择吉修造宜忌与火灾之害
七、疾病之害与剃头、疗病择吉
八、最怕官非刀砧血火
九、慎初始，明哲保身
第十章 择吉长期传承之奥秘与社会文化功能
一、择吉长期传承之奥秘
择吉之“应验”
完美的理论体系
深刻的社会根源与阶级根源
奇特的心理支柱
人生观价值观之实践体系
二、择吉之社会文化功能
传统文化由理论向实践转化之重要枢扭
择吉对社会发展之作用辨析
因势利导，构建新型社会行为模式

附录   楚帛书
后记