康清浊

清代，皇家祭祀关帝的规格渐臻完备，规模比之明代更加隆盛。
顺治元年 (1644年)，清军刚刚入关，爱新觉罗.福临即着手制定关帝祀典，并恢复了五月十三日遣官致祭的定制，至康熙朝诏以太牢祀。雍正三年(1725年)，“旨诏京省府州县有司，官崇祀关圣庙庭，逢祭辰，陈设牲醴，祀遵太牢，特典以昭崇奉至意。”雍正五年 (1727年)，下令重修京城关帝庙后，胤禛专门制定了五月十三日祭典的有关规制：每年五月十三日致祭，关帝前殿祭品用太牢，即牛一、羊一、豕一；祭品有：白色礼神制帛一、果品五、尊一、爵三。三代后殿用少牢，即羊一、豕一，余如前殿。春秋二祭，前殿用帛一、牛一、豕一、镫一、铏二、簠簋各二、笾豆各十、尊一、爵三，派遣大臣一人承祭，行三跪九叩礼。后殿摆设三案，用帛各一，羊各一，豕各一，铡各二，笸簋各二，笾豆各八，尊三，爵九，派遣太常寺堂上官承祭，行二跪六叩礼。
  雍正七年(1729年)，清廷制定直隶、各省祭祀关帝庙的制度。规定每年三祭，即五月十三和春秋仲月，祭品用太牢。这是自两宋以来，首次由政府规定地方按时祭祀关帝。
乾隆五年(1740年)，朝廷颁定祭祀关帝庙的祭品和仪注，其春秋二祭的祭品为：
“帛一、尊一、爵三、牛一、羊一、豕一、镫一、铡二、簠簋各二、笾豆各十、炉一、镫二。五月十三日之祭品：牛一、羊一、豕一、果实五。”
后殿祭品为：
“帛一、羊一、豕一、铡一、簠簋各二、笾豆各八、尊一、爵三、炉一、镫二。”
祭祀规制与雍正五年相似：庙祀洁扫殿宇；太常寺官具祝版、备器、陈礼品；承祭官入庙；迎神上香、奠献、作辞、行三跪九叩礼；奉祝、读祝辞；送神，视燎......
此外，弘历还额外规定了直隶、地方祭祀关帝庙的制度：承祭官祭拜前一日要吃斋，不理司法政务，照常办理民事。届时，“前殿主祭，以地方正官一人，后殿以丞、史。执事以礼生，陈设礼仪，均与京师祭关帝庙同”。另外，还由朝廷颁定了一系列祭文祝文。从此，祭祀关帝的制度更加完备。
  咸丰三年，(1853年)，关帝祀典升为中祀，享有与历代帝王相同的祭祀礼遇。与此同时，朝廷还制定了更加完善、更加全面的礼仪制度。据《钦定大清会典事例•礼部•中祀》记载，当时的规定有：一、春秋二祭系卜吉，不得忌辰日期。二、历代帝王庙乐章六奏用平字，迎神一成，初献一成，终献一成，彻馔一成，送神一成，凡六成。如遇亲祭，和声署照例奏导迎乐。今关帝庙乐章，照历代帝王庙用六成。三、关帝庙佾舞，照历代帝王庙用八佾，文舞武舞兼用。四、明年春秋二季，前殿承祭，以亲王郡王拟定正陪，遣王一员行礼；后殿遣太常寺堂官一员行礼。祀前于疏内开列具题请旨。五、五月十三日告祭关帝庙，承祭遣官，祀前致斋一日，不作乐，不彻馔，供品鹿兔果酒，其余礼节，与春秋二祭同。六、后殿各事宜，均照旧例，惟五月十三告祭，礼节供品与前殿同。七、祀前二日，太常寺恭请祝版进内，由内阁恭书祝文，送寺安奉洁安，翌日恭设亭内，送至祭所。八、前殿神位前，笾豆案一，陈设爵垫一，镫一，簋一，簋二，笾十，豆十；俎一，内陈牛一、羊一、豕一；香案陈铜炉一；香靠具实炭垫一；铜炉台二，上设六两重黄蜡二枝。
如此一来，相关的祭品、祭器、祝文、祭礼、乐舞等一系列配套的礼仪制度也相继制定。如新制关帝庙祭乐为中和韶乐，其春祭乐章为：
