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二、关公传说发展走向繁盛，为“神”的时期。
这段时期主要是宋元明清时期。不过，终唐以来，关羽在官方祭典中无足轻重。至北宋初期，宋廷以“关羽为仇国所擒”，一度曾将关羽撤出武庙。到北宋中叶以后，在佛教、道教在传教过程中，发现关羽特别符合民众胃口，争相将之纳入自身神系的影响下，朝廷才开始注意到关羽，并予以赦封。据《大宋宣和遗事》记载：崇宁五年张天师请关羽神灵斩在解州作祟的蚩尤。这一神话更使得关羽的名声大噪。大观二年宋徽宗又加封关羽为“昭烈武安王”，宣和五年再被封为“义勇武安王”南宋（北方是“金”）时期，社会上对关羽的崇拜已经基本形成。而在元朝，元杂剧（包括元明间无法确定年代的无名氏作品）中的关公戏总共 12 部，分别是:关汉卿的《关大王独赴单刀会》和《关张双赴西蜀梦》，郑德辉的《虎牢关三战吕布》，高文秀的《刘玄德独赴襄阳会》，戴善甫的《关大王三捉红衣怪》以及无名氏的《刘关张桃园三结义》、《关云长单刀劈四寇》、《关云长千里独行》、《寿亭侯怒斩关平》、《斩蔡阳》、《张翼德单战吕布》和《诸葛亮博望烧屯》。另外，无名氏的《洞玄升仙》和《锁白猿》中也出现了作为神灵的关羽形象。到了明朝，对关公的崇拜发展到了一个新的高度。明人胡应鳞 《少室山房笔丛》卷四十一“庄岳委谈下”条云：“古今传闻讹谬，率不足欺有识。惟关壮缪明烛一端则大可笑。乃读书之士，亦什九信之，何也？盖溢胜国末，村学究编魏、吴、蜀演义，因传有羽守邱见执曹氏之文，撰为斯说，而埋儒潘氏，又不考而赞其大节，遂至谈者纷纷。”咱们抛开胡应麟的观点不论，从他的记述中我们可以得知关公传说不仅存在于上层阶级而且在民间也广为流传，读书人、村学究都对关公传说耳熟能详、称赞非常。

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宋元明时期是关公发展的最关键时期，为清代的巅峰奠定了基础。能够这样说的一个非常大的理由就是《三国演义》的问世，这本书作为“四大名著”对后的影响无须赘述，可以说后世诸多关公传说就是依据于此书，罗贯中在前人史书和民间传说的基础上，塑造了一个义薄云天的关二爷，突出表现了关公的文武双全，在全书卫护汉室正统的氛围中将关公的“义气”提到了“忠义”的高度，这也成为清朝大力拔高关公形象的重要原因。在这个时期，关公逐渐具备神性，从一个真实历史人物成为一个承载人民愿望的神祇。

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关公传说发展的高峰无疑是在清朝。关公在清朝收到空前的追捧原因众说纷纭，总结起来无非是这几点：首先，由于前朝奠定的基础，关公崇拜在民间已经形成了相当的基础，所有人都接受了关公作为一个神的存在；其次，关公作为一个忠义无双的神，对于倡导全社会忠于清廷的统治有助推作用；再次，还有江湖艺人和知识分子的创作有关，大量关于关公的戏曲和诗词曲赋的创作与流行为关公崇拜打下了坚实的基础；最后，还带有少数民族的特色，还是在关外时满族人民对关公的崇拜就已经不弱于汉族了，在入关后也是对这一传统的坚持和扩大。清朝正式把祭祀关公列为国家祀典,不仅每年遣官致典时,都要派遣官致祭。祭祀关公时,要行三跪九叩之礼,而且要“乐六奏,舞八佾,如帝王庙仪”。乾隆之间，由庄恪亲王主持编纂了连台本大戏《鼎峙春秋》，演出三国故事，也让宫中后妃受些三国故事的教育。这个戏常常在宫中演出"当有关老爷出场时，即使是帝王后妃也要站起身来，以表示对关老爷的崇敬。帝王尚且如此，更别论平头老百姓了，在民间关公更是被当做一个无所不能的神明。你是即将上科场的的学子，你就应该拜一拜关公，让他保佑你科场得意；你是小本经营的小店主，你就该拜关公让他保佑你财源广进；你是农民，你就更应该拜关公了，让他保佑你风调雨顺、连年丰收或是家庭和睦...总之，不管你是什么职业，出于什么目的，拜关公就对了，关公在此时俨然已经成了一个“全能神”。顾家相在《五余读书厘随笔》中评论说：“盖自《三国演义》盛行，又复演为戏剧，而妇人孺子，牧竖贩夫，无不知曹操之为奸，关、张、孔明之为忠，其潜移默化之功关系世道人心，实非浅鲜。”可见关公在当时的影响面之广，影响之深。

