漫谈湖南和湘西的蛮文化
易富贤
刊发时间：2009-06-30 16:56:36 光明网-光明观察
一方山水养活一方的人，有什么样的风土，就有什么样的人文。山是骨，水是灵，没有山就没有骨气，没有水就没有灵气。湖南是个风水宝地，山环水绕，山因水而有了灵气，水因山而有了大气，可谓是人杰地灵。湖南独特的地理环境造就了独特的人文环境，既有江浙那样的灵性，又有西北那样的韧性。
湖南三面环山，东有幕阜山、罗霄山脉，南有南岭山脉，西有雪峰山、武陵山脉，海拔从500米至1500米不等。湘北为洞庭湖平原，海拔多在50米以下。湘中则丘陵与河谷盆地相间。全省形成从东南西三面向北倾斜开口的马蹄形状。中国的水系一般是西北流向东南，但是湖南的湘、资、沅、澧四大水系全部从南往北流入洞庭湖，然后汇入长江。从衡阳、湘潭、长沙到洞庭湖平原，经湖北的江陵、襄樊，再到郑州、石家庄、北京，可谓是一马平川，湖南人对北方的政治危机非常敏感；而由于有南岭相隔，湖南人对广东的新事物却不敏感，改革开放之风迟迟刮不过南岭。
从屈原（考古证据倾向于他家在湖南沅水流域，而不是湖北）、贾谊（流放湖南）、范仲淹（流放湖南）、王夫之到魏源、曾国藩、谭嗣同、陈天华、黄兴、宋教仁、毛泽东等，忧患意识是一脉相承。自然的磨练，加上人文的雕刻，形成了一套“心忧天下，敢为人先”的湖南文化。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就悬挂在湖南的风水大门岳阳楼上。
对湖南灵气贡献最大的应该算是湘江，滔滔南来汩汩北去，水流平缓、河床宽阔，东西两岸支流汇注。沿岸分布有长沙、株洲、湘潭、衡阳、永州、郴州、娄底等7个地级市，约占全省人口的48%，其经济总量占全省2/3，是湖南人口最稠密、经济最发达的流域。
楚蛮，其实主要是指湖南，因为湖北除了西部有大山之外，大多数地区都是平原，千里江陵，性格远远比湖南人平和。而湖南即便是岳阳、长沙、常德，仍然有山为依托。如果说湘江是湖南的母亲河的话，那么雪峰山应该就是湖南的父亲山。湘江赋予了湖南人水的灵性，而雪峰山磨砺出湖南人坚毅的性格。
雪峰山因山顶长年积雪而得名。雪峰山是江南罕见的一处高原地带，因其海拔位置高，所以被称为“湖南的青藏高原”。《林则徐日记》，道光17年（1837年）8月25日：“是日自卯至酉行九十里，皆傍高涯而临深涧，路窄如线，其危险倍于滇、黔道上。”地点在隆回魏源的家乡至溆浦的官道上，这里为雪峰山脉中段。
雪峰山脉主体位于湖南中部和西部，是湖南境内最重要的山脉，为资江与沅水的分水岭。雪峰山南起湖南、广西边境，与南岭相接，北止洞庭湖西南。西侧是湘西丘陵。东侧为湘中丘陵。南段山势陡峻，北段被资水穿切后，渐降为丘陵。长350千米。主峰苏宝顶在黔阳县（现洪江市），海拔1934米。怀化地区、邵阳地区、娄底地区、益阳地区的一些县市在雪峰山主体上，湘潭、株洲、长沙、常德在雪峰山余脉上。
依照一些风水学家的说法，气势磅礴的雪峰山最好的风水通过两支余脉聚集在湘潭（包括韶山）和长沙。
雪峰山不但是湖南省的地理分水岭，也是人文分水岭。雪峰山以西就是通常所说的湘西。湘西，在文化上的定义，是“五溪文化”（沅江中上游文化）。与传统的以长沙“岳麓书院”、衡阳“石鼓书院”为主的湖湘文化（湘江文化），是截然不同的两种文化。雪峰山以东是品种繁多的湘语系（外地人很难听懂），而湘西却是西南官话（与普通话接近）。笔者对此一直很纳闷，照道理说，湘东平原、盆地较多，互相交流多，应该有统一的语言，而湘西多高山，应该被分离出很多语言带；但是事实上，湘西却有统一的语言（到怀化旅游、投资，没有语言障碍），而湘东却方言林立。
