浅谈陕西关中地区的童谣和民谣
浅谈陕西关中地区的童谣和民谣
添加日期:2010-3-12 作者: 新闻来源:清清乔木
陕西，简称秦，分为陕南、陕北和关中三个部分，是中华民族古代文化的发祥地之一。在这片黄土地上，由于气候、地貌、经济、文化等多方面的影响，陕西人在衣、食、住、行、乐等方面，形成了一些独特的方式。特别是陕西的方言得天独厚、博大精深，从这些方言中我们既可以看到古老华夏文化的发展轨迹，又可以领略今人溢于言表的真实情感。而陕西的民歌和民谣长久以来广泛地流传于老百姓中间，有诙谐幽默的、有劝人为善的、有针贬时弊的，有传情达意的，这些民歌民谣以陕西方言为载体，是陕西民风、民俗的集中体现。本文主要谈谈陕西关中和陕北地区的民歌民谣。
关中地区位于平原地带，物宝风华，人杰地灵。民歌民谣也异彩纷呈，摇曳多姿。在内容上，主要有稚趣盎然的儿歌、反映时代特色和人物的民谣、反映现实生活、针贬时弊的民谣、反映婆媳关系的民谣、反映婚姻爱情的民谣、反映地方风光和物产的民谣等等，在形式上，有的简明扼要、诙谐幽默，有的针贬时弊，语言辛辣，有的充满感念，热情讴歌，有的娓娓道来，荡气回肠，有的一问一答，有的低声倾诉。在表现手法上，多采用身边的人或事、动物或植物来深刻的时代变迁的内容，
(一)稚趣盎然的儿歌
这些儿歌主要以自然景物或者动物为主体，诙谐幽默，朗朗上口，含义简明，便于传颂。例如，以动物为主体的：猴娃搬砖头猴娃猴娃搬砖头，砸了猴娃脚趾头。猴娃猴娃你不哭，给你娶个花媳妇。娶下媳妇阿达睡?牛槽里睡。铺啥呀?铺簸箕。盖啥呀?盖筛子。枕啥呀?枕棒槌。棒槌滚得骨碌碌，猴娃媳妇睡得呼噜噜。
屎巴牛点灯屎巴牛点灯，点出先生。先生算卦，算出黑娃。黑娃敲锣，敲出她婆。她婆碾米，碾出她女。她女刮锅，刮出她哥。她哥上柜，上出他伯。他伯碾场，碾出黄狼。黄狼挖枣刺，挖出他嫂子。
“阿达”在陕西话中意思为：哪里。“屎巴牛”即屎克郎。上一首以广大儿童喜欢的猴子为主人公，在一问一答中憨态可掬。第二首中利用一连串的劳动动作，利用顶针的修辞方法，引出一大串人物。
再如这两首，都是以儿童们喜欢的吃食为线索展开的：箩箩面面箩箩，面面，杀公鸡，擀细面。婆一碗，爷一碗，两个小伙两半碗。
新年好新年好，新年好，穿新衣，戴新帽，吃白馍，砸核桃。
还有以自然景物为题展开的：月明夜 亮晃晃月明夜，亮晃晃，开开城门洗衣裳。洗得干干净净的，捶得邦邦硬硬的，打发哥哥穿整齐，提上馍笼走亲戚。
此外，有些儿歌还寓教于乐，告诫孩子们不要乱跑、要孝敬老人、要有羞耻之心等等，具有传统教育色彩。如下三首：谁跟我摇尾巴谁跟我，摇尾巴，一脚踢到沟底下。沟底下，有狼哩，把娃吓得胡墙(藏)哩。
羞，羞，把脸抠羞，羞，把脸抠，抠下渠渠种豌豆，人家豌豆打一石，咱(ca)的豌豆打一马牙罐。
咪咪猫，上高窑咪咪猫，上高窑，金蹄蹄，银爪爪，上树树，逮雀雀(qiao qiao)，逮下雀雀喂老猫。
(二)反映时代特色和人物的民谣
