jinjshan

我的疏忽啊
这完全是记录者偷懒所致

jinjshan

首先，在田野过程中及时记录很重要的，当天的田野笔记最好当天能整理出来，否则以后堆在一起自己都会觉得如一团乱麻，惨不忍睹；
其次，田野日记不能等调查回来以后补写，而是要在田野期间就完成；
其三，录音资料和笔录都很重要，录音资料虽然整理起来很麻烦，但是通过其讲话的语调声音我们可以获知许多语言以外的信息，是文字记录很重要的补充；
其四，田野调查不同于普通的观光旅游，参与式观察很重要，对于一件事物，我们要知道当地人怎么看待的，而不是我们觉得怎样怎样就想当然觉得他应该是怎样的，这样深访的重要性就出来了，参与观察和深入访谈是要二位一体的，两者并举的；
最后，细节很重要。
报告完毕！222222222222222222222222222222222222222222222222
真的很2

[ 本帖最后由 jinjshan 于 2010-6-4 16:58 编辑 ]

张润平

那他吃，不怕把自己“药”坏吗？

木兰山人

这个技术问题，应该不成问题。呵呵

张润平

要是自己的田野调查很快成熟起来，最好的激励办法是尽快把它写成规范性的文章，因为只有这样你才能及时发现调查的疏漏和缺欠，明确在今后调查时注意的事项。马老师说的细节非常重要，特别是对数字要有高度的敏感性，各种各样的数字，年龄、年代、计量、度量、重量、质量、程度、面积、高度、色彩、质地、大小、形状、味道等等，时间一长，自然就会锻练出功半事倍的过硬的田野调查的真功夫。这些数据，当你积累到一定程度，并善于运用比较法的话，会往往每每有学术上的大发现、大启迪的。

[ 本帖最后由 张润平 于 2010-6-5 11:15 编辑 ]

张润平

真是不可言说啊！

jinjshan

张老师说的很有道理，受益匪浅，以后俺会继续努力的
俺们现在调查时的心理大概很大一部分还是只停留在猎奇阶段，所以.......