从文化上来说，秦朝的行政区划比现在更为合理。秦朝三十六郡中包括长沙郡和黔中郡。长沙郡指的是现在湘东各县市，而黔中郡是以现在怀化地区和湘西自治州为中心的五溪地区。五溪是指沅江中上游的五条溪：潕溪、巫溪（雄溪）、辰溪、樠溪、酉溪。沅江上游即贵州的清水江，在天柱县瓮洞入湖南芷江县大龙后，经过黔阳县托口，纳渠水。到黔阳县城（古龙标，黔城），纳潕溪，始称沅江。
潕溪，又名潕水、潕水河、潕阳河，自贵州苗岭出，至玉屏县，进入湖南新晃县、芷江县，在怀化踅而朝南，往黔阳县城黔城，与清水江汇流成沅江，故云“潕溪五溪源”，黔城是五溪地区的政治中心。我在黔城读的高中，我在大学的时候对益阳的沅江市的一位同学说：我居沅江头，君居沅江尾。
巫溪，又名巫水、雄溪、洪江，自湖南雪峰山的城步出，经过绥宁、会同，到达洪江，历史上百货骈臻，商贾云集，是古代著名的商埠，参见洪江古商城资料（
http://baike.baidu.com/view/672612.html）。从现在的角度看，无法理解偏僻的湘西小镇竟然是湘商的发源地，其实古代没有铁路和公路，沅江水运相当于现在的高速公路、客运专列，洪江地理位置非常优越，五溪地区资源丰富，货物（如桐油）汇集在洪江，运往常德、武汉、上海，远销欧州。洪江的下游是安江镇，是雪峰抗战的总指挥部。1949年黔阳县城由黔城镇迁至安江镇，1954年到1975年曾是地级市黔阳地区的行署所在地。袁隆平在这里的安江农校发明杂交水稻。安江的下游再接纳溆浦县的溆水。
辰溪，又名锦水、锦河，麻阳河，发源贵州梵净山，经过铜仁，到达麻阳，往辰溪与沅江汇流。
樠溪，又名沱江、峒河、万溶江、武水、武溪、泸溪，发源贵州、四川的武陵山脉，从贵州进入湖南的凤凰县，称为沱江；从四川进入吉首市，称为峒河、万溶江。沱江与峒河合流，进入泸溪，与沅江汇流。
酉溪，又名白河、猛峒河，发源重庆酉阳、湖北来凤，在沅陵县交汇进入沅江。沅陵是黔中郡的首府。
五溪地域包括湖南西部的怀化市，张家界市，湘西自治州，邵阳地区的城步和绥宁县、洞口县、隆回县的一些地区；广西北部的龙胜县、三江县；贵州黔东南州、铜仁地区；重庆的黔江区；湖北的来凤县。黔城、辰溪、沅陵是五溪地区的政治中心（政治中心往往在这三地之一）。
五溪地区位于雪峰山和武陵山地区，山高水急，沅江奔腾咆哮（怀化是中国十大水能基地之一的主体地带），民风剽悍，起义不断，因此又叫五溪蛮，黔城是五溪蛮都。翻开这个地区的历史，发现就是一部反抗朝廷的历史。古代朝廷对这里只能抚，不敢剿的。唐末黔城的杨再思曾经建立了一个没有国王的五溪蛮独立王国，他的子孙世袭五溪蛮王，事实独立两百多年（当时全国大乱，而五溪蛮地区却保持稳定），直到北宋时期才归附朝廷。
此后，湘西仍然不时有反抗朝廷的行为，张家界的天子山就是因为向家天子而命名的。
解放后对湘西由抚改剿，从1949年1O月至1951年2月，湘西歼灭匪特11万余人，根除了有数百年历史的湘西匪患。大湘西当时总共才两百多万人口，可见比例之大。