袁秀梅

一直觉得卓刀泉寺门口的那个关羽伏虎的浮雕很作，打老虎就打嘛，手里还拿着本《春秋》是要干嘛。这段时间搜集资料才发现原来读《春秋》是有典故的：
     徐州兵败后，关公与曹操约法三章，暂居曹营。曹操敬重关公，为了笼络他，赐给他珍贵物品，关羽却拒之不受；几日一宴请，关羽从不乱吃喝；给关羽大宅，关公却将内宅分给老兵，自己住外间；派多名美女伺奉他，他却叫美女去服侍嫂子。曹操无法，安排刘备的两个夫人和关公同居一屋室。关公仍不动色，秉烛独坐在门外，专心致志读《春秋》，通霄达旦，毫无倦色。
    关公夜读春秋，通霄达旦给出三个信息：一是关公面对美色坐怀不乱，二是通霄甘做两个嫂嫂守护卫士，三是《春秋》儒学道义对关公定力的影响。反映出的实质就是：不仅仅是关公对皇兄的忠义的承诺，更反映出关公诚实守信的品质本性，这一天性经《春秋》儒学道义的熏染，升华成华夏民族最宝贵的忠义诚信的道德典范。千古流传，成为中华民族的传统美德。
    可见，我们看事物要全面，不能像我之前那样粗浅地看问题！这样很容易错过很多东西。

袁秀梅

除了我们都知道的伏虎山外，武汉还有两座山与关公有关。
   一是马房山。马房山得名于春秋时期， 相传古代马房山方圆数里之地水草丰茂、树木葱笼。三国时期汉寿亭候关羽曾治兵江夏，放马此山，用作马厩，故名马房山。1967年曾改名兴无山，1972年恢复原名。
    二是南望山。据说关羽十分思念蜀国，曾站在山上南望蜀国，之后这座山就被命名“南望山”。

袁秀梅

关羽在我们心中一直都是战神，我们一般还知道的就是他作为财神，万万没想到关羽在人们心中有这么多面。朱金中先生归纳了关羽的众多神性形象：
    首先，关老爷是军神。由于《三国演义》的烘托，关云长仁勇之威，盖世罕见，所以军士们自然要将关老爷奉为军神，自古男丁上战场，免不了都要到关帝庙前拜一拜，进则保佑自己建功立业，退则保佑自己平安归来。
    其次是武财神。相传关公年轻时从商，贩卖布匹，精于理财，擅长记账，发明了一种叫“日清簿”的流水账。商家看重关公的精细劲儿，纷纷供奉。南方人还有一种说法，就是关老爷的青龙偃月刀无比锋利，锋利的利和“利润”的利同音，所以把关公视为武财神。如今几乎每个商店里都会摆上一尊关公像，香火缭绕，贡品不绝，图的就是关老爷保佑。
      第三是文教之神。关公不仅义薄云天，而且能文能武，儒家以其喜读《春秋》，称其为“文衡帝君”，与文昌、朱衣、魁星、吕祖合称为“五文昌帝君”。
     第四是医药神。关公神勇，鬼神皆惧，又兼着“伏魔大帝”职称，所以人们驱魔治病，都依赖关公。因此关帝庙中设有药签，关公俨然是一位心理医生了。
      第五是行业神。剃头匠奉关公为祖师爷。关羽生前没剃过头啊，咋就变成剃头匠的祖师爷了呢？想来想去，也就是他手上有一把刀而已：“问天下头颅几许，看老夫手段如何！”剃头铺的这副对联其威风和口气多么像关羽。

