刘师爽

大家畅所欲言，擦出智慧火花！

2012213364

“白蛇传说”中的女主人公白娘子在最初的故事中就是一个活脱脱的蛇妖形象,专门幻化为美女谋害男人,妖气很重,与之同宿要么化为一滩血水,要么脑裂而卒。这个阶段的白娘子形象除了怪异妖魅外,并没有其它的内涵。而在现代，在纸质文本和现代媒体逐渐发展的今天，“白蛇传说”中白娘子的形象不断地被重塑被赋予新的内涵，逐渐成为一个重情重义、大胆追求爱情、冲破封建枷锁的新女性形象。而在故事情节上，前期白蛇传说的故事情节简单幼稚，志怪意味很浓，只是客观的描述了一些人间不可能有的怪异非常之事，只能简单满足人们的好奇心理。但在纸质文本逐渐成为民间文学新的表现形式后，这个简单的故事得到了极大的丰富，游湖借伞、订盟赠银、庭讯发配、远方成亲、赠符逐道、佛会改配、重圆警奸、化香谒禅、遇赦捉蛇、付钵合钵等故事已渐成规模，民间文学的表现力和感染力也极大的增强了。

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在现代艺术制作方式和信息技术不断发展的环境下，电视剧、电影、戏曲等方式也逐渐涉足民间文学的创作与发展。相当一部分影视作品以神话、传说、民间故事等为素材，实质上是把民间文学艺术的内核放在现代背景和生活环境中加以表现。而“白蛇传说”作为我国四大民间传说之一也数次被翻拍成影视作品，从影响几代人的电视剧《新白娘子传奇》到电视剧《白蛇传》再到电影《白蛇传说》，影视工作者不断从民间文学艺术中汲取养料，结合时代背景创作新的影视作品，再还原于民间，为广大人民所欣赏和消费，满足了现代人多样化的文化需求。这些影视作品将人们耳熟能详的传说故事以生动具体可感的画面展现在人们眼前，赋予了民间文学新的生机，使得“乡间小调”荣登“大雅之堂”。这不仅肯定和彰显了民间文学的艺术魅力，也对民间文学乃至整个民族文化的传承具有重要意义。  同样的，在不同版本的影视作品中”白蛇“这一故事的主人公形象也在不断的发生变化，对影视艺术作品中白蛇形象的探究不仅有利于我们更好地认识和深入理解这样一个传统民间故事，也有利于我们了解民间文学在流传和发展过程中的更迭和变化。

刘师爽

《传奇中国》播放的视频《白蛇的传说》讲述了白蛇故事的发展历程，以丰富的动画效果给我们清晰地展示了白蛇的形象。视频中给我感触最深的是民俗学家吕洪年教授的一句话：“你事业开拓得再辉煌，你的家庭和婚姻遭到极大地不幸，你的人生仍然是不幸的。所以家庭与婚姻在人的一生当中是最重要的两个东西。”的确，白蛇传给我们展现了一位温柔贤惠的女子形象，尽管称其为女子还不够准确，因为它是人和妖的结合物，但是它有着人的思想和情感，它去奋不顾身地就自己的丈夫，它不顾一切让水漫金山寺，它执着于追求自己心之向往的爱情，它尽其所能守护婚姻和爱情，这种奋斗的过程和梁祝、牛郎织女的感情不同，它更为直接更为强烈，更为我们今天大众而津津乐道。

王艺2012213450

明朝是我国资本主义萌芽时期，《白》吸收了很多鲜活因素，反映了时代内容。这时的白娘子真诚地爱着许宣，生活美满幸福。但蛇妖总是妖怪，当面对许宣感情背叛时，白娘子拿杭州城内所有百姓的身家性命威胁许宣，整个话本也只有在
这个时候表现出了白娘子的决绝，但这也是其妖性的充分体现。《雷峰塔》中的白娘子已经有了自己的名字白素贞，并且增加了极其重要的情节，“盗草”、“水斗”、“断桥”，完美了白娘子的性格形象。这个时候的白娘子已经脱尽了妖气，完全成了善良的人。李碧华的《青蛇》应该算是一个诡异的另类书写。书中的白素贞虽然变成了人样，但一举一动仍不失蛇样，但也更像一个人。白蛇在知道许仙懦弱、负情、狡猾的真面目后，还哀戚请求青蛇成全，只因她已经怀了他的孩子，这些给予了她在情感背叛时自欺欺人的极大讽刺。《新白》中的白娘子已经成为百姓心中最完美女人的代名词，对小青情同手足，对许仙温柔体贴，对夫家亲戚尊敬谦让。这时的白蛇形象也最具有人性化，是顺应时代发展的产物，充分体现了当今社会人们的思想意识。