jinjshan

继续贴上俺第一次田野调查的日记
箭靶子在此
各位尽情照此招呼

jinjshan

1月14号，天气依旧很晴朗，昨天从港墘村村长那里听说前垵村今天有座新建的寺庙举行落成暨开光典礼，据说仪式很很宏大，这样的好机会又怎能错过呢？所以我们一大早便慕名而来。说起来港墘村的村长真的是我们的福星，从他那里我们得到了很多信息，而且我们跟他似乎也特别有缘，至从认识了他以后大家频频碰面，就比如今天在前垵村大家也遇见两次，更传奇的是那天晚上我们一群人去古城散步的时候居然又碰上了他，真可谓是人生何处不相逢啊。再说回来今天参与的这个仪式，这座新建的寺庙名为志心寺，建筑结构为上庙下堂，大殿均在二楼，一楼则是空旷的大堂。仪式办的很隆重，我们一到地方就看到底层的大堂里已经聚集了很多善男信女，女性除了那些在庙或在家修行的居士外批酱色的僧尼袍服以外，其他的女性信众都是传统的惠女装扮，小姑娘也不例外，据说这些小姑娘多半是父母是信众，所以他们便也被打扮一番，然后也跟父母一起来这边帮忙完成这个仪式。这样的活动对他们来说应该不是第一次，因为整个仪式下来一切都是那么井然有序，每个人都知道自己在仪式中的位置，看来也都是十分熟知自己在仪式中应起的作用和该有的行为的。
        除了这些当地的信众和居士，还来了很多地方政府的领导和一些外地的居士，另外还有十几个特意从泉州开泉寺请来的和尚法师。另外很值得说明一点的是附近村镇多庵堂而少寺庙，由此也基本可知当地出家人多为尼姑（当地人称为菜姑，皆蓄发修行），这些菜姑有很多都是自小出家的，有些是孤儿被遗弃在庵门前，有些则是被家里送去做了菜姑，这些小菜姑也会如普通孩子一般去念小学、中学，但是到了大学阶段基本都是去念了佛学院。他们在庵堂里修行的方式一般都是师承制，一般都是一个老菜姑带一个小徒弟，这师徒之间常常还是有着一定的亲缘关系，比如说姑侄。这样的年前小菜姑我们今天见了不少，看着他们花一样的年龄，花一样的样貌，连心智都还没有发育成熟，却已经准备将自己的一生奉献给了信仰，不禁为他们感到惋惜，但看起来惋惜的或许只是我们自己而已，于他们而言他们的生活与其他人并无二样，这种感觉在我同他们交谈的时候感觉更加明显。仪式的过程说来也不算太繁杂，无非就是迎神入庙，然后诵经典礼等，后面甚至还有领导讲话等一些官方的行为，时代真的是在变啊，仪式步骤虽然不多但是出动了很多的人力却也是真的，参加仪式的队伍把村里不算太宽的道路上挤的满满当当，仪仗队前后绵延都不知道有多长，我们一路跟在仪仗队伍旁边前奔后跑，赶着拍照摄像也是忙的不亦乐乎。
        等仪式差不多告罄而我们也好不容易可以松口气的时候才发现已接近中午了，前后跑了好歹也有几里地的路程，大家也都有些饿了，于是我们就准备找个地方解决一下午餐问题，然后就被告知我们中午可以留在寺内吃斋饭，今天也算是庙里的大日子，又有这么多人来捧场，所以按例是有准备很多素席来回馈大家的，因此今天来的人，只要你愿意都可以留下来吃一席斋饭。这样的机会对我们一行人还真是很少有的，于是兴冲冲但是又有点忐忑的找了张桌子围桌做了下来。说忐忑是因为我们并未捐资建庙，这一众仪式我们也并未帮什么忙，总觉得就这样大喇喇的蹭着顿饭有些心虚，生怕被人赶了出去，最后看来实在是我们以小人之心度君子之腹了。和我们同桌的还有三个人，是镇里一家照相馆的老板娘和他店里的两个小伙子，据他们讲是庙里专门请他们过来拍照的，老板娘娘家是北方人，一心想找个信佛的人所以就嫁到了本地，两个小伙子家都是本地的，因为他们都是可以讲普通话的，这样一来我们交流起来就少了之前经常碰到的语言藩篱，因此大家交流起来很顺畅可谓相谈甚欢，还互留了联系方式。今天还第一次真实接触到了据说当地很流行的娃娃亲的当事人，大家聊到后来才知道原来我们同桌的那两个小伙子中的一个原来就曾定过娃娃亲，只是后来被他给退了，我当时就问他为什么要退呢，说不定对方是个很好的姑娘啊，他只是很腼腆的笑着说“不想，我又不认识她”。是啊，还需要更多原因吗？年轻人不都是喜欢自己去追求自己需要的东西的吗？
        这桌素席做的很精美也很丰盛，据说请得是菩提斋的大师傅，大家吃的都是心满意足，后来不知道谁还套用了时下比较流行的一句话开玩笑的说了句：“哥吃的不是斋饭，是文化”。不过事实也确实如此，吃的不仅是文化，还是一种氛围。从摆桌，到布餐具，再到一道道的布菜，随处可见头系花头巾腰围银腰链，身着“节约衫浪费裤”得惠安女子，他们劳动起来身姿轻盈，看起来个个精神都很饱满，似乎并未有一丝被劳作压的身心疲惫的迹象。这时不尽又想起昨天在惠女展馆内张总说起惠安女的个性时所用的一个词：举重若轻。不只是我不知不觉受了他的影响对惠安女有了先入为主的印象还是他们的确如此，总之此刻我所见的惠安女似乎都是很热爱劳动的，他们面对我们这些外地人的时候有些羞涩，但是在后厨房劳作的时候笑声却又那么肆意，会让你觉得他们对自己手中的工作是充满了热情的，也或许今天本来就是个令人高兴地日子吧。
          吃完最后一道斋菜，大家又稍坐了一下，然后离开时差不多都已经两点多了。据我们的向导说这里离霞西村离得不远，时间也刚好赶上村委会上班的时间，因此我们便步行来到了霞西村。呵呵，得自于港墘村的经验，进村找村干部总是可以受益匪浅的，今天也不例外。于是一下午又很快的花在了和霞西村的两位村干部的访谈上。霞西村是个两姓村，村中居民姓氏非梁即曾，本村内通婚的比率也将近达到一半。到这里我似乎看到了一个现象，那就是当地人的思想比较保守单纯，他们通婚的对象多选择为本村或仅限于附近村落之内，嫁的很远的或娶外地媳妇的比例可以说是十分低的，不过随着新一代人的成长壮大这种现象也在逐渐改变着。如果看到这里你就认为当地人思想保守闭塞那么你就大错特错了，相反如果留心一下本地的经济发展状况，你又不得不佩服他们头脑的灵活与开通，这种开放与闭塞和谐并存的现象实在是让人惊异又令人赞叹，这里的人究竟是一种怎样的存在呢？他们如此奇特的心灵世界是怎样构筑起来的呢？

