一、郭勒木德乡背景资料
郭勒木德乡位于海西蒙古族藏族自治州西部格尔木市的西郊，属近郊地区。此地曾有哈萨克族、蒙古族人居住，以哈萨克族人口居多。1954年7月15日，此地召开首届人民代表大会，正式成立
阿尔顿曲克哈萨克族自治区人民政府。1984年，由于本地哈萨克族居民迁往新疆定居，台吉乃尔蒙古人回迁本地，改为郭勒木德乡。乡政府距市区以西7公里处，地处东经95°45′,北纬36°25′，海拔2808一2940米，面积为3.3587万平方公里。1986年末，总人口1610人，其中农业人口1245人，主要为汉族。牧业人口365人，主要为蒙古族。从事农业生产者系近几年由青海省东部迁来的农民，种植面积为1485亩。因紧靠市区，为农牧业的发展提供了良好的条件。乡政府所在地有一所蒙古族小学，全乡蒙古族适龄儿童均进入该校学习，授课语言为蒙古语。同时，乡下辖村，每村都有一所小学，也收录其他民族的适龄儿童入学，授课语言为汉语。①
二、1949年以前台吉乃尔蒙古人洗礼习俗
台吉乃尔蒙古人，在小孩出生5一7天时，有为他举行洗礼的习俗，也称“诞生礼”。诞生礼是人生开端的一项重大仪礼活动。以血缘关系为纽带的家庭形成以后，人口的增殖与否，直接关系到一个家庭的兴衰，所以，青海蒙古族非常重视新生命的诞生。诞生礼所涵盖的内容非常丰富，实际上包括了孕育期和诞生期的所有习俗。如“求子习俗”、“怀孕及生产习俗”、“育儿习俗”、“婴儿礼仪”（即洗礼）等。在本节中重点介绍诞生礼，也叫洗礼。据清代方志《青海志》载：“蒙、藏对婴儿之性别无轻重贵贱之分界，各族土职常赠与哈达及礼物于多生子女之父母，以示奖励人口之激增，而多加民族及生产之力量。同族人更视为吉祥，莫不尊重之”。人口的增长在他们看来极为重要，因此，青海蒙古人对庆贺婴儿诞生的仪礼也格外重视。
据乌图美仁乡扎木苏荣老人介绍，台吉乃尔蒙古人的洗礼仪式（当地俗称“洗娃娃”）很早就有，一直流传到今天。20世纪50年代以前，台吉乃尔蒙古人生小孩的时候，必须把喇嘛请到家中。老人说，在他第一个孩子即将出世时，去寺庙请了喇嘛到家中，守候孩子的出生和参加为孩子举行的诞生礼。喇嘛的到来主要是为了保佑孩子一生的平安，用当地人的话说，是“保证孩子的岁数”，也叫“创岁数”①。喇嘛从小孩临出生时到来，一直要待到孩子的洗礼结束后，方可离开。
扎木苏荣老人还给我描述了他的第一个孩子洗礼的全过程：
首先，在孩子即将出生的时候，去台吉乃尔旗里的寺庙把喇嘛请来，等待孩子的出生；孩子出生7天时，把草原上远近的亲友请到家中，为其举行洗礼。届时，在婴儿结痂的肚脐上抹羊尾油，使脐痂变软脱落。接着，用三种水给孩子进行洗礼，第一种水叫“白水”，由开水加牛奶合制而成；第二种水是白香水，是用一种树枝泡的水；第三种水是盐水。这三种水都要经过喇嘛念经后才能使用，蒙古人将其称为“阿尔善”—圣水。父母给孩子洗身的同时要念诵祝辞，喇嘛也在一旁念诵经文，一边念一边洗。所念的佛教经文，主要是观音菩萨的经文，其最重要的内容是保证孩子的岁数，让他长命百岁；防止孩子生疾病和发生意外；保佑孩子一生健康、幸福平安等。给孩子举行洗礼的盆中，还要放一黑一白两块石头，待孩子洗完身体后，让其用双脚在两块石头上踩一下，其寓意是祝福孩子在今后成长的日子里，脚踏实地、踏踏实实地生活。
孩子用三种水洗完之后，将其放在地毯上。待羊肉煮熟后，把羊的胸叉、肉肠②放在盘子上，由喇嘛端着，按顺时针方向（即正绕）绕蒙古包一圈，嘴里大声呼喊着“呼瑞儿”③。“呼瑞儿”翻译成汉语有“更多更多”、“更丰富更发展”、“再生一个”的意思。从这一点上可以看出，在地广人稀的草原上，人们渴望人口大量繁衍，人丁兴旺，孩子的降生是对家庭劳动力的极好补充，是对整个草原人口的充实，会给家庭带来更多的希望。
洗礼的全过程结束之后，主人家要献给喇嘛一丈衣服料子作为回报。
三、资料中的洗礼习俗
据《台吉乃尔旗志》载：女人怀孕时，忌讳说“怀孕”一词，要说“两个人”、“脚重”、“活动不方便”等词语；孩子出生时，门口支起一根木杆，在上面挂红布条；出生5一7天给婴儿举行洗礼仪式。
洗礼是一个人一生中的三大仪礼之一，每位家长都非常重视给新生婴儿所举行的洗礼，并在举行洗礼的前几天就邀请好邻居和亲友届时参加。