春夹钟清均，倍应钟起调，箫伬除仜亿，笛六除伍仜。
迎神 格平之章：懿铄兮焜煌，神威灵兮赫八方，伟烈昭兮累禩，祀事明兮永光，达精诚兮忝稷，馨香俨如在兮洋洋。
奠帛初献 翊平之章：英风飒兮神格，思纷绮盖兮龙旗，奭斗桂醑兮盈卮，香始升兮明粢，惟降鉴兮在兹，流景祚兮翊昌时。
  亚献 恹平之章：觞再酌兮告虔，舞干戚兮合宫悬，歆苾芬兮洁蠲，扇巍显翼兮神功宣。
终献 靖平之章：郁鬯兮三申，罗笾簋兮毕陈，仪卒度兮肃明禋，神降福兮宜民宜人。
撤馔 彝平之章：物惟备兮成有，明德惟馨兮神其受，告撤兮礼终罔咎，佑我家邦兮孔厚。
送神 康平之章：幢葆葳蕤兮神聿归，驭凤轸兮骖虬騑，降烟煴兮馀芬菲，愿回灵盼兮德洽明威。
望燎 康平之章：蒿烈兮燎有辉，神观遥爥兮祥云霏，祭受福兮茂典无违，庶扬骏烈兮永奠疆畿。
咸丰四年(1854年)，奕詝又诏准皇帝在关帝祀典中要行三跪九叩之礼，突破了中祀的拜跪定制。同年农历八月十四日，咸丰帝还亲到关帝庙祭拜行礼。至此，清朝对关帝的崇祀礼典已达到有史以来的最高峰。《关帝志•祀典》云：
“祭仪，致斋二日。祭前一日，有司饬庙祝洁扫殿庭内外，奉祝版，视割牲如坛，祭仪备器；陈牛一，羊一，猪一，镫一，铡二，筐、簋、笾、豆各十，炉一，帛一，香盘一，尊一，爵三，牲陈于俎，帛实于篚，尊实酒、幂勺具。祭日五鼓，承祭官朝服诣庙。赞礼郎一人引由庙左门入，武官由右门入。至阶东盥手毕，诣拜位，前立陪祭官，成诣拜位，序立。典仪、赞乐、舞生登，歌。执事官各其乃职，舞六佾，进；赞礼郎赞，就位，赞迎神，赞举迎；乐奏格平之章，乐作。赞礼郎赞，就上香位，引承祭官升东阶，入殿左门，就香案前立。赞上香，司香跪奉香，承祭官上炷香三，上瓣香，毕，赞复位。引承祭官复位立。赞跪叩，兴。承祭官行三跪九叩礼，兴，乐止。典仪赞奠帛、爵，行初献礼，奏翊平之章，舞干戚之舞。有司揭尊、幂勺、挹酒实爵，乐作。赞礼郎引承祭官升东阶，赞诣神位前，赞跪，承祭官跪，行一叩礼。司帛奉篚，司爵奉爵，各进至神位前。司帛跪奠篚于案，三叩，兴。司爵立献爵于案中，各退。司祝诣祝案前，跪，三叩，兴。奉祝版跪案左，乐暂止。赞礼郎赞，跪，承祭官跪，赞读祝；读毕，兴。以祝版跪安于神案，叩如初，兴，退。赞礼郎赞，叩，兴。承祭官行三叩礼，兴。典仪赞，行亚献礼。奏恢平之章，舞同初献。乐作，司爵献爵于右，如亚献仪。乐止，舞退。典仪赞，馔福受胙。赞礼郎赞，诣受福胙位。引承祭官至殿中拜位立，奉福胙二人，自东案奉福胙至神位前，拱举；接福胙二人，自西案进豆于左。赞礼郎，跪。承祭官跪，赞，饮福酒。右一人跪进福酒。承祭官受爵拱举，以授于左，接以兴。次受胙，如馔福之仪。赞，叩、兴。承祭官三叩，兴。赞，复位，引承祭官退，降阶复位。赞，跪，叩，兴。承祭官、陪祭官均行三跪九扣礼。典仪赞，彻馔，奉彝平之章。乐作，有司彻馔，乐止。赞，送神，奏康平之章。乐作，赞礼郎赞，跪，叩，兴。承祭官、陪祭官均行三跪九叩礼。兴。乐止。典仪赞，奉祝帛馔，送燎。有司奉祝帛香馔，以次送燎如仪。承祭官避立拜位西旁，俟过，复位。乐作，赞望燎。赞礼郎引承祭官诣燎位望燎。礼毕，乐止。承祭官及执事官皆退。同日祭后殿，正中奉三代神位，南向，各异案。每案羊一、猪一、铡二、簠、簋各二，笾、豆各八，炉一、镫一，殿中设案，少西北向，供祝版。东西各设一案，分陈礼神制帛、三香盘、三爵、九尊、三俎、篚幂勺具，设洗于后垣门内甬道东。承祭官位殿檐下正中。司祝、司香、司帛、司帛、司爵、典仪、常燎各以其职为位，如常仪。承祭官由前左门人后垣中门盥手毕，升阶就位迎神，引诣正位前，上香毕，以次诣左右位前，上香，复位，行三跪九叩礼。初献，读祝如仪。凡仪节，均与前殿同。”
