张国伟

【女书简介】
　　女书，作为世界上发现的唯一一种女性文字，它起源于中国南部湖南省的江永县，所以又名江永女书。以前在中国湖南省江永县及其毗邻的道县、江华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇女之间流行、传承的神秘文字。
　　“女书”又名“女字”，是世界上独一无二的一种独特的女性文字符号体系。千百年来，只流传在湖南省江永县及其近邻一带瑶族妇女中，它靠母传女、老传少，一代代传下来。“女书”是人类历史上一个独特而神奇的文化现象，也是一个植根甚古、牵涉面颇广、信息含量十分丰富的文化现象。
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【女书的文字特点】
　　女书文字的特点是书写呈长菱形，字体秀丽娟细，造型奇特，也被称为“蚊形字”。搜集到的有近2000个字符，所有字符只有点、竖、斜、弧四种笔划，可采用当地方言土语吟诵或咏唱。
　　与汉字不同的地方是：女书是一种标音文字，每一个字所代表的都是一个音。现时文献搜集到的女书文字约有七百个。女书的字型虽然参考汉字，但两者并没有必然的关系。而且，由于女书除了日常用作书写以外，也可以当成花纹编在衣服或布带上，所以字型或多或少也有所迁就，变成弯弯的形状。
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【女书的历史】
　　关于“女书”文字的记载，至今最早能见到的是太平天国（清朝咸丰年间）发行的“雕母钱”。该钱背面用“女书”字符铸印有“天下妇女”、“姊妹一家”字样。
　　■ 女书的起源
　　关于女书的起源，有不同的说法。
　　有人根据当地妇女赛祠的花山庙兴起在清代中期，结合目前发现最早的“女书”实物，推测“女书”起源于明末清初。
　　有人以“女书”中存在与壮、瑶等民族织锦上的编织符号类同的字符为据，认为“女字的构成源于百越记事符号”。
　　有人根据“女书”中大量与出土刻划符号、彩陶图案相类似的字符，认为其起源的时间、空间可追溯到新石器时代的仰韶文化，形成于秦始皇统一中国文字之后。
　　有人依据“女书”文字与原始古夷文的基本笔划，造字法类同，认为它是舜帝时代的官方文字。
　　有人根据甲骨文和金文借字在“女书”字汇明显存在的特征。认为女书是一种与甲骨文有密切关系的商代古文字的变种。
　　也有人认为现代“女书”是古越文字的孑遗和演变。这种观点认为：象形字、会意字是文字体系中最早产生的文化现象，是文字创造者所处生活环境和社会文化的直接反映。根据“女书”象形字、会意字构成中反映的文身习俗、“干栏”住宅建筑特色、稻作文化及鸟图腾文化现象。
　　关于女书的起源，学者众说纷纭，民间传说也不是一种，在江永流传较为广泛的有四种：
　　
第一种：

　　
相传女书是瑶姬借用天书改编过来的

　　　瑶姬是谁？瑶姬是王母娘娘的幺女，名叫幺姬。后因下凡游览人间，迷恋上江圩普美村的秀丽风光，便偷偷地住了下来。因王母娘娘的仙境叫瑶池，因此她告诉凡人：她的名字叫瑶姬。
　　瑶姬不仅花容月貌，而且聪明伶俐，深得王母宠爱。平时瑶姬的言行举止，活泼任性。她要做的事，谁也不敢阻拦，就是王母也得让她三分。一天清晨，宫女们都未曾起床，瑶姬却早已梳洗完毕。掀开霞帐，推窗启户，只见人间一派明山净水，鸟语花香，田园阡陌，泉美林秀，炊烟袅袅，人流熙熙攘攘，比起天宫要自由得多。瑶姬早想离开
　　烦闷的天宫，寻一清静处逍遥自在。如今下界的美景展现在眼前，撩得她心神激荡。她决计到那里去探个新奇。于是瑶姬离开了天宫，足踏祥云，飘飘然下到一个地方，原来是一个地广人稀的都庞岭腹地、风光迤丽的水乡，这就是普美村。瑶姬与下界的人语言概不相通，可是凡人待客特别讲究礼仪。尤其是姑娘们人人心灵手巧，个个聪明能干。虽然语言不通，但都相处甚好。
　　人间的姑娘们擅长描花乡朵，纺织花带、花被。她们织绣的绣鞋花、衣边花、头巾简直比天上的彩霞还要绚丽美妙。姑娘们穿上自己纺织的五彩衣裳，灿如明霞若天仙。瑶姬佩服得五体投地，于是拜她们为师。 瑶姬觉得这里的姐妹什么都好，就是没有文化，不识字，言不达意，意不能书。瑶姬想帮助她们提高言情记事的能力，便回到了天廷，把一套复杂的天书搬了下来。姐妹们虽然想学，但一个个目不识丁。瑶姬又把这深奥的天书一一简化，并与女红刺绣结合起来，用当地的土语读唱，使这些貌若天仙的姐妹们一个个能识善写，作诗绘画，读唱自如。自此，这个改变了的天书在女人中间传递，男人不屑一顾，也不识用，因此就定名为“女书”。
　　
第二种

