从“段子”火爆看中国社会
http://www.sina.com.cn 2008年11月11日16:17 青年参考
作者: 贾兴安
每一个时期流行的民谣(现在称“段子”)，都是那个时代生活的生动写照，以及当时平民情绪的集中宣泄。因此，细细回味不同时期的民谣，可以看出中国社会的变迁。
“革命小酒天天醉”
民谣，即民间歌谣。“谣”为“不用乐曲的歌唱”，民谣就是民间不必配曲或者不用乐器伴奏的歌，要押韵上口，便是我们俗话说的“顺口溜”了。
“一年土，二年洋，三年不认爹和娘。”“革命小酒天天醉，喝坏了党风喝坏了胃；喝得同事背对背，喝得老婆不让睡；老婆告到纪检会，纪检书记也正醉，他说该喝不喝也不对。”像这种在各个不同的历史时期广布于全国各地的民谣，没有广播，不见报端，却一传十，十传百，百传万，万传亿，像风一样，吹遍了大江南北。
在对中国民谣的系统搜集、考查、梳理、研究过程中，我们可以发现，由民间口头创作的民谣，短小精悍，言简意赅，越是那种直接表达和反映民众思想及情感的，越是流传得快、传播得广。
中国社会口述史
每个时期或者每个阶段流行的民谣，都是那个时代生活的生动写照，以及当时平民情绪的集中宣泄。因此，我们也可以这样说，民谣是中国社会的口述史，亦是时代进程中熠熠闪光的标签。
进入新时期后，面对急剧变革的社会，民谣似乎有了新的创作源泉。或许是科技、交通、信息、传媒、文化的迅速发展与改善，为民谣的滋生与传播提供了更为便利的条件和生存契机。因此，民谣的质量、数量、包容的现实力量、平民意识与民间情绪，都达到了空前的境界，成为中国社会的一大文化奇观。
“三中全会一枝花”
1978年党的十一届三中全会后，全国开展土地承包，受到广大农民的热烈拥护，有民谣曰：“三中全会一枝花，包产到户到俺家，包了工，联了产，又治穷来又治懒。”面对新的时代，大家喜形于色，回顾历史，感慨万千：“经过淹，经过旱，经过杂牌队伍来捣乱，经过鬼子撂炸弹，经过‘中央票子’比纸贱；经过食堂吃‘份饭’，经过‘文革’台前站，经过 ‘四人帮’掌大权。”
“十亿人民九亿‘倒’，还有一亿在寻找”，大概流行于1989年前后，是对当时公司热、全民经商现象的讽刺。此时，东南沿海成为中国改革开放的前沿，广东人又擅于做生意，先富了起来，所以全国各地的淘金者纷纷南下，人们就说： “东西南北中，发财到广东。”但是，“不到深圳不知道钱少，不到北京不知道官小。”然而，发点儿小财不足挂齿：“万元户，不算富，十万八万刚起步。”
“感情铁，喝出血”
到了20世纪90年代中期，民谣创作更为精致，转向针砭时弊和嘲弄腐败。诸如“十年动乱，十年乱动；一面吃紧，一面紧吃”、“富了海边的，肥了摆摊的，美了当官的，苦了上班的”，都显示出对现实的不满。
喝酒是中国人礼尚往来的重要媒介，所以，民谣很快创作出了新酒令：“感情浅，舔一舔；感情深，一口闷；感情铁，喝出血。”后来又加了一句“感情到，不喝太多也挺好”。此民谣至今仍在各地被以不同的方言演绎。
如今，流行的民谣触及了各个社会阶层和领域，有关于村干部划分宅基地的，如：“一瓶酒，四个菜，一吃一喝给处宅；十桌酒，十桌菜，说往哪盖往哪盖。”城市有“四大闲”：“下岗职工调研员，老板妻子女大款。”说某些领导干部“上午围着会议转，中午围着酒桌转，下午围着麻将转，晚上围着裙子转”。真是形形色色，不胜枚举，有义愤，有期盼，有嘲讽，有劝谏，有警示，积极与消极混杂，令人喜忧参半。
掺杂“黄色糟粕”
民谣作为中国民间文化或者民间文学的重要组成部分，由于源自民间，在漫长的演变过程中，掺杂了诸多封建的黄色的糟粕，难登大雅之堂。其实，反过来看，这或许正是民谣几千年来生生不息的原因所在。
它的题材选择，它的构思酝酿，它的无端发布，它的广为流播，它的发行量，它的读者面，都该引起足够的重视并认真探究，尤其是值得从事文学创作者重视。当前，小说不火了，散文像有病，诗歌没人看，报告文学净瞎编，可面对民谣的市场红火，我们难道不能悟出点什么吗？比如民谣的平民视角、先锋意识、现实态度、文本张扬等。还有，我们不要忘了，民谣是中国历史最真实的时代标签，亦是显现民间情绪的晴雨表。这个独特性，恐怕是别的艺术形式难以企及的。
(摘自《村庄里的事物》河北教育出版社2008年1月版定价：27.00元)