1998年为了保证怀化“地改市”，将黔阳县与洪江市合并成洪江市，市政府从安江镇搬回黔城，但是1999年发生了震惊全国的“洪江事件”。该事件最终由湖南省政府出面，以大幅度撤换新洪江市的官员，并成立直属于怀化市的洪江区而得以了结，作为市辖区建制的“洪江区”至今未获国务院批准。当初合并的出发点应该并没有错，但是上级领导没有考虑到黔阳和洪江是五溪蛮的核心地区潕溪、巫溪（雄溪）所在地，无视当地的剽悍的民风，方法粗暴，强行合并，不出问题才怪。
流放文化是五溪文化的又一特点。从战国时代起，被流放、贬置、囚禁“五溪蛮地”的各类历史名人不下100人，如屈原、陶渊明、李白、刘禹锡、王昌龄、高力士、张学良等。
“朝发枉渚兮，夕宿辰阳，乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰，船容与而不进兮，淹回水而凝滞。”这是战国时楚大夫屈原流放湘西途中，逆沅江而上的真实记录。屈原流放五溪地区（溆浦、辰溪）期间，给五溪地区留下了“长太息以掩涕兮哀民生之多艰”的忧国忧民思想和“路漫漫其修远兮吾将上下来求索”的执着精神。屈原在《涉江》中说：“入溆浦余邅迴兮，迷不知吾所如；深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。”我曾经跟溆浦的同学开玩笑：你们那里是“猿狖之所居”的地方。这个同学反驳说，溆浦在黔阳下游，战国时期溆浦是“猿狖之所居”的话，那么黔阳更加是了。我说不见得，黔阳是沅江主干，水上交通远比溆浦要便利。
唐朝著名诗人王昌龄（约690—757）在天宝间贬龙标（今湖南黔阳）尉。“杨花落尽子规啼。闻首龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”李白因为好友王昌龄被贬龙标有感而作《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
这里的夜郎指的是黔阳附近的新晃县和贵州一些地方。巧合的是，几年之后，李白后面真的“随风直到夜郎西”—被唐玄宗流放到夜郎。
王昌龄这黔城生活了七八年，他所建的芙蓉楼（现建筑为清道光十九年重修）是江南四大名楼（岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁）之一，有“楚南上游第一胜迹”之誉。王昌龄在这里留下了千古名诗《芙蓉楼送辛渐》：
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
王昌龄还在黔城建立了龙标书院（后重建，现为黔阳三中），对五溪地区的文化有很大促进作用。我在黔阳三中读高中的时候，听说过王昌龄在龙标的很多传说。王昌龄从龙标离任而去，迂回至毫州，为刺史闾丘晓所忌而杀。
一代名宦高力士因为保护禅位的唐玄宗，为当权的宦官李辅国所恶，也被流放黔城。
宋理宗初，著名学者魏了翁（官至礼部尚书兼直学士院）被劾欺世盗名，谪居黔阳南部的靖州，遂设了一个“鹤山书院”，江、浙、赣、闽和湖南学子来学的许多，形成了理学中的“鹤山学派”。我们黔阳易氏二世祖易祖英曾求学于魏了翁。
到了明代，又因为王守仁被贬贵州龙场驿，经过湘西，在沅陵、辰溪、黔阳、沅州等地留下了他的足迹，后来又在沅陵建立了“虎溪书院”。湛若水（明朝哲学家，教育家，书法家）的弟子马元吉（曾经做国子祭酒）在芷江建立了“明山书院”。
这些流放到湘西的名士大多胸怀远大，愤世嫉俗，他们在流放期间写下了大量诗文，并建立学院，使五溪地区呈现出中国历史上特有的“流放文化”繁荣现象，为湘西奠定了文化的根基。