　　传说很久以前，上江圩一农妇生下一个女婴，体重九斤，故取名为九斤姑娘。九斤姑娘自幼天资聪敏，纺纱绩麻，织布绣花，无所不会，无所不精。她还异想天开地造出了写土话的女字。所以义年华在回答来访者时说：“只听前人讲古话，九斤姑娘最聪明，女书本是姑娘做，做起女书传世间。”
　　
第三种

　　传说宋朝时荆田村出了一个才貌双全的女子名叫胡玉秀（有的说叫胡秀 英），后补选入宫为妃。进宫后不久，遭冷遇，苦闷异常。她想写信回家倾吐苦情，又怕太监发现。于是心生一计，根据女红编了一套文字，以歌咏体写在手绢上捎归，并嘱咐亲人：要斜着看，要用土话的音来读。于是这种文字就在妇女中传开了。
　　
第四种

　　传说是盘巧创造的。很久以前，桐口出了个心灵手巧的姑娘名叫盘巧，她三岁会唱歌，七岁会绣花。她唱的歌令人陶醉，绣的花能以假乱真。后来她被官府劫往道州。为了向家人报信，她煞费苦心，根据女红图案造出字来，写了一封信让一条爱犬带归。同村的女友费了很长时间才把信解读出来，从此这种文字就代代相传下来了。
　　尽管说法不一，但有一点是相同的：江永女书是女子创造的，反映了妇女们的心态。难怪义年华说：“男儿有志在千里，娇娘岂可让须眉？”
　　江永女书作品一般书写在自制的手写本、扇面、布帕上，其作用为自娱自乐、歌堂对歌、书信往来、宗教祭祀、结拜姊妹、诉写苦情、记传等。江永女书作为妇女的贴身、隐私物品往往是人死书焚或随葬，所以至今无法找到流传三代以上或更早的作品，因而女书究竟产生于何时，其真正的渊源何在，女书与甲骨文的关系，女书与瑶族的关系等等，众说纷纭，没有定论，成了不解之谜。
　　据有关考证，“女书”起源于史前陶文，发源地应在黄河流域中、上游地区，尤其陕西省的关中地区或商县一带可能性更大。“女书”可能是当年居住于陕西商县一带的苍梧族南迁带到湖南江永山区的古老文字。那么，我国文字史至少应从新石器时代的仰韶文化阶段算起，距今约有六七千年历史，比甲骨文还要早3000多年。可以这样说，中国史前陶文是目前世界上最早的古老文字。陶文考古学的年代证明“女书”的起源年代，所以，也可以这样说，“女书”也是目前世界上的古老文字，而且是活到今天的文字，这不能不说是文字史上的奇迹。尽管说法不一，但有一点是相同的：江永女书是女子创造的，反映了妇女们的心态。
　　还有的说法是，女书是汉字和瑶族文字的变形体。由于大部分女书都因书写者死亡，被焚烧或陪葬，所以现在女书为及其稀有的文字。

[ 本帖最后由 张国伟 于 2009-8-17 12:34 编辑 ]

tch_minda

7月11日开始，由彭修银、冯广艺等教授组队的文传学院暑期考察小组在湘南桂北用半月余时间考察了当地少数民族文化。考察小组的其他成员包括邵则遂教授、李庆福副研究员等共13人。