袁秀梅

另外，关老爷还是香烛业、银钱业、典当业、描金业、皮革业、酱园业、糕点业、算命业的祖师爷。至于这些行业为何也要供奉关老爷，传说颇多，不一而足。

敬清清

今天上课，老师提到了三国，说当时其实是关羽看上了貂婵，后来找了一下资料，完整版是这样的，据《三国志·关云长传》注引《蜀记》曰：“曹公与刘备围布于下邳，云长启公：：“布使秦宜禄行求救，乞娶其妻。公许之。临破，又屡启于公，公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。云长心不自安。”从这段记载中可知秦宜禄的妻子是很有姿色的。另外，因为关云长先想娶其为妻，可是由于曹操“自留之”，所以引起关云长的妒忌。他妒火中烧，一刀便把秦宜禄的妻子给杀了。元人杂剧《关公月下斩貂蝉》就是以此事创作而成。因此，秦宜禄之妻也成了传说中的貂蝉。
哈哈，让我们看一下另一面的关公

辜学超

毁了我的三观

袁秀梅

之前看过很多曹操“自留之”引起别人不满的，跟关羽扯在一起还是第一次看到

袁秀梅

　关公信仰文化兴盛不衰的深层因素有多重。于统治者，关羽作为效忠皇家的忠义人物化身，符合他们以“冶心”之道、培养百姓忠孝节义意识、让百姓心甘情愿尽忠皇帝、以达江山稳固的目的。于百姓，仗义救危，侠胆仁勇的关公正是苦难深重的民众盼望的救苦救难的保护神。
    近现代，关羽身上所体现的忠义精神又有了新的内涵。1932年，“淞沪抗战”爆发，面对日寇的步步紧逼，抗日救国呼声高涨。根据《关林志》记载：1932年1月30日，国民党将领张学良、刘峙游历关林时，见关林冢围墙毁坏严重，即“倡议集资，培而新之”，将关冢围墙修葺一新。1940年，时任国民政府监察院监察委员的王平政再次发起修缮关林。在那个全民族奋起抗战的年代，关羽的忠义精神成为底层民众抵抗外来侵略的精神动力之一。正如王平政所言：“学关公无他，杀敌除奸，尽忠卫国而已矣！”这朴素简洁的语言，道出了那个时代忠义精神最直接的内涵。

袁秀梅

伏虎山传说是关公传说中一个比较重要的部分，伏虎山烈士不畏强敌、奋勇抗争的精神也是深受关公精神所影响的。但是这个烈士陵园却很少有人知道。在搜集伏虎山的相关传说时我甚至看到网上有人说那儿的烈士陵园不能进去，而实地考察时我们也看到进伏虎山烈士陵园的路是曲折而隐蔽的。在建设关公文化街区时我们应该建设一条方便进出伏虎山烈士陵园的路，这样才能让烈士们的行为更好地为人所了解，也能更好地理解关公文化对国人精神的影响。

袁秀梅

前几天在看罗时汉先生的《武汉往事》时，才发现岳飞屯兵武昌有七年之久，可以说他的壮年时期基本上都在武汉度过了。但是我在武汉待了两年却没有听到什么关于岳飞的传说，相关的遗迹也不见踪迹。黄鹤楼公园里的岳飞景区也没有怎么进行宣传，之前游黄鹤楼时也把岳武穆遗像亭给略过了。不能不说这是个遗憾。
    岳飞在人们心中素来是忠义的象征，武昌人民还有一首悼念岳飞的诗：“自古忠臣帝主疑，全忠全义不全尸。 武昌门外千株柳，不见杨花扑面飞。 ”可见武汉人民对岳飞的感情之深。岳飞的忠义精神又是与关羽一脉相承的，在建设关公文化时加强对岳飞、对烈士的宣传是有利于忠义精神的传承的。

施子南

题外有关关羽兵败的讨论1

[ 本帖最后由 施子南 于 2014-12-11 23:00 编辑 ]

施子南

题外有关关羽兵败的讨论2