五溪本身的蛮风，加上愤世嫉俗的流放文化，使得湘西的文人具有一种独特的蛮气，特立独行，不迷信权威，对主流观点都不怎么买账。凤凰的沈从文只有小学，但是成为一代文学大师，黄永玉只有初中文化，但是成为一代大画家。在我们黔阳县安江农校工作的袁隆平（也算是“流放”来的）也不迷信权威，在这个中专学校研究成功杂交水稻（我小时候还到山上帮袁隆平找过野生稻）。有人研究认为，袁隆平在安江盆地研究杂交水稻还与该地独特的地形有关（《袁隆平发迹怀化之谜》
http://www.univs.cn/newweb/univs ... 2007-01/733129.html）。
沈从文算是比较文弱的，但是骨子里仍然有湘西的蛮劲。下面网站是沈从文的《湘西散记》描述我们家乡（黔阳和洪江）的内容
http://www.ccview.net/htm/xiandai/wen/shencongwen013.htm，里面的阳明书院就是我读高中的黔阳三中，但是是笔误，应该是龙标书院，不是王阳明建立的，而是王昌龄建立。
在湖湘文化和五溪文化之间，还有一个梅山文化，以新化（陈天华的故乡）为中心、包括冷水江、安化一部份、新邵一部份和溆浦、隆回的小部份地区，属于资水流域（水量不如湘江和沅江）的一部分。由于位于雪峰山中部，梅山文化也是以“蛮”著称，被称之为“梅山蛮”，我小时候听说过“练梅山”的故事，说是需要非常大胆，要深更半夜，到野外练。
从地名就可窥一斑，宋熙宗七年（1074年）改“蛮砦”为怀化砦（现在地级市怀化市所在地），取“怀柔归化”之意。北宋元丰四年（1081年）始建莳竹县，遭土著强烈反对，朝廷数次派兵镇压以后，崇宁二年（1103）寓“绥之以宁”之意而更名绥宁县，沿用至今。北宋仁宗主施怀柔之策，北宋熙宁五年（1072年）“梅山蛮”归化后置县，上邑为“新化”，取“新近归化”之意；下邑为“安化”，取“人安德化”之意。就是说北宋时期五溪蛮和梅山蛮地区才开始归化。
湖湘文化、五溪文化、梅山文化虽然风格迥异，但是有一个共同点：坚毅不挠，决不妥协。湖南人以性格刚烈为名，敢作敢为。雪峰山蛮文化是湖南三大文化的底蕴，是湖南文化的特色。五溪地区属于雪峰山西部主体，沅江水流湍急，性格最刚烈；长沙地区属于雪峰山东部余脉，并且湘江水流平缓，因此性格趋为平和，但仍不失骨气；梅山地区位于雪峰山中部的资水流域（江水流速介入湘江和沅江），该地性格介于五溪和长沙之间。《论语·微子》和《庄子·人间世》均记载了“楚狂接舆”的事迹。唐朝李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句。看来湖南的“狂”是有历史的。
雪峰山主脊在我们洪江市（黔阳县），平均海拔1150米，最高峰苏宝顶1934米。而安洪盆地（安江镇—洪江镇）海拔只有一百多米。我们家族是从南宋1224年搬迁到五溪地区的，距今近七百多年，繁衍了二十多代。黔阳易氏家族总部在黔阳县（洪江市）塘湾镇、洗马乡，与洞口县的江口镇、绥宁县的金屋塘镇（草寨）、溆浦县的黄茅园镇、龙潭镇属于雪峰山东麓的小盆地，没有安江-洪江盆地、怀化-黔城盆地那么大，海拔也高，在500米左右，不适合种双季稻，经济上比安江-洪江盆地、怀化-黔城盆地要落后，但是文化上却反而要先进。
