被国人淡忘的十大传统民间游艺（三）摘自《中华风俗历:活在岁时记里的传统中国》
【赛龙舟】
端午竞渡，本来是水乡训练水师的遗风。沅湘东吴，赛龙舟的规模，全国最为盛大，胜事流传，史不绝书。若是追究其意义，则大都在于凭吊忠臣孝女。相传屈原在五月五日赴汨罗江而死，楚国人为之哀痛，于是争划舟楫前去捞救。《隋书·地理志》记载：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，乃歌曰：‘何由得渡湖？’因而鼓棹争归，竞会亭上，为竞渡之戏。迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”安徽巢县本是楚国旧地，现在还存有竞渡庙，其中塑有屈原像，称为三闾祠。在每年五月一日，将屈原像迎请到船上，击鼓奋楫，踊跃争先，竞赛龙舟，直到五日才结束活动。而湖南常德东门外，旧时有招屈亭，亭前江水汩汩向东，这个地方本名就叫作屈原巷，近处有个小港，叫作三闾河，相传是屈原游历居住之地。现在当地居民端午日竞赛龙舟，傍晚散船时还一定要唱道：“有也回，无也回，莫待江北冷风吹。”这是《隋书》中记载的龙舟“竞会亭上”的证明。所以纪念屈原是关于赛龙舟来历的第一个传说。
春秋时期，伍子胥因忠被人陷害致死，吴王夫差事后又将伍子胥的尸体用革囊裹着，扔到了江中。赵晔《吴越春秋》称赛龙舟起于勾践，是同情子胥的忠心而为的。宗懔引用邯郸淳《曹娥碑》中的记载“五月五日，迎伍君逆涛而上，为水所淹”，称划舟竞渡是东吴的风俗，源于纪念子胥，而与屈原无关。这是关于赛龙舟来历的第二个传说。
东汉时代的曹娥，会稽上虞人。父亲是会弹奏乐器的巫师，在汉安帝二年五月五日，于县江因逆流迎神而溺死，寻找不到尸体。曹娥时年十四岁，沿江岸昼夜不停地寻找哭泣七日，未果，终投江而死。湖南云梦等地，此日赛龙舟，都在船中放置屈原、曹娥塑像，以对其进行凭吊。纪念曹娥是关于赛龙舟来历的第三个传说。
【放纸鸢】
纸鸢，又叫鹞子，因为飞时看不出动，仿佛鹞鹰静悬于空，故而得名。五代李邺在宫中做纸鸢，以线绳牵动纸鸢乘风飞动，以此为戏。后来纸鸢的头部用竹子做成笛，放飞时，风入竹笛，声如筝鸣，因此又叫作风筝。其发明人据《事物纪原》记载，应为韩信。当年高祖征讨陈豨，韩信图谋借此起事，于是制作纸鸢放飞，以测量未央宫的远近，想要凿通地道进入宫中。可见，纸鸢在汉初就已经有了。到了南朝萧梁时期，侯景作乱，梁正武帝在台城被侯景叛军围困，大臣羊侃让小儿放纸鸢，并在其中藏诏，希望能够引来援军。《独异志》也称侯景包围台城，简文曾做纸鸢，将其放飞到空中，向外告急。可见最初纸鸢是应用于军事，作为信号来用的，即使韩信的首创，其动机也不外乎这样。我国的纸鸢与外国懂得应用氢气球相比较，大约早了一千多年。后世竞相仿制试飞，于是放纸鸢成为一种民间的游戏。
纸鸢的式样不一，有龙、鲢、蝶、蟹、蜈蚣、金鱼、蜻蜓、蝉、鹰、七星、八角、花篮、美人、鸿雁、双人之类，俗称蜈蚣鹞、美人鹞等，翱翔空中，婉转如生。又加上风筝上的响弦，鸣声不断，数根风筝线摇曳，足以让视听得到极大的享受。晚上风筝系上灯笼，五彩缤纷，横亘天际，更是灿烂夺目，风姿旖旎，堪可入画。
清人沈太侔在《春明采风志》中对放风筝的盛况有这样的记述：“风筝摊，即纸鸢也。常行沙燕，一尺以至丈二，折竹结架，作燕飞式，纸糊，绘青蓝色，中安提线三根，大者背着风琴，或太平锣鼓，以索绕籰，顺风放起，昼系纸条，夜系红灯，儿童仰首追逐，以泄内之积热，盖有所取意也。三尺以上，花样各别：哪吒、刘海、哼哈二圣、两人闹戏、蜈蚣、鲇鱼、蝴蝶、蜻蜓、三羊开泰、七鹊登枝之类。其最奇者，雕与鹰式，一根提线，翱翔空中，遥睹之，逼真也。”
北方从冬月到次年清明，是放风筝的季节。江南一带，一般都在春季。因为春季的风，自下而上，纸鸢因受到这样的托力而飞起。清明之后，东风渐渐停止，此时放风筝即称之为断线鹞。清明之后，风力时而强烈，时而微弱，方向也不一定，因此有谚语道：“正月鹞，正月鹞，三月放个断线鹞。”杭州一般在初春竞放灯鹞，清明后就停止，有的还在风筝上安装梨花雪爆焰火，夜晚在高空点燃，极为壮观。
清初褚人获《坚瓠集》中写道：“吴中小儿好弄之，当其搏风而上，盖亦得时则驾者与。”杨韫华有《山塘棹歌》描写得更是情趣横生：“春衣称体近清明，风急鹞鞭处处鸣。忽听儿童齐拍手，松梢吹落美人筝。”
