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人类学基础知识
人 类 学 起 源
人类学 人类学是研究人类的体质和社会文化的科学（英语是Anthropology）。在古代人们就意识到不同的人类群体之间的差异。古埃及第19王朝的金字塔中就绘有埃及人、亚洲人、南方黑人等不同族体的图象。古代巴比伦、波斯、印度都有当时不同族体情况的记载。公元5世纪，被称为西方"历史之父"的亚里士多德在他的<<历史>>中，记述了西亚、北非和希腊地区许多族体的体形特征、居住环境、语言、习俗、制度等。我国的人类学资料的记载很丰富。甲骨文记载，殷商时期我国西北地区就居住着氐羌部落；西北部有土方、鬼方等；东南部有人方。司马迁在<<史记>>中更加有匈奴、东越、南越等列传。随着航海的发展发现，人们对自身认识资料的积累，开始去思索人类的起源和人类社会文化的性质和发展等问题。人类学作为一门独立的学科在19世纪中叶才告成立。
中国人类学的创立和发展
建国前 1.从本世纪初到20年代末，是西方人类学开始传入我国的时期。2.从30年代到40年代，人类学在中国有了初步的发展。
建国后 1949—1958年对少数民族开展了两次全国性的大规模的调查研究（民族识别，少数民主社会调查） 1959后，经过文化大革命的曲折，现在已经健康地发展了，但是研究人员太少了，连许多大学生都不知道这一学科，也许这也是中国特色。
田野工作< field work> 人类学家进入要研究的文化群体，对这一族群及其文化进行的调查和研究，被称为田野工作。他的特征是研究者长期与被研究者居住在一起，参与观察当地的生活，研究其社会结构，了解当地人的思想观念，以达到研究者应该有的工作需要。他是研究者收集资料和建立理论规则的主要依据。
文化人类学的田野工作开始于摩尔根《morgan》的对易洛魁人的实地调查。现在的田野工作新趋势是“逐渐着重于特定问题或理论的探讨”。利用现代的仪器方法。
文化 正如关于人类的起源有很多的说法一样，关于文化的定义也有很多。我们引用泰勒1871年提出的经典性定义:文化，就其在民族志中的广义而论，是个复合的整体，它包含知识 信.艺术 道德 法律 习俗.和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯。
民族 民族是人们在历史上形成的一个有共同语言，共同地域，共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。(斯大林语)
社会经济形态
社会文化整合水平(Level of sociocultural integration)
斯图尔德在《文化变迁理论》一书第三章以“社会文化整合水平，—个操作的概念”为标题，但文中对社会文化整合水平这—概念始终没有下明确的定义。可以对社会文化整合水平理解为各种社会的社会文化系统有不同的层次、水平、级，文化和社会方面的互相作用有不同的水平。他举国家、社区和家庭三级为例说明三种水平，认为各种水平有质的区别，划分社会文化系统中内在整合水平。可以为发现规律性创造条件。他企图导求这一规律，认为“水平的概念可以用来作为研究任何特定社会文化系统中变迁的分析工具，因为每—个系统都是由不同方式、产生不同阶段的若干部分组成的。”“整合水平的概念。不是给任何特定的进化程序预先定下框框。摩尔根、泰勒以及其他人所主张的文化进化，是—种基于各种文化具体特点之上的渐进式分类法。而社会文化整合水平的概念，只是在研究不同复杂程度的文化时所使用的一种方法论，它不是关于进化的结论。” 斯图尔德通过对几种文化类型实例的分析阐述他的社会文化整合水平。研究者们也要通过实例才能具体理解这一概念。
(1)家庭的社会文化整合水平 斯图尔德认为北美大盆地的肖肖尼印第安人和北极的因纽特人等都处于家庭这一社会文化整合水平，尽管他们的生活方式和文化类型十分不同。他以肖肖尼人为例来说明家庭这一最低的社会文化整合水平：其功能以家庭为基础，几乎所有的文化活动都在核心家庭进行，因为这个地区的文化生态适应不可能产生任何持久的多家庭社会。亲属纽带是文化环境情势中的主要整合因素。
(2)部落的或社区的社会文化整合水平 由于人们的活动需要超出了家庭范围的社会组织而形成。相当于雷德菲尔德所说的民间社会。所谓的民间社会特征是：范围很小，处于孤立状态，结合紧密，同质，有围绕亲属关系形成的模式，追求简单明确的目标和价值，普遍盛行迷信。斯图尔德认为“最普遍的一种多家庭整合形式是某种外延亲属集团。” 斯图尔德提出了几种类型：
1、父系群队（Patrilineal band) 作为一个文化类型，他的特征是：父系、父居、外婚、土地所有权、世系群结构，组成一个文化核心。文化核心是生态适应的结果。社会文化整合水平稍高于肖肖尼人的家庭。
2、复合狩猎群 斯图尔德说“复合”(composite)—词与“单系”(父系或母系)—词相对，用来表明某些包括许多无亲属关系的核心家庭的原始社会。与父系群队—样代表同一 社会文化整合水平，但在类型上不同，因为它是不同文化生态过程产生的。它在政治上自治，控制着猎场上的主要资源；父居，父系，大于父系群队，包括许多无亲属关系的核心家庭，群内家庭之间可以通婚。
3、从世系群到多氏族村落 斯图尔德说世系群比核心家庭的社会文化整合水平高，通常因共同的集体活动如举行仪式、经济和亲属纽带等而联结起来。但并非必然由家庭发展为世系群，家庭----世系群不是进化阶段。世系群不代表一个文化类型。也有一些社会直接从家庭层次发展为包括许多无亲属关系群体的复合社会。斯图尔德对世系群和氏族作如下的解释。世系群是—个血缘群体，它对一线传下来的亲属联系比对其他有更强烈的感受，世系群内不通婚。氏族是—个有共同名称、相信成员们都是一个共同祖先的后代、有共同仪式、有使成员间感受到亲属情感的其他因素、实行外婚的单位。包括几个世系群、其成员已不能从系谱上追溯到，但仍是外婚的地域集团，称为地域性氏族。
(3)国家社会文化整合水平 斯图尔德比较了东半球和西半球的五个最早文明区，即美索米亚、埃及、中国、秘鲁和墨西哥以后认为，灌溉和治理洪 水等技术与深耕细作的农业制度对五个早期文明区的崛起都起了重要的作用。这五个文明区的宗教、社会制度和军事制度也达到了大致相同的水平。各地基本相似的文化生态适应使这些地区从简单的村庄最后达到军事帝国这一最高的层次。他提出了上述五大文明区的历史进化分三个基本阶段。第一，形成时期，出现了最早的国家并开始发展；第二，阶级时期，国家得到了扩大和繁荣；第三，后阶级时期，国家开始 衰落。 斯图尔德对社会文化整合水平的论述，从中可以看到，他强调的生态环境和技术，看不到这些人群的生产关系状况。 