此后的地方性关帝祀典之规制也更加繁琐，现以利川县为例介绍如下：
坛庙（仪注）
易观之象曰：“圣人以神道设教”。解者曰:“神，虚无泛渺之谓，圣人特借以儆惕人心已尔。”抑知虚无之境,神明所栖。诗曰:“明明在上”。又曰:“神之格思，不可度思。”萃之象曰:“立庙。”涣之象曰:“假庙。”萃,聚也。假,至也。圣人聚至,诚以严祀事,而散者立应焉。故诗曰:“奏假无言。”然则祀典之设,先王所以通神明而光四海者,礼至大也,义至精也。我朝世德作求,典章灿备,悉本大中,自郊坛大祀而外,下逮各邑,凡有功德于民者,胥登祀典,守兹土者,宜何如恪,恭以将事与。
关帝庙在县城东门内，嘉庆三年，知县陈春波重修。
通礼：岁以春秋仲月及五月旬有三日致祭。知县主之，后殿以丞史，执事以礼生，是日昧爽，庙祝洁扫殿宇内外，具祝版，备器陈。神位前牛一、羊一、豕一、登一、铏一、簠簋各二、笾豆各十、炉一、镫二。殿中设一案，少西北向。供祝板，东设一案，陈礼神制帛一白色。香盘一、尊一、爵三，牲陈于俎，帛实于篚、尊实酒、幂勺具，设乐于西阶上，设洗于东阶上。承祭官拜位在殿内正中。
仪注：质明，承祭官朝服诣庙，赞礼生二人，引承祭官由庙左门入，至东阶上盥手，毕，进殿东门、诣拜位前立。典仪赞：执事者各司其事。赞礼生赞：就位。引承祭官就位立。典仪赞：迎神。乐作。赞礼生赞：诣上香位。引承祭官就香案前立，赞：上香。司香跪，奉香，承炷香、三上瓣香，毕。赞：复位。引承祭官复位立。赞：跪、叩、兴。承祭官行三跪九叩礼，兴。典仪赞：奠帛、爵，行初献礼。有司揭尊幂勺，挹酒实爵，司帛、奉篚，司爵奉爵，各进至神位前，司帛跪，奠篚如案，三叩、兴。司爵立、献爵于案正中，各退。
司祝诣祝案前，跪，三叩、兴。奉祝版，跪案左、乐暂止。赞礼生赞：跪。承祭官跪。典仪赞：读祝。司祝读祝辞。
曰：维某年月日某致于忠义神武，灵佑仁勇，威显关圣大帝之神，曰：惟帝浩气凌霄，丹心贯日。扶正统而彰信义，威震九州岛；完大节，以笃忠贞，名高三国。神明如在，遍祠宇于寰区；灵应丕昭，荐馨香于历代。屡征异迹，显佑群生。恭值仲春秋嘉辰，尊行祀典。筵陈笾豆，几奠牲醪。尚飨。
读毕，以祝版跪安于篚内，叩如初，兴，退。赞礼生赞：叩、兴。承祭官行三叩礼，兴。典仪赞：行亚献礼，乐作。司爵献爵于左，如初献仪。典仪赞：行终献礼，乐作。司爵献爵于右，如亚献仪。典仪赞：撤馔、乐作。有司撤毕，赞：送神。赞礼生赞：跪，叩，兴。承祭官行三跪九叩首礼。兴。乐止。典仪赞：奉祝帛、馔送燎。有司奉祝、帛、香、馔，以次送燎，如仪。赞：望燎。赞礼生引承祭官诣燎位视燎。礼毕，乐止。各官皆退。
通礼：同日祭后殿，府县均以丞史将事光昭王位中，裕昌王左，成思王右，均南向。位各异案，每案羊一、豕一、铏一、簠簋中二，笾豆各八、炉二镫二。