李潆萱

【白蛇传】较早记载是据明末《警世通言》记载，传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。遂结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。

李潆萱

这个视频是我发的，当初选择它的时候，是因为被其深深打动。首先，整个视频画面很美，配着袅袅的古典音乐，解说员深沉而有内涵的声音，让人沉迷其中。同时，它将史料和景点、改编戏剧、采访相结合，较为全面地解说了白蛇传传说。还有它里面提到的一些观点我也很赞同。它认为《白蛇传》作为我们中华民族四大传说之一是有道理的，不管是你再多荣华富贵，功成名就，爱情婚姻不幸福，人生也是有缺憾的。并且白娘子的温柔多情、敢于抗争、追求幸福，集中华民族女性传统美德之大成。在物质文化高度发达的今天，这样的传说并没有过时，而这正是我们现代人应该坚守的精神家园。它代表着我们这个民族对爱情、生活、人生的态度。

李潆萱

据载:“金山嘉佑禅寺”创建于北宋·嘉佑(1056-1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期。而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。宋高宗晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中。“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。 光阴似箭，倏忽千年，黑山的“金山嘉佑禅寺”目前尚有部分留存。南山头的“雷峰塔”却已坍塌为废墟，而当年白娘子在“青岩绝”修行的“白衣仙洞”至今香火旺盛。 一说源于唐传奇《白蛇记》;一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》(《警世通言》)，故事已初步定型。

刘师爽

镇江已形成了一个以《白蛇传传说》口头传承的文化空间，在民间不停地用各种形式重复展演着《白蛇传传说》文化遗存。视频中讲到每年都会有成千上万的游客去那里游览观赏，也会有许多夫妇去那里拍婚纱照，的确那里风光宜人，让人流连忘返。此外，每逢端午佳节，镇江有游览金山的习俗，参观白龙洞、法海洞，青年男女跪拜白娘娘，誓表永远恩爱。镇江各个剧场、书场都轮番演出有关《白蛇传》的戏曲、曲艺，民间戏曲《上金山》、清曲《水漫金山》等就是代表作；在老百姓家里，每到端午节，家家户户喝“雄黄酒”，演述与《白蛇传传说》有关的故事等；每家中药店门口均发放中草药熬制的免费避暑汤药……所有这些与《白蛇传传说》有关的特异民俗事项，都成为镇江《白蛇传传说》文化空间的文化要素。

赵嘉钰

赵嘉钰2012213286
白蛇传在中国有很深的民间基础，其影响力基本达到了妇孺皆知的程度。很多影视作品中也是不断的对其进行改编，形成了包括电视剧，电影，以及动画片等在内的多种类型。如《新白娘子传奇》就有赵雅芝版，刘涛版。赵雅芝更是凭借白素贞形象奠定了演艺生涯的坚实基础。白素贞由一条白蛇化为人形，然而却不使人畏惧和害怕，我认为在这点上与蒲松龄写的《聊斋志异》有很大相似之处。有人评价《聊斋志异》写鬼写妖而尽人性之美，白素贞身为蛇妖，却是善良，心中有大爱的化身，与法海的角色相对比，更加凸显其美的品质。这种表现方法，我认为体现了民间对于真善美的追求是具有一定包容度的，不局限于从人身上体现美，甚至能让蛇妖也具有美，并淋漓尽致的展现这种美。