从文化上来说，雪峰山东麓盆地与蔡锷的故乡洞口县山门镇、魏源的故乡隆回县司门前镇金潭村算是同一个文化体系，都在雪峰山东麓的山区，语言、文化、风俗习惯基本一致，但是与邵阳文化却又不同，是湖湘文化、五溪文化、梅山文化的交汇处。我们塘湾镇离蔡锷故乡（洞口县山门镇）只有20多公里（以前没有公路，从渣坪乡走小路翻过去），也互有通婚，并有人员迁移往来（我们村就有几户人家是从山门搬来的，每年清明节还去山门扫墓，早上去，下午回）。我们离魏源的故乡隆回县司门前镇金潭村只有50多公里（以前没有公路，需要翻过麻塘山，现在可以走小沙江的公路）。1945年4月至6月湘西会战（雪峰山会战）的主战场就在这个区域，我们家族不少人组织游击队，参加了这场会战，一些土匪武装也参与了这场抗战。湘西会战总指挥王耀武将军还曾亲自到我们隔壁的枳木槽村（湘黔公路翻越雪峰山的要道峡口，走路只有2里路，但是开车却有8里路，我们小时候走路远远比汽车快）督阵（将从龙潭等地逃来的国民党士兵堵住，骂一顿之后，招待一顿饭，然后命令他们赶回去）。我们小时候还利用抗日战争修建的战壕玩“打仗”的游戏。龙潭和江口都有抗日阵亡将士纪念塔。我小时候听当年参加过抗战的人说，他们从高山上看到日本兵在下面小盆地煮饭吃，他们将整个盆地数百日本人全部歼灭，并且还及时发现日本的从小路偷袭行动（准备绕开国民党正规部队直接偷袭芷江机场），报告给正规部队。应该说当地游击队为抗日做出了很大的贡献的，但是很少有人提及他们。雪峰山抗战的胜利，粉碎了日军占领了雪峰山西麓的芷江机场进而占领重庆的计划，成为中国抗日正面战场的转折点，从此，中国军队转守为攻，陆续收复失地。1945年8月15日，日本宣布无条件投降。我国政府于同年8月21日至23日在芷江受降，宣告八年抗战正式结束。我读高二的时候（1987年），班主任以前曾经在芷江一中教过书，对芷江比较熟，他组织我们班租车到芷江参观抗日战争受降纪念坊，记忆犹新。
我们镇南下洞口县县城只有40公里，并且这段路比较好走，没有大山。但是离我们黔阳县城黔城却有一百多公里并且需要翻过两个天险（雪峰山主脊和雪峰山支脉鸡公界），即便离安江也有50多公里，需要翻过雪峰天险。据我所知，整个湘西地区（怀化地区、湘西自治州）都在沅江流域，溆浦县黄茅园、龙潭虽然在雪峰山东麓，但是仍然属于沅江流域（洗马乡与黄茅园之间有一个分水岭），但只有我们塘湾镇、洗马乡属于资水流域（是资水的发源地）。从地理上来说，我们离洞口县更近。而洞口县的罗溪瑶族自治乡却属于沅江流域，与黔阳县龙船塘瑶族自治乡相邻，并且距离洪江也近。但是奇怪的是，我们塘湾、洗马这两个乡镇历史上一直属于黔阳县，政治上一直受制于黔城，读书也需要去黔城。古代到黔城读过书之后可以在家族担当父老。而罗溪瑶族自治乡却一直属于洞口（武冈）。解放后曾经计划将塘湾、洗马与罗溪交换，但是老百姓说不习惯，最后又改回原来的行政所属。
塘湾镇政府海拔只有500米，但我们村的海拔却有800米（经济文化倒不见得比低海拔村落后，比如解放前，我们村的人长期拥有低海拔几个村的田地；改革开放后，我们村的考上大中专生的比例也是全乡最高），我日常活动范围在800-1200米，还经常到海拔1400米的地方放牛、打猎。雪峰山虽然没有张家界、桂林那么多的奇山，但是非常大气，站在山上，近可看抗日战场，远可观数百里之外，整个世界都在脚下，一种“舍我其谁”的豪迈之气油然而生。
我是雪峰山上的楚狂人，典型的山里人，不懂规矩，可能得罪人不少，但妥协不符合我的性格。