[ 本帖最后由 jinjshan 于 2010-6-5 12:00 编辑 ]

jinjshan

引用:

原帖由 木兰山人 于 2010-6-3 22:28 发表
在河南乡下，对陌生人不得不防，要不然大白天的猫啊、狗啊之类的家畜，非得给你药死，然后拿回家吃掉。没办法，总有二流子来干坏事。

我也想问这个问题
波波，河南乡下民风有这么不淳朴吗？

张润平

我坚信你们是很厉害的。努力吧，功成名就的彼岸就在眼前。请继续支持！

jinjshan

1月15日，一如往常我们起床、洗漱然后吃早餐，之后直接来到了崇武镇下属的另一个村：五峰村。崇武镇是享誉海内外的“中国石雕之乡”，而五峰村又当之无愧的称得上是是这石雕之乡中的“石雕第一村”，全村大大小小石雕企业近百家，随之而来的就是丰厚的经济效益，当地村民可以称得上是安居乐业。我们到达村里的时候差不多八点多钟，刚好是村委开始上班的时候，有了港墘村的经验，有事找村长，于是这次我们破天荒未进庙先进了村委办公室，但是因为本村的村长同时又是本村的企业家，所以担任村长之职的同时还要管理自己的企业，所以不是整体都呆在村委办公室的，我们今日恰逢他不在村委的时间，好在现在通讯发达，我们还有法宝，一通电话打过去我们今日的行程又见了分晓。在村长的指示和安排下，村委的一个工作人员便先带我们村中四处走了一遭，一路行来，村里人院落的大门让我着迷不已，这些金属栅栏样式的大门打造的实在是太精美了，冰冷坚硬与精细美观共存。金属静静的泛着冷冷的光泽，骨鲠而坚毅；上面的雕花饰物则表现出对于美的强烈诉求，想象着那些寻常的金属栅栏就那样在工匠的手中鲜花朵朵绽放、飞鱼款款而翔，一切都太奇妙了，让人不禁赞叹那些隐身在这些大门之后的工匠，他们的技艺和智慧实在太令人钦佩了，这些金属制作加工的工艺经历了怎样的传习与变革才发展至现今的水平啊。这里似乎就是这样一个令人惊异的地方，总是有一些东西让你的心灵震颤不已。
        我们在五峰村停留的第一站不说相信大家已经能猜出个大概了，当时还是宗教信仰场所，只是今天不是庵寺，而是仙宫，这个宫名为丰三宫，我们到的时候宫门外还零星有几个卖香火的阿婆，宫内同时供奉着李王爷和观音妈。这里的李王爷据说是曾在本地任巡按，为百姓做过不少好事，去世之后被当地人供奉，据说很灵验，是为李王爷。李王爷在第一重殿，李王爷两侧同时还供奉另外两位王爷，所以殿名为三王府，观音妈应该就是我们所说的观音，供奉在后殿。当地人说农历二月十九，六月十九，九月十九是观音妈生日，每逢观音妈生日前夜，当地卖香的店铺甚至通宵营业。据村里的阿婆讲，祭拜李王爷时荤素都可以，拜观音妈时就必须是素的。佛道杂糅的现象在国内并不罕见，这里这种明显的两教神圣共处一堂的景象就是个很典型的证明。我们在丰三宫内前后左右看了一番，然后便在领我们参观村子的那位村委工作人员的引介之下与来宫内参拜的几个阿婆聊了一下，她们平时经常到宫里来拜，有些年龄大又没有儿女的老人家平时便帮宫里打扫一下卫生，这样一个月多少可以拿些钱补贴一下家用。跟那些阿婆访谈结束后我们便又在那位本村向导的引领之下来到了村长的石雕厂参观。
