黄景春

石奕龙主张把中国民间宗教命名为“神仙教”
余欣提出了“民生宗教”的名目
陈进国提出应该叫“中华教”
刘道超认为中国民间信仰宜称“社祖教”

木兰山人

老师导入论坛话题讨论吧

张润平

确实值得讨论！并且希望黄老师把如上四位老师最具代表性的相关论文附上，供更多的人学习讨论。

恩施土家

哈哈，有意思，我之前也看到过四种说法，但是没把他们联想到一起

木兰山人

这种做法有意义吗？

恩施土家

意义存在于做法

齐鲁青未了

民间信仰包罗万象，内容繁杂，想有个恰当的名字不容易。

黄景春

引用:

原帖由 齐鲁青未了 于 2011-3-29 10:19 发表
民间信仰包罗万象，内容繁杂，想有个恰当的名字不容易。

确实。
同样以信仰对象命名，神仙教与社祖教各执一端。
民生宗教强调功能性，而中华教似乎强调民族性。
各有道理，各有其弊。
“想有个恰当的名字不容易”！

王霄冰

德国的柯若朴教授（Philip Clart）主张用Popular Religion来代替Folk Reliigon。周星老师好像是主张用“民俗宗教”代替“民间信仰”？

英古阿格

无法取得一致。
民间何其大也！
民族、区域、历史等方面形成的巨大差异，要把国内所有民族地区、不同历史时期的民间信仰一次性打包，谈何容易？
不就是给以前受尽冷落、委屈的民间信仰讨个说法，给个安身之处吗？与佛教、道教、伊斯兰教、基督教这些宗教相并列，在宗教局那儿设个民间宗教司就行了，至于名称，还得各行其道，顺其自然，不可强扭捆绑，削足适履，否则只会适得其反，越加添乱。

恩施土家

色音老师有个论文里讲  南方诸多民间宗教可以划分到萨满教里面去

北方的民间宗教很多可以用萨满来指代，但南方的很多宗教虽然在内容上十分相似，但由于地域民族区别，有很多名称，光土家族的民间宗教职业者就有很多名称，难以统一

孟令法

对于这几个名称，鄙人持保留态度！宗教与民间信仰根本是两个完全不同的东西，并且就目前而言，对二者的定义都是模糊的，怎能以一方定位另一方，也就是，不论怎么说，只要带上“宗教”二字，它就已经成为宗教，这和民间信仰根本就是不同的概念，怎能将其混为一谈。即使是要规范民间信仰，也不必以此而来认为的定位一个根本不存在的“宗教”，所以鄙人认为有将所有人纳入宗教范畴的嫌疑，这是否是在以外国人的眼光来定义中国人呢？意识形态的固定太可怕，这需要我们每个人都应当反思反思。


基于原来的发帖语言过于激烈，这主要是因为鄙人对中国现有学术规范的不满而激化出来的，而今天之所以修改这一帖子，是因为自己的学识浅薄与对诸位老师文本的再次细读，所以特向几位老师致歉，望多加见谅，谢谢！

[ 本帖最后由 孟令法 于 2011-4-1 12:51 编辑 ]

黄景春

这里引用吴真的一段话，回应霄冰：

“民间信仰”一词是中国内地与台湾的用法，在西方世界（包括香港），相应的研究领域应该称为“民间宗教”（Popular Religion），可是内地学者共识的“民间宗教”概念对应的却是民间秘密教门。内地的民间信仰与民间宗教两个概念大致平行，在西方和港台学界，民间宗教是一个大学科领域，涵摄了内地所称的民间信仰与民间宗教。由于概念范围的不对等，近年来大陆学者中文论文虽然都是以“民间信仰”为题，英文提要却是Folk Religion、Folk Belief、Popular Cult、Popular Religion，各种译法层出不穷。

（吴真《民间信仰研究三十年》，《民俗研究》2008年第4期，第40页）

齐鲁青未了

接着王老师的问题和黄老师的回复说，“民间宗教”这一中文成为在国内好像更多的流行于人类学界。多数具有西方留学背景的学者都以“民间宗教”来称呼国内的“民间信仰”。代表人物是王铭铭先生。

竹林遗风

关于中国民间的信仰、仪式和象征构不构成一个“民间宗教”的问题，学界意见不一。个人觉得用“民俗宗教”或“民俗信仰”来讲，还是不错的。不知道大家觉得怎样？
民间也确实存在着一些教派，如白莲教、八卦教、天理教等等。这些如用民间信仰称之，确实不妥。