殿中设案，少西北向。供祝版，东西各设一案，分陈礼神制帛三白色，香盘三、爵九尊三，俎篚幂勺具、设洗于后垣门内，甬通东，承祭官位殿檐下正中，执事人各以其职为位。如常仪。质明，承祭官由前左门入后垣中门，盥手，升阶就位，迎神。引诣正位前上香毕，以次诣左右位前上香，复位。行二跪六叩礼、初献读祝，如仪。
祝辞曰：维某年月日某官某致祭于关帝之曾祖光昭王、祖裕昌王、父成忠王曰：惟王世泽贻庥，灵源积庆。德能昌后，笃生神武之英；善则归亲，宜享尊崇之报。列上公之封爵，锡命攸隆；合三世之肇禋，典章明备。恭逢仲春秋，诹吉祗事荐香。尚飨。凡仪节皆与前殿同。
通礼：五月十三致祭关帝庙前殿。神位前，陈牛一、羊一、豕一、果实五盘，炉镫具陈设，及行礼仪节，与春秋祭同。
祝辞曰：惟某年月日，某官某致祭于忠义神武，灵佑仁勇，威显关圣大帝之神，曰：惟神纯心取义，亮节成仁。允文允武，乃圣乃神。功高当世，泽被生民，两仪正气，历代明禋。英灵丕着，封号聿新。敬修岁祀，显佑千春。尚飨。
通礼，同日致祭后殿，每案羊一、豕一、果实五盘。典仪不赞撤馔，司爵以执事生馀陈设，及行礼仪节与春秋季同。祝辞曰：维某年月日，某官某致祭于关帝之曾祖光昭王、祖裕昌王、父成忠王。曰：礼隆报祀，谊重推思当崧生岳降之期，溯木本水源之始。辉煌栋宇，凭依已妥于上公。修洁豆笾，将飨告虔于仲夏。惟神昭鉴，尚其格歆。
除去这些隆重的朝廷吉礼之外，满人还专有一套供本民族祭天祭神的祀典，俗称“堂子祭”，如吴振棫《养吉斋丛录》卷七载：
“顺治元年，建堂子于长安左门外，玉河桥东。元旦必先致祭于此。其祭为国朝循用旧制，历代祀典所无。又康熙年间定，祭堂子，汉官不随往。故汉官无知者。询之manz**官，亦不能言其详。惟会典诸书所载，自挂纸钱以至司祝、擎神刀、祷祝、歌鄂啰啰，始末毕陈，并无神异之说。祭神殿南向，拜天圜殿北向，上神殿南向。上神殿，即尚钖神亭。按manz**祭神、祭天典礼，尚锡之神，即田苗神，其圜殿祝辞，所称钮欢台吉、武笃本贝子，皆不得其缘起。”
而关帝就是“堂子祭”的主神之一，乾隆十二年《钦定满州祭神祭天典礼.汇记manz**祭祀故事》载：
“我manz**国自昔敬天与佛与神，出于至诚。故创基盛京，即恭建堂子以祀天，又于寝宫正殿恭建神位以祀佛、菩萨、神及诸祀位嗣，虽建立坛、庙分祀天、佛暨神，而旧俗未敢或改，与祭祀之礼并行。至我列圣定鼎中原，迁都京师，祭祀仍遵昔日之制，由来久矣。而manz**各姓亦均以祭神为至重，虽各姓祭祀皆随土俗，微有差异，大端亦不甚相远，若大内及王贝勒、贝子、公等均于堂子内向南祭祀。至若manz**人等均于各家院内向南以祭，又有建立 神杆以祭者，此皆祭天也。凡朝祭之神皆系恭祀，佛、菩萨、关帝。惟夕祭之神，则各姓微有不同。”
满清皇族对于天、神的祭祀偏重于祝辞，如同典卷首说：
“奉上谕，我manz**禀性笃敬，立念肫诚，恭祀天佛与神，厥礼均重。惟姓氏各殊，礼皆随俗。凡祭神祭天，背镫诸祭，虽微有不同，而大端不甚相远。若我爱新觉罗姓之祭神，则自大内以至王公之家，皆以祝辞为重。”
所以，堂子祭的关帝祝辞尤为繁多，且在祝辞前后也有严格的仪式仪轨：
“正月初三日、每月初一日，坤宁宫祭朝、祭神，预将镶红片金黄缎神幔用黄棉线绳穿系其上，悬挂西山墙所钉之雕龙头、髹金红漆三角架，以净纸二张各四折，镂钱四挂于神幔两端舁。......