        石雕厂内有很大一部分都是女工，惠安女的勤劳真的是名不虚传，在很多工作方面她们丝毫都不输于男人。本想同她们聊一下天但是厂房内噪音很大于是我们就自己看了一下然后便到了这家石雕厂老板兼村长的办公室内。于是我们一行人便在村长的办公室内边喝茶边聊天，不知不觉已近中午，我们在村长的安排下到村里一家餐馆内吃了顿午饭，刚茶水喝了不少倒是也没什么饿的感觉，不想几口饭菜下肚突然就感觉更饿，看来是真的饿了。之前聊天的时候村长听说了我们的来意便向我们举荐了村里一位以前的老村主任，一位已经80多岁的老人来和我们访谈，大家约在村委会的会议室里，所以我们吃过午饭便来到村委等待着老先生的到来，老先生因为有午睡的习惯，所以我们到村委的时候他午睡还未起，而我们因为考虑到是老人家，实在不好在他午睡时中途搅扰于是便在村委办公院内耐心等待，但是我们的等待也并非单纯的消耗时间，村委有一对看门的老夫妇，我们便到他们的居处同他们聊了开来，之前就总听说生活中处处是田野，不过像这样见缝插针，绝不放过一个访谈机会的情形还真是第一次遭遇。
        两三点钟的时候老人家终于来了于是我们又继续我们的访谈，同样的程序不同的对象而已，几天下来大家已经没有了初来时的兴奋，但是这位老先生虽然年事已高但是思维还是相当活跃而且十分健谈，所以整个聊下来双方都还是十分快乐的。我现在发现无论是跟何人聊天，只要我们深入下去总是会有一些出人意料的情节出现，就像读书，情节的发展往往出乎你的意料，即使最初看去的时候平平无奇，但是再往下深入却常常发现别有洞天，而跟人访谈也是如此，真可谓是柳暗花明又一村，当你这次的访谈不尽如人意的时候突然可能就会出现让你眼前一亮的东西。就比如今天同这位老先生的交流，之前还在想此地似乎并未有太多文献中记载的“两头家”的现象，却突然间发现这位老先生的父亲就实在的经历了这样一种家庭模式。不知不觉又是白日西斜，访谈结束后我们同老先生一起在村委门前合了张影，然后便告辞返回了崇武镇。
           今日回到崇武镇时间尚且较早，整日吹着海风却还一次未到崇武的海边看过，于是大家一致都同意去古城海边走走。看来上天真的是很眷顾我们，我们到达海边的时候正是落日西斜渐入大海之时，真的是落日熔金，暮云合璧，更为惊喜的是我们还敢上了个日食时刻，看着太阳逐渐由圆变弯，让你不禁感叹大自然的神奇。突然就想起几天前的黄昏我们去崇武古城的石雕园散步的情形，看着园内林立的石雕造像，一块块天然的石块在人类的手中就那样变得灵动有形，并且饱含着人类复杂的文化情怀，在此你又不得不感叹人类智慧的奇妙无方。短短几日之内，我们不单是来此调查了一番，并且还经历了一番自然和人工双重的美的洗礼。怀着一颗无限欢喜的心去吃了晚饭，一天时光也就这样拉上了序幕。

张润平

可否多邀请你的同学，前来这里给你做伴？

jinjshan

同学们来了围观的多灌水的少
他们忙着英语考试呢，我不好意思打扰啊

张润平

那就请他们考结束了再来。