赵嘉钰

赵嘉钰2012213286
白素贞身上体现了一个很突出的特点就是反抗。勇敢打破人妖不能通婚的界限，不仅与许仙结婚并且生下孩子。为了爱而勇敢追求，不顾世俗的眼光，为此与法海反复斗法。在捍卫自己爱情的过程中拼尽全力，为救许仙水漫金山。白素贞的反抗，不仅是打破了人妖之间的鸿沟。还有很重要的一点，是对于女追男的打破。与许仙的邂逅可以说都是白素贞的一手安排，这点在等级森严的封建社会是不可思议的事情。在父母之命，媒妁之言的封建社会，白素贞不仅不听从别人的安排，依靠自身的力量追逐自己想要的东西，并且在婚恋自由上迈出了大胆的一步。这个形象与杜丽娘，崔莺莺等形象很相似。为此，我认为，反抗的精神从未消弭过，即使在封建礼法森严的情况下，人的正常欲望和追求也是不能完全被压制的。白素贞身上充分体现了女性对自己命运的把握。并以自身行动阐释了：真善美是不能被打败的。

陆肖李

《白蛇传》中不管白素贞不管什么都是为了得到幸福美满的家庭生活，这是千百年来人们共同的美好愿望，所以白娘子虽然违反了一些社会规矩，仍然能够得到广大人民的喜爱。白素贞为报恩而来到许仙身边，他们之间产生了真挚的爱情，尽管历尽艰难，但白娘子从来都没有放弃过，不管是生死还是法海的阻挠，白娘子都要去打破，所以白娘子成为老百姓心中善良、坚韧的女性形象。即使是到了现代，《白蛇传》仍是一个具有重大意义的故事，它所传达的精神鼓舞人们敢于去追求幸福快乐的生活。人们也从各个角度对这个故事进行解读。有人说，白娘子的儿子最后功成名就反映出中国人的传统价值取向，这不无道理，中国人向往的美满的家庭生活不仅是夫妻和睦、儿孙满堂，更融合着父母望子成龙的思想。

戴晓彤

今天看了萱萱传的视频《白蛇传说》，跟着讲述者一起重温了白蛇的故事，再次被白娘子的热烈所感动。在中国这个男权社会，女性自古被定义为弱者，男人的附属品，而白娘子则用行动，以她独有的热烈，喊出了女性心底的渴望，不惜为爱情付出生命的代价，与法海斗争，飞蛾扑火，她的情，是有重量的，因为持有这份厚重的深情，她不再是弱者，而是一个有血有肉、了不起的女子。白蛇传之所以让我们感动，之所以震撼人心，正是因为白娘子的勇敢、热烈，让我们在平凡的生活中看到了不平凡的光辉，那是一种用信仰所堆砌的无声的力量，因为爱得深、爱得彻底，所以无所畏惧。

戴晓彤

中国古代四大传说的共同点，就是对美好人性、幸福婚姻家庭的渴望。民俗学家吕洪年说，就算事业再辉煌，婚姻家庭不幸， 同样是不幸的人生。在我看来，“爱”即生活的本质，我们终其一生说白了就是在追求“爱”，追求一份安适的婚姻，一个属于自己的家，外在的一切都只是通向它的途径而已，这也是人们的共识。所以说四大传说之所以深入人心，白娘子之所以让我们动容，就在于它们是集体意志的结晶，能够满足人们美好的向往，尤其是白娘子，善良贤惠、精明能干、温柔和顺，面对爱情又表现出一往无前的忠贞和勇气，这样的女子实乃民心所向。

戴晓彤

《白蛇传》主要以口耳相传的方式流传下来，在视频中，镇江民间故事家龚老太太说，讲白蛇传的人很多，而且每个人的版本不一样，她就是听师傅讲所以知道了这个故事，由此可见民间文学的口头性特征，它是以耳提面命的方式代代相传。镇江是《白蛇传》传说的发源地，《白蛇传》里的很多桥段都发生在这里，比如白素贞所在的药店，在镇江就能够找到，可见《白蛇传》的感召力也在于对传统民俗的真实映射和反映。这同时也在告诉我们，研究民间文学要深入民间，要带着历史的眼光去走访身边的古迹、高人，去寻找那些隐藏于街头巷尾的文化密码。