同时，民歌民谣也老百姓表达对时代变革的感知，对英雄人物的歌颂、敬仰和缅怀。短短的民谣中，既有劳动人民对英雄的礼赞，也有对坏人的唾弃、讽刺和挖苦，集中的体现了民心向背，正所谓有的人虽然倒下了，但他永远或在人们的心中，有的人骑在人民头上作威作福，终将被人民唾弃。此外，民歌民谣中也有描述历史事件的，具有深刻的时代特色和内涵，可以说，以小事情反映了大时代。例如以下几首：胡宗南胡宗南，太凶残，抓丁讹钱没个完。打日本，不上前，内战把兵都出全。特别队，清乡团，想把好人都杀完。要想免去灾和难，赶快打垮胡宗南。(流传于解放前老解放区)
刘志丹刘志丹，智谋精，民情敌情馍得清。用计巧，设迷阵，又拔寨子又夺城。(流传于老解放区)
苜蓿花拌拌汤苜蓿花，拌拌汤，日本鬼子死在(黄)河岸上。麦稍黄，日本亡。麦搭镰，日本完。
(三)反映现实生活，针贬时弊的民谣民谣
在人民的土壤中生生不息，广泛地流传开来，主要因为其来源于生活，并生动地再现生活场景，对坏人坏事进行讽刺，具有针贬时弊，逞恶扬善的的作用，也是老百姓切身感受的一种抒发渠道。
例如这首就以强烈的对比，生动地描述了国民党统治时期人民生活和受压榨的情况。
泥瓦匠住草房泥瓦匠，住草房;纺织娘，没衣裳;卖盐老婆喝淡汤。种田的，吃米糠;炒菜的，光闻香;编席的，睡光炕;做棺材的死路上。
还有讽刺农村基层干部作风的：队长用钱一句话，会计用钱帐上挂，出纳用钱抽屉拿，社员用钱求菩萨。
七点开会八点到，九点开始作报告。你作报告我睡觉，讲来讲去老一套。
纸上公章碗口大，不如熟人一句话。
广为流传的“四怕歌”具有多个版本，但意思基本相同，反映60-70年代少数农村干部的不良作风：
四怕歌支书的老婆贫协的娃，槽上的马驹不敢骂;还有会计他二爸，队长他娘惹不下。
另一种版本：集体的骡驹队长的娃，组长的媳妇比天大。会计他爸惹不下。
你给队长提意见，批斗会上再见面;你给会计提意见，算盘珠子咱再看; 你给组长提意见，天天来把重活干
(四)反映婆媳关系的民谣
家庭关系永远是剪不断、理还乱的，而家庭关系中尤以婆媳关系最难处理，俗语说：清官难断家务事。因此家务事上的纠纷和对婆媳关系的不满意也被编进了民谣中，有婆婆埋怨儿子和媳妇的，也有婆婆自己抒发感慨的，如老娘埋怨说：
取下媳妇昧良心软枣枣树，毛毛根，吃娘奶，跟娘亲，取下媳妇昧良心。把娘哄到沟儿畔，踢一脚，咕噜当，打破鸡蛋流了黄，再不得见我那亲光娘。(亲生母亲)
见了媳妇像孝子，见了老娘像豹子。年轻媳妇穿料子，老汉老婆穿套子。
(套子：陕西话中指烂、旧棉花)
媳妇娶全啦，儿子跑完啦。米汤熬粘啦，孙子围严啦。
花了两千八，娶个新邻家。见面不答话，上地撂个娃。
看着儿子也抚育后代了，老娘想起自身，不禁感慨万千：
隔窗看见儿抱孙隔窗看见儿抱孙，我儿抱着他儿亲，等到他儿长大了，他儿忘了我儿恩。
随着社会的发展，家庭模式也开始变化，三口之家、四口之家成为普遍的形式。大家庭的矛盾越来越突出，面临着分崩离析，越来越多的年轻人选择了和父母分开住，如下面两首就生动的反映了大家庭分家的场景：
分家一家四口人，都来把家分。老大胡子长，分了一间房;老二胡子短，分了一个碗;老三没胡子，分了个驴蹄子;老四爱喳喳，分了个烂刷刷。大家不要妈，后院把猪拉。