       由于目前女书及瑶族文化研究存在诸多争议与疑点，湘南桂北地区是瑶族，特别是平地瑶的主要聚居地，考察小组故选择该地区作为考察重点，前往实地进行研究。

        考察小组在女书的流传地湖南永州，与永州市委、湖南科技学院等单位召开座谈会探讨女书申遗工作中存在的问题。与湖南科技学院的座谈会上，该学院中文系党总支书记、女书暨瑶族文化研究所所长蒋诗堂提出了女书与瑶族文化关系密切的观点。我校专家在与永州市委的座谈会上围绕女书申遗提出了6点建议，永州市委有关部门负责人与专家们进行了面对面的交流与探讨。6点建议包括：1、成立以永州市政府牵头的女书文化保护领导小组，根据联合国的《保护非物质文化遗产公约》和《中华人民共和国文物保护法》，制定相关政策法规和总体实施方案，切实保护女书文化；2、加强女书的收集、整理和研究工作，并把流落到国内外的零散女书实物原件材料集中收藏，在永州市建立全国首家女书学博物馆，让海内外学人通过展览对女书文化有一个更为直观的把握；3、建造永州“女书风情园”、上江圩“女书文化城”和蒲尾、夏湾、荆田“女书文化村”等为主要内容的女书文化区；4、由地方政府和一些高校定期召开女书文化学术研讨会，探讨女书文化研究中存在的问题，破解女书文化之谜；5、江永县政府要继续办好女书学堂，编写女书教材，培养新的女书传人；6、创办女书文化研究刊物，专门刊登女书研究学术论文，报道女书研究信息，宣传女书文化研究的意义和成果，编撰一套深入、细致、准确、全面而系统的女书文化研究资料丛书，以供海内外学者研究之需，从而使女书及其相关的文化资料得以长远保存下去。

        永州市文物局介绍了目前对女书的保存、宣传和研究工作，以及需要做的下一步工作：整合、拓展、惠民。永州市委宣传部蒋部长说，女书的相关工作现在存在四个不够：政府与民间的合力不够，本地专家与外地专家合力不够，省市县合力不够，研究、宣传、保护、开发不够。永州市发改委在交谈会现场承诺“尽量争取”申遗成功。永州市旅游局颜处长认为女书是永州也是湖南的一张牌，要立项保护开发，要注重保护与开发并重的原则，要注重产业链条。永州市文化局谭局长说，必须弄清我们工作的不足之处在哪，根据掌握的情况，对这些问题组织专题研究，拿出切实可行的方案，组织攻关，要加大研究、宣传力度。

       永州市委宣传部周部长最后做总结发言，他首先感谢了中南民族大学对女书申遗做了大量工作，他表示要借这次中南民族大学女书文化考察小组的东风，将申遗未成功的压力变成动力。在发言中，他说，永州市可成立江永女书抢救保护中心、体验园、博物馆，市文化局要与发改委衔接，提出一个翔实的方案，在一定范围内征求意见、讨论，要加强与专家、学院、学科点的合作，办刊的问题，请蒋部长落实，至少在湖南科技学院学报上设专栏还是有可能的，要加强新闻宣传，江永县可研究一些宣传方案，在永州市及湖南省内实施。

       考察小组在座谈会后，深入湖南道县、江永、江华、广西富川等地进行了实地考察，对平地瑶语言与民俗文化进行了实际调研。考察结果由考察人员形成专业论文并计划结集出版。

考察小组在女书的流传地湖南永州，与永州市委、湖南科技学院等单位召开座谈会探讨女书申遗工作中存在的问题。与湖南科技学院的座谈会上，该学院中文系党总支书记、女书暨瑶族文化研究所所长蒋诗堂提出了女书与瑶族文化关系密切的观点。我校专家在与永州市委的座谈会上围绕女书申遗提出了6点建议，永州市委有关部门负责人与专家们进行了面对面的交流与探讨。6点建议包括：1、成立以永州市政府牵头的女书文化保护领导小组，根据联合国的《保护非物质文化遗产公约》和《中华人民共和国文物保护法》，制定相关政策法规和总体实施方案，切实保护女书文化；2、加强女书的收集、整理和研究工作，并把流落到国内外的零散女书实物原件材料集中收藏，在永州市建立全国首家女书学博物馆，让海内外学人通过展览对女书文化有一个更为直观的把握；3、建造永州“女书风情园”、上江圩“女书文化城”和蒲尾、夏湾、荆田“女书文化村”等为主要内容的女书文化区；4、由地方政府和一些高校定期召开女书文化学术研讨会，探讨女书文化研究中存在的问题，破解女书文化之谜；5、江永县政府要继续办好女书学堂，编写女书教材，培养新的女书传人；6、创办女书文化研究刊物，专门刊登女书研究学术论文，报道女书研究信息，宣传女书文化研究的意义和成果，编撰一套深入、细致、准确、全面而系统的女书文化研究资料丛书，以供海内外学者研究之需，从而使女书及其相关的文化资料得以长远保存下去。

