施子南

题外有关关羽兵败的讨论3

施子南

题外有关关羽兵败的讨论4

[ 本帖最后由 施子南 于 2014-12-11 23:00 编辑 ]

敬清清

好机智的发帖

敬清清

老师应该忽视这种形式，重视这种内容，我们是很认真在讨论的

敬清清

我们应该多读一点史书，深入历史真实，这样我们分析关公这个形象时可以得到更客观全面和深刻的结论。

敬清清

对，应该建设得跟中山陵一样庄严肃穆，刚好伏虎山又有先天的地理优势，上山的过程就可以使游客的心沉静下来，进入那种肃穆的氛围，很期待伏虎山的新建设

敬清清

确实，岳飞文化也可以成为一个旅游亮点，我们应该充分挖掘本地的文化资源，不要让一些可贵的资源白白浪费了。

敬清清

我觉得关公文化已经被挖掘的太过充分了，有些出现了重复现象，显得过犹不及，可以不用再在横向下功夫，可以在纵向深度发掘关公文化更为精髓的东西，与我们今天的时代更为契合的东西，让关公文化在当下社会也能焕发出非凡的活力。

敬清清

湖北有这么密集的关公文化遗址，充分说明我们的选题还是很好滴，可以将这些零星的点整合到一个文化圈之内，使湖北省的关公文化呈现出一个有机整体，其效果也会大于部分关公文化之和

敬清清

这个可以辟邪吗？

敬清清

这真的是真的吗？ 我感觉可能还是误传吧，他说不定真的是被人打了，但他不知道是谁，又因为做了亏心事，自己心虚，夜长梦多，加上可能听了关公的传说，就梦到了关公之类的。感觉显灵这种事只是传说传说的，真的还是不太可能发生，一些奇异事件都是可以用科学去解决的，解决不了的只能说明我们的科学还不够完善

敬清清

用符号学解释关公形象，好棒

辜学超

比如说当阳和荆州都耗资数十亿元建设关公文化园区，但是如果两个地区的关公文化园大同小异的话，那么就是重复建设了。其实各个地方都想打关公牌发展旅游，如果能够统筹起来，进行合理的规划，相信会有很好的效果，

苏帅令

一、关公资源开发的现状
1.官方权力与资本商业化运作
　　湖北省的当阳市则以“根在当阳”为优势, 出版发行了朱正明先生的《关羽与关帝庙》、《关帝文化寻踪》 等多套画册, 引来台湾《中国晨报》、中视和华视等多家新闻媒体前来采访, 激发了许多台胞来鄂寻根的热情。仅近两年, 从台湾到当阳来祭拜关公的就有50 多个团组上千人次。当地第一家台资企业——彩釉砖厂, 就是台胞黄世洪在当阳拜谒关公并同当地经过几次交往后, 投资460 万美元与该市建陶公司合办起来的。目前, 台商在当阳的投资已达1200 多万美元, 共捐赠人民币132.6 万元, 兴办企业15 家。其他市亦大同小异。 [1] 阳关陵祭祀是当阳地区关公信仰的核心表现。新时期的关陵庙会已与以前有了很大的改变，由于各方势力的介入并在与本土资源的各种博弈中不断建构，逐渐形成了一种新兴的文化产品。作为全国三大关庙之一，近年来当阳关陵延续了传统的关公信仰，并在其自身文化重构的过程中不断地继承关公文化的精髓，同时随时代的发展而不断演变。正因如此，各种权利与资本在不断重构过程中交融与调试，最终形成了当地独具特色的关公信仰。
武汉市力争将古卓刀泉寺旅游资源开发纳入市、区宗教文化旅游总体规划，多渠道融资，市场化运作。邀请专家充分挖掘关公文化，主打“关公文化牌”，重新定位寺院建筑风格，准备用3年至5 年的时间，使古卓刀泉寺成为仅次于归元寺的第二大宗教文化旅游品牌，实现“北有归元寺，南有卓刀泉”的设想，让关公文化成为武汉市宗教文化旅游的又一品牌。］在现代语境下，地方政府对关公这个文化符号重新做了解释和发明，使其更加符合主流意识形态的需要，通过弘扬关公文化，开展关公文化旅游，打造诚信、武汉，构建文明和谐武汉，让关公和武汉精神紧紧连在一起，构成一个整体的形象。让旅游者形成一种认识: 提起关公，就想到武汉; 来到武汉，就想到关公。通过关公信仰这样影响广泛、传承悠久的民俗事象来作为旅游形象的定位，且突出自身是“城市精神”这样一个鲜明的特色。