皇帝亲诣行礼司香，移司祝叩头小低桌于北首。皇帝进于朝祭神位前，正中向上立司祝先跪。皇帝跪司祝祝毕，皇帝行礼兴退，司祝叩头兴合掌致敬如同。皇后行礼。皇帝在南，皇后在北。行礼司俎官、司俎等俱出外，惟留司俎、妇人、太监等在内。......
关帝神像于正中，所供之酒并香碟皆移正中，酒罇用净袱羃之。奏三弦琵琶鸣拍板人等进，坐于原处。司香妇人敛毡三折之，铺于近炕沿处。司香举台琖，授于司祝。司俎太监等舁一猪，入门置炕沿下首西向，司俎manz**一人，屈一膝跪按其猪。司俎官及司俎首领太监内监等奏三弦琵琶鸣拍板拊掌。司祝跪于炕沿下，三折红毡，上斜向西南，举台琖献酒一次。司俎等照前歌鄂啰罗。献毕，司祝致祷，以二琖酒合注一琖中。司俎manz**执猪耳，司祝灌酒于猪耳内，以台琖授司香，一叩头三弦琵琶拍板暂止。司俎、manz**执猪尾，移转猪首向东。司俎太监等进前舁猪，暂顺，放于包锡大桌上，司香举台琖授司祝，司祝接受台琖，舁第二猪入门、献酒、灌酒如前仪。以包锡大桌上猪二，俱令首西向，横放省之。每桌前令司俎、妇人二举银里木槽盆接血，司香妇人撤去毡进红漆长高桌，设于西炕前以接血，木槽盆列高桌上，撤去所供餻酒与果。猪气息后，司俎等转猪首顺桌向南直放，去其皮，按节解开煮于大锅内。其头、蹄及尾俱不去皮。惟燎毛、燖净亦煮于大锅内。以脏腑置于锡里木槽盆。舁出另室内，整理洁净，舁进以盛血木槽盆，就地安置。司俎、manz**一人进于高桌前，屈一膝跪灌血于肠，亦煮锅内。司俎太监等置皮于盛皮木槽盆内，撤去包锡大桌二及油厚高丽纸，仍以胆与蹄甲贮红漆小木碟内，置于炕上所设之大低桌北首边上。俟肉熟时，细切胙肉一椀，设筯一双，供于大低桌正中。以二猪之肉分置二银里木槽盆内，前后腿分设四角，胸膛向前，尾椿向后，肋列两旁，合凑毕置猪首于上，复以臁胋连油整置于鼻柱上，供于神位前长高桌。司香点香，司香、妇人铺黄花红毡一，司香举醴酒椀一，司香举空椀齐进拱立，又一司香举台琖授司祝，司祝进跪献酒三次。是献也，凡献酒换琖注酒及，司俎太监等奏三弦琵琶，司俎等鸣拍板，司俎、manz**拊掌歌鄂啰罗三次，俱如前仪三。献毕，以台琖授于司香，叩头兴合掌致敬。
皇帝、皇后亲诣行礼，如前仪神肉前，叩头毕。撤下祭肉，不令出户，盛于盘内于长桌前，按次陈列。或皇帝率皇后受胙，或率王大臣等食肉之处，请旨遵行。如遇皇帝不受胙之日，令值班大臣侍卫等，进内食之食毕。司俎太监等撤去皮骨皮油，送交饍房。其骨、胆、蹄、甲，司俎官送洁净处，化而投之于河。随将神幔收卷，其所挂纸钱存俟月终，贮高丽纸囊内，除夕送赴堂子，与堂子内所挂净纸及神杆同化之。所有关帝神像，恭贮于红漆木筒。”
这种仪式的祝辞为：
“上天之子、佛及菩萨、大君先师、三军之帅关圣帝君！某年生小子、某年生小子【 为某人祭则呼某人本生年】，今敬祝者：丰于首而仔于肩，卫于后而护于前，畀以嘉祥兮，齿其儿而发其黄兮，年其增而岁其长兮，根其固而身其康兮，神兮贶我，神兮佑我，永我年而寿我兮！”