        永州市文物局介绍了目前对女书的保存、宣传和研究工作，以及需要做的下一步工作：整合、拓展、惠民。永州市委宣传部蒋部长说，女书的相关工作现在存在四个不够：政府与民间的合力不够，本地专家与外地专家合力不够，省市县合力不够，研究、宣传、保护、开发不够。永州市发改委在交谈会现场承诺“尽量争取”申遗成功。永州市旅游局颜处长认为女书是永州也是湖南的一张牌，要立项保护开发，要注重保护与开发并重的原则，要注重产业链条。永州市文化局谭局长说，必须弄清我们工作的不足之处在哪，根据掌握的情况，对这些问题组织专题研究，拿出切实可行的方案，组织攻关，要加大研究、宣传力度。
永州市委宣传部周部长最后做总结发言，他首先感谢了中南民族大学对女书申遗做了大量工作，他表示要借这次中南民族大学女书文化考察小组的东风，将申遗未成功的压力变成动力。在发言中，他说，永州市可成立江永女书抢救保护中心、体验园、博物馆，市文化局要与发改委衔接，提出一个翔实的方案，在一定范围内征求意见、讨论，要加强与专家、学院、学科点的合作，办刊的问题，请蒋部长落实，至少在湖南科技学院学报上设专栏还是有可能的，要加强新闻宣传，江永县可研究一些宣传方案，在永州市及湖南省内实施。

       考察小组在座谈会后，深入湖南道县、江永、江华、广西富川等地进行了实地考察，对平地瑶语言与民俗文化进行了实际调研。考察结果由考察人员形成专业论文并计划结集出版。




　

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本站讯（记者 孙旭慧 周肖肖）十年耕耘，七月奇葩。我院老师李庆福新著《女书文化研究》于2009年7月份由人民出版社出版发行。据悉，本书出版获我校重点学科建设基金资助。

    20世纪80年代，女书作为世界上唯一的女性文字被我校专家发现，并向学术界推介了这种文字，引起国内外学者的广泛关注。至今女书文化研究已经走过了25年，取得了丰硕成果。随着研究的深入和一批批成果陆续问世，中国女书学正成为一门独特的学科。而在此期间，我校1992年6月12日成立的”中南民族学院女书文化研究中心”做出了不可磨灭的贡献，以其研究的广泛性和深入性享誉国内外。李庆福老师就是我校女书文化研究中心不可或缺的骨干力量，本书便是他这十年来女书研究的一个小结。

    此书内容丰厚，分别以难解的中国女书之谜、女书是仍在流传的又一古老文种、女书与平地瑶的关系、女书与民俗文化、女书书法、女书文化研究批评、港台和海外学者对女书的研究与女书的保护与抢救为题分为八章，从女书的产生、发展、应用和保护等方面全方位、多层次的阐释了女书这一奇特的文化现象。论点新颖，论据充分，材料丰富。为了方便读者阅读和了解女书文化，书中还附有国家博物馆保存的民国时期女书原件《瑶文歌》、女书文化研究资料目录索引、中国女书文化抢救工程以及众多名家的女书书法作品。

    自2000年以来，李庆福老师为研究女书文化曾先后到女书发源地湖南江永县考察不下20次，获得了大量第一手的研究资料，详细考证与调研了与女书有关的若干问题。诸如，作者在谈到女书文字的真伪问题时，指出部分学者由于急功近利，不惜伪造女书，杜撰女书，篡改女书传统作品，给女书研究带来很大危害。例如，周硕沂的《女书字典》和陈其光的《女汉字典》因混杂有大量伪造女书字而不宜作为研究资料来使用。另外，书中还仔细讲解了女书翻译错误的根源和典型例子以及女书字典的编纂原则等。

    用事实说话，以理服人。李庆福老师呕心沥血躬耕实践10年而得来的《女书文化研究》一书具有很高的学术价值。