苏帅令

2.开发及整合策略
   旅游活动的本质核心就是文化，是以具有地方特色的传统文化为旅游吸引物，地方政府和旅游开发者为了满足游旅游客的需求和想象，将诸多历史文化、民俗文化被当作一种“文化资源”来利用，早已成为各地普遍做法。利用传统文化资源来开发旅游产业、振兴地方经济，亦有其独特性。
    在对湖北关公文化旅游资源综合评价的基础上，要对关公文化旅游开发实行分级整合策略。将湖北主要关公文化资源按其现有资源存量、资源活度（知名度、美誉度、影响因子等）以及已知的发展规划分为三个级别予以整合开发。一级整合区域包括当阳和荆州，是湖北关公文化开发的核心区域；二级整合区域向外扩散到武汉、南漳等地，这一区域的三国旅游资源最为丰富；三级整合区域则在一级整合区域的基础上向鄂西北辐射。整个分级整合开发过程中，要通过景区的合理串接，建立关公文化无障碍旅游区。

①关公形象整合
目前湖北各地关公文化旅游景区、景点的关公形象千姿百态，缺乏统一形象设计。以武汉市为例，武圣庙和卓刀泉寺内的关公形象差异较大，就连卓刀泉寺内的两处关公塑像也有明显形象差异。此外，这些关公形象普遍和游客心中期望的威风凛凛、器宇轩昂的美髯公相去甚远。由于旅游者在旅游活动过程中的满意度取决于游客期望值的高低，期望值越高，越不易满足。所以，在湖北关公文化旅游开发中有必要整合全省范围内的关公形象，统一塑造成为和多数游客心中想像近似的关公形象。

②关公文化旅游资源整合
在湖北关公文化旅游中，当阳是关公文化旅游的中心地，是构建“关公文化旅游圈”的核心与增长极。这是因为，当阳是湖北关公文化古迹保存比较完好的地方，具有景点数量多和相对集中的特点。从旅游市
场来看，对于当阳认可的主要是三国文化，当阳闻名主要靠的是关公文化这一文化品牌或地方“名片”，无
论是国外还是国内的游客到当阳，基本是冲着《三国演义》的故事而来。关公文化旅游开发在地域上应形
成当阳中心的点轴空间结构系统，大力打造以当阳、荆州、襄樊为支点的湖北关公文化旅游“金三角”，其
范围可进一步辐射湖北省域的武汉( 卓刀泉等) 、宜昌( 点军坡等) 、荆门、赤壁等地以及河南的洛阳、山西的解州、福建的东山乃至台湾，分级整合旅游资源，形成关公文化旅游圈。其中当阳、洛阳、解州、东山应四地联动，客源互流，利益共享，构成“关公文化旅游圈”的四个支点，共搭关公文化旅游的大平台。在“关公文化旅游圈”构建中可按照以点带线、由线成片、由片构圈的思路，以众多的关公文化旅游景点为点，以三国文化旅游线为线、以三国文化旅游片拓展为圈。在旅游资源开发整合的同时，还应实行形象整合、产品整合、线路整合、营销整合、宣传整合等，打造统一品牌。“关公文化旅游圈”的构建对于带动湖北三国文化旅游，打造文化旅游精品，实现与周边地区的旅游对接，联动发展，使三国文化旅游走向全国和世界，意义重大.［2］

③线路整合、营销整合以及宣传整合
   效仿上海旅游集散中心推动上海及其周边地区旅游业发展所产生的巨大带动作用，尽快在武
汉市建立全省旅游集散中心。以武汉市为全省关公文化和三国旅游集散中心，对以上各级区域内
的关公文化旅游线路予以整合。关公文化旅游景点之间应采取联合印制宣传资料、旅游网站相互
链接、相互推介等方式，加强联合宣传促销，建立关公文化旅游区域合作体系，打造统一品牌形
象，增进交流与互动。由湖北省旅游局牵头，联手打造湖北关公文化旅游节，当阳和荆州分设旅
游节主会场，分会场分别为武汉、南漳、恩施、武当山等地。