神圣的荷马：荷马史诗研究
丛书名： 北京大学美学与艺术丛书
作 者： 陈中梅 著
出 版 社： 北京大学出版社
出版时间： 2008-4-1
字 数： 363000
版 次： 1
页 数： 435
印刷时间： 2008/04/01
开 本： 16开
印 次： 1
纸 张： 胶版纸
I S B N ： 9787301136928
包 装： 平装
所属分类： 图书 >> 文学 >> 文学理论
内容简介
荷马的伟大，不仅仅因为他不朽的诗篇，还因为他深湛的诗学。他并不愚守传统的诗歌“神赋”观，作者在书中展示了荷马诗学的精微。作者还探讨了希腊神话中的“英雄”，这是了解西方历史文化的富矿。
而作者最重要的观点则是重新追溯希腊智识的起源：古希腊的智识始于苏格拉底，还是荷马史诗?苏格拉底代表了“逻各斯”的取向，而史诗和神话则代表了西方文化的另一个取向，“秘索思”。
我们应该从理解西方的单行道上转身，用“二元”的视角重新发现西方。
作者简介
陈中梅，福建师范大学英语本科，厦门大学英美文学研究生，1985年留学美国杨百翰大学，获西方古典戏剧史和理论博士学位，并从事博士后研究，1993年回国。1995年求学于希腊亚里士多德大学古典系。现为中国社会科学院外国文学研究所研究员。
已发表专著《柏拉图诗学和艺术思想研究》等；译着有《伊利亚特》、《奥德赛》（均有注释本）和《诗学》（含注释和评论）等。
目录
第一编 荷马与荷马史诗
第一章 概论：“长了翅膀的话语”
一、荷马·荷马史诗
二、诗人·诗歌
三、史诗的构合
四、程式化用语及其他
第二章 亲耳听过当事人的说讲——《奥德赛》第八卷笺注
一、诗唱·竞技
二、德摩道科斯的“故事”
第三章 目击者的讲述——史诗故事的真实来源探析
一、眼见为实
二、缪斯和塞壬的所知
三、“仿佛你曾身临其境”
四、荷马诗论的“另一面”
第二编 神与英雄
第四章 希腊神族的起源
一、东方影响
二、老辈神祗
三、神权的接替
四、神权政治的自我完善
第五章 “父亲”与荷马史诗里的老辈神祗
一、宙斯，神和人的父亲
二、荷马史诗里的老辈神祗
第六章 大神宙斯
一、天空和奥林波斯的主宰
二、最强健的神主
三、谋略之神
四、局限和面临的挑战
第七章 斯库拉的峭壁和卡鲁伯底斯的漩涡
一、两难险境
二、痛失伙伴
三、选择的艰难
四、引发的思考
第八章 英雄
一、宙斯哺育的人中豪杰
二、“平民”英雄
三、长相、力量和战技
四、英勇战斗
第三编 史诗与希腊认知史
第九章 质疑卜释
一、阿伽门农的责斥
二、赫克托耳的质疑
三、欧鲁马科斯的“满不在乎”
四、质疑的群众基础
第十章 走向《奥德赛》——《伊利亚特》里人物认知意识和行为的文本解读
一、阿伽门农的试探
二、帕特罗克洛斯的探察
三、有始无终
四、多隆
五、奥德修斯和狄俄墨得斯的探察
六、走向《奥德赛》
第十一章 《奥德赛》的认识论启示——寻找西方认知史上logon didonai的前点链接
一、忒勒马科斯的疑虑
二、欧鲁克蕾娅的发现
三、标记（塞玛）·伤疤
四、“对我告示明证”
第十二章 “你已讲说确切的凭证”——裴奈罗佩的探察和认知
一、裴奈罗佩的探察
二、求证
三、睡床
四、高超的探察技巧
五、裴奈罗佩的智慧
参考书目
书摘
第四章 希腊神族的起源
赫西俄德认为，世界的本原是亘古的昏莽，神祗由其中生出，模塑生活，繁衍后代，逐步由野蛮走向兼容并蓄对立面的存在但不允许后者与之平等地公开竞争的文明，建立起一种必须和只能由以宙斯为首的奥林波斯神族主导的政治和社会秩序。荷马很可能会赞同赫西俄德的见解。然而，值得注意的是，荷马在《伊利亚特》第十四卷第246行里提出了环地长河俄刻阿诺斯乃众神之源（即催生所有神灵）的观点。从上下文来看，荷马似乎不认为这一观点的提出是首创性的，所以合乎情理的解释是，荷马采用了当时流行的关于创世的另一种传说。我们注意到，印度古代文献《吠陀经》里有大神梵天原本是一只蛋的记载，而更为有趣的是，据说这只金蛋是从大水中生出的。古代埃及有开天辟地之前的混沌是一个巨莽深渊的说法——在这个深渊里流动着一望无际的“原始之水”。水在古代创世神话里的作用不言而喻。荷马之后二百年，米利都哲人泰勒斯形成了水是万物本原的重要思想，开始了用逻各斯（logos）取代秘索思（mythos），用科学的、旨在从自然界本身寻找创世成因的可证伪论断，取代老资格但本质上不受经验检验的神话叙事的艰难历程。然而，在文学（或故事）领域，秘索思色彩的浓淡，常常不是民众评判文本观点可接受程度的标准。成系统的秘索思，有时比不能自圆其说的“准”科学理论更能争得既不擅长、也不在乎精细思辨的民众的喜爱。如果说荷马的设想比赫西俄德的更为接近“科学”，在公元前7至前5世纪乃至以后的漫长岁月里，希腊人在谈论神的系谱时，沿用的却不是荷马的观点。赫西俄德的神谱学说一直是老百姓普遍接受的权威见解。当然，我们不能因此低估，更不宜贬斥荷马，因为他创编的是英雄史诗，而不是神谱。荷马只是附带和零星谈到俄刻阿诺斯与众神的关系，并没有任何着意于在此基础上建立体系的企图。鉴于上述考虑，本章拟以少量篇幅讨论荷马史诗里的老辈神祗，而把关注的重点放在对赫西俄德《神谱》的研究上。《神谱》指对明确，行文流畅，情节生动，系统性强，是我们认识、研析和阐释希腊神族家谱极为宝贵的第一手资料。
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