朝祭灌酒于猪耳祷辞：
“上天之子、三军之帅关圣帝君！某年生小子、某年生小子，敬献粢盛嘉悦以享兮！ ”
朝祭供肉祝辞：
“上天之子、三军之帅关圣帝君！某年生小子、某年生小子，今敬祝者：丰于首而仔于肩，卫于后而护于前，畀以嘉祥兮，齿其儿而发其黄兮，年其增而岁其长兮，根其固而身其康兮，神兮贶我，神兮佑我，永我年而寿我兮！”
每岁春夏秋冬四季献神朝祭的祝辞为：
“上天之子、佛及菩萨、大君先师、三军之帅关圣帝君！某年生小子、某年生小子，今敬祝者：谨以黄金、白银、蟒缎、龙缎、片金、倭缎、闪缎各色缎布，良马、健牛献于神灵！丰于首而仔于肩，卫于后而护于前，畀以嘉祥兮，齿其儿而发其黄兮，年其增而岁其长兮，根其固而身其康兮，神兮贶我，神兮佑我，永我年而寿我兮！”
四月八日“浴佛祭”的祝辞为：
“上天之子、佛及菩萨、大君先师、三军之帅关圣帝君！某年生小子等，今敬祝者：遇佛诞辰，偕我诸王敬献于神，祈鉴敬献之心，俾我小子丰于首而仔于肩，卫于后而护于前，畀以嘉祥兮，齿其儿而发其黄兮，年其增而岁其长兮，根其固而身其康兮，神兮贶我，神兮佑我，永我年而寿我兮!”
《堂子亭式殿祭马神仪注》的祝辞为：
“上天之子、佛及菩萨、大君先师、三军之帅关圣帝君！某年生小子，今为所乘马敬祝者：抚脊以起兮，引鬣以兴兮，嘶风以奋兮，嘘雾以行兮，食草以壮兮，啮艾以腾兮，沟穴其弗蹈兮，盗贼其无撄兮，神其贶我，神其佑我！”
朝祭灌酒于猪耳祷辞：
“上天之子、三军之帅关圣帝君，某年生小子，今为所乘马敬献粢盛嘉悦以享兮。”
朝祭供肉祝辞：
“上天之子，三军之帅关圣帝君！某年生小子，今为所乘马敬祝者：抚脊以起兮，引鬣以兴兮，嘶风以奋兮，嘘雾以行兮，食草以壮兮，啮艾以腾兮，沟穴其弗蹈兮，盗贼其无撄兮，神其贶我，神其佑我！”
可见，在满人的大部分祭天、祭神仪式中，都会祭祀上天之子（努尔哈赤）、佛及菩萨、大君先师以及关圣帝君，但在需要杀猪供肉的祭典中，就只有上天之子和关圣帝君两位神灵了，这说明在满人的意识中，关公是更为亲切的神。而且，满清皇族甚至在求子延嗣时也会祭祀关帝，如《神前求福祝辞》：
“上天之子，佛及菩萨，大君先师，三军之帅关圣帝君、佛立佛多鄂谟锡玛玛之神位！某年生小子、某年生小子，今敬祝者：聚九家之彩线，树柳枝以牵绳，举扬神箭以祈福佑，以致敬诚。悯我某年生小子，悯我某年生小子，绥以多福，承之于首，介以繁祉，服之于膺。千祥荟集，九叙阜盈，亦既孔皆，福禄来成。神兮贶我，神兮佑我，丰于首而仔于肩，卫于后而护于前，畀以嘉祥兮，偕老而成双兮，富厚而丰穰兮，如叶之茂兮，如本之荣兮，食则体腴兮，饮则滋营兮，甘旨其献兮，朱颜其鲜兮，岁其增而根其固兮，年其永而寿其延兮！”
可见爱新觉罗一系对三军之帅关圣帝君的信奉之诚。

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