举行洗礼的这天，要在婴儿已经结痂的肚脐上抹羊尾油，使脐痂变软脱落。接着由父母和接生婆给婴儿洗身子。洗礼的过程是：首先用柏树细枝叶熬成的温汤水洗全身，然后分别用盐水、肉汤或骨头汤、牛奶各洗一遍，最后用清水冲洗婴儿全身。在五次洗浴过程中，所用的水有不同的寓意：柏树枝叶是荐神物，被人们视为洁净和高贵的东西，用它的汤水洗婴儿的身体，能保护婴儿不受邪恶东西的侵害，并能给婴儿带来幸福，还有杀菌消毒的功能，对婴儿的健康有好处；盐水将会使婴儿长得结实、健壮；肉汤具有给婴儿补充营养，增强体质的作用；牛奶则可以让孩子的皮肤白嫩、光滑、美丽；清水是婴儿洗完身体后，做冲洗之用的。然后，将两块热的小石头放在水里，让婴儿的两只脚踩在两块石头上，代表婴儿将来像石头一样健康、结实。
洗礼仪式后，家长抱着孩子，让邻居和亲友们与婴儿见面，客人赠送礼品，祝福婴儿长命百岁、一生幸福。家长一一向客人表示感谢之后，便设宴招待宾客。先是向客人敬以酥油茶、油炸馍，接着家长端一个盛满酸奶、曲拉①、酥油的碗说：“这是我家小孩的份子，请大家尝尝！”然后把碗送到客人手里。这个礼节是因蒙古人崇尚白色，家长以洁白的乳汁制成的食品代替婴儿敬客，既表示了对客人的尊敬和感谢，也表达了对客人们的美好祝愿。客人们高兴地接过碗，按辈分高低、年龄大小的次序，依次品尝一口后，交还主人。然后，大家喝酒吃肉，热闹到天黑才尽兴散去。
四、洗礼的实地采录资料
台吉乃尔蒙古人认为，人生下来以后，见到的是金色世界，人来到这个金色世界上，一定要为他举行仪式，以示庆贺。
2003年10月25日，郭勒木德乡的一位牧民家出生了一男孩，闹仁排力参加了该仪式的举行，笔者通过闹仁排力介绍，将全部程序进行记录。
婴儿出生时由接生员接生，家中请一位男子来宰羊。婴儿出生7天的时候，脐带结成痂后，进行洗礼仪式。当天，婴儿的家
中请来为婴儿接生的接生员，为婴儿宰羊的男子和父亲家的近亲，到场参加为婴儿举行的洗礼仪式。参加洗礼仪式的人数并不是很多，共有9人。
早上8:00，婴儿的家人把婴儿出生时剪断的脐带扔到蒙古包外。这时，客人们带着礼物陆续到齐。大家围坐在收拾整洁的蒙古包内的地毯上，落座后，主人家便将煮好的奶茶给客人端上桌来，等待洗礼的开始。包内的桌子上摆放着台吉乃尔蒙古人在举行重大仪式活动，如婴儿洗礼、幼儿剪发礼、婚礼、春节及其他喜庆宴会时必献的待客奶食品，有“曲拉”、“绣木日”①、“给拉”②等。
11:00，时间已近中午，天气渐渐暖和，婴儿的父母将放有柏树叶的水、盐水和白水，一一煮开，分别倒入三个盆中，以待稍凉一些之后为婴儿洗礼用。
11:15，洗礼仪式正式开始。包内的地毯旁边放着为婴儿进行洗礼用的三盆水，第一盆为柏树叶水，第二盆为盐水，第三盆为白水。首先，将婴儿放进柏树叶水中，由婴儿的母亲和接生员为其洗身。台吉乃尔蒙古人认为柏叶水有消毒杀菌的作用，可以把婴儿身体上的一些脏物洗去。之后将婴儿放入盐水中，也是由婴儿的母亲和接生员为其洗身。盐水使婴儿的皮肤得到洁净。用这两种水洗后，再用白水（清水）为婴儿冲洗身体。在白水盆中
放入了两块羊踝骨，将“马”①面朝上，母亲抱着婴儿，把婴儿的脚在“马”面的羊踝骨上踩一下，表示这个孩子出生在蒙古人的家庭，长在马背上，长大后还要骑在马背上，成为马背民族的后代，开始蒙古人的生活。婴儿的母亲边给婴儿洗身时边念祝辞“人生在金世上，名写在金帐上”，这种祝辞内容是对婴儿今后生活的祝愿。
整个洗礼仪式是由婴儿的母亲和接生员来完成的。
11：35，给婴儿洗身结束后，婴儿的母亲把婴儿包好，从自己开始，将婴儿给所有的来宾按照顺时针方向轮流抱一抱，来宾边抱婴儿边说祝辞并赠送礼物，祝辞可以随意说，如果婴儿是男孩儿，来宾就说：“今年生男孩，明年生女孩”；如果婴儿是女孩，来宾就说：“今年生女孩，明年生男孩”等。这是一个新生命来到金世界头一次与新客人见面的仪式。
在场所有的人抱过婴儿后，母亲把婴儿放在自己的身边，同客人开始说话。主人家用婴儿出生时请人宰好的羊来款待来宾。羊煮好后，先把羊肉肠、胸叉肉端上桌，让大家分吃。主人家拿出一瓶酒为来宾进行“德吉拉”②礼节后，给各位敬酒，以示答谢。席间，大人们开始饮酒唱歌，这时候演唱的歌曲较随意，包括本部落的长调歌曲、短调歌曲、新创作的歌曲和蒙古国传人的歌曲等。这时，婴儿在聆听大人们的歌声，开始感受蒙古人独特的生活方式。
来源：
http://www.im-eph.com/gb/sky-gb/gb/ms/2007-08/02/content_2360.htm