四个都是狼，长大忘了娘。
娃他婆媳妇娶进三天多，紧跟就买尺八锅。
听起亲着哩，实际分着呢。
见面不说话，出门撂个娃。
叫个妈，划不着，口口声声娃他婆。
陕西话中称奶奶为“婆”。
(五)反映婚姻爱情的民谣
千百年来，爱情婚姻永远是老百姓永不泯灭吟唱着的主题。但是在过去由于知识水平和妇女地位等原因，很多婚姻都是奉父母之命、媒妁之言，也结下了不少苦果。这一点在民谣中得到了集中的体现。民谣多以女性视角出发，以牢骚和怨言的形式体现了对婚姻自主的追求和渴望。当然，在这些民谣中也不乏那些甜蜜的爱情表白。
如这几首就倾诉了主人公的悲惨命运，有嫁错地方的，有嫁错人的，有嫁得太老的，有家得太小的：媒人真是没良心我大(爹)爱吃山核桃，把我卖到山屹崂。
桌子擀面太得高，板凳擀面折断腰。
半截擀杖没牙刀，漏气风箱要我烧。
我妈只图把我卖，我受的难过谁知道?
天知道，地知道，剩下就是我知道。
拄擀杖骂媒人，媒人真是没良心。
说下这媒烂舌跟!
我大(爸)我妈爱银子我大我妈爱银子，把我卖给老头子，老头子，有胡子，差点把我能奴死，老头子给我金戒指，就给金子都没意思。
怨大(父亲)妈女子今年一十三，我大我妈急得给我寻老汉。
拜了地，拜了天，揭开盖脸子偷眼观，呀呀妈!茬茬胡子一只眼，黑得像个叫驴脸。
大、妈八辈子没见过钱，叫你女儿死都蒙不合眼。
不给你休书你敢嫁给谁?
媳妇抱怨：“十七岁女嫁下七岁娃，他一天只知道打耍耍，关门不知道牢不牢，睡觉不知道脱袄袄。”
婆婆训斥：“你嫁我娃你嫌小，你嫁你大(爹)你嫌老，你嫁你哥你有嫂，牡丹不结向日葵，不给你休书你敢嫁给谁?”
但同时，也有表现仍待字闺中，对婚姻充满希冀的，也有丈夫外出在家苦苦等待的：
千万给寻个好阿家树上的喜鹊叫喳喳，左眼跳得扑塌塌。
黄狗黄狗你卧下，媒人媒人你坐下。
叫我给咱烧茶吵芝麻，吃饱喝够再说话。
你大伯，你听着：咱娃没长下十七八。
看不了钥匙当不了家。
千万给寻个好阿家。
等女婿手里拿着袜底底，我坐到门前等女婿。
东来的，西去的，都是扛锄下地的。
就是不见心近的。
也有告诫小两口过日子要克勤克俭，开源节流的：男人是巴耙耙儿，女人是个匣匣儿。不怕耙耙没齿儿，只怕匣匣没底儿。
当然，婚姻离不开大的时代背景，婚姻也像一面镜子，反映了一个时代的价值取向：恋爱歌(50-60)
手表车子加皮鞋，门上要挂军属牌;一工二干三教员，死活不跟庄稼汉。
找个农民嫌穷光，找个军人怕打仗，找个干部怕下放，找个工人刚对向。
“对向”陕西话，正合意的意思。
(六)反映地方风光和物产的民谣
地方独特的风光和物产是当地人的骄傲和自豪，特别陕西自古帝王都，要说的简直太多了，老百姓最引人入胜的名胜古迹编成了歌谣：
关中八景歌谣雁塔晨钟在城南，咸阳古渡几千年;灞柳风雪扑满面，华岳仙掌现奇观。
曲江流饮水不断，草堂烟雾紧相连。
骊山晚照红光显，太白积雪六月天。
俗话说，“百里不同风，十里不同俗”，陕西的风俗也非常的独特，经过汇集称之为：陕西是大怪：陕西十大怪面条像裤带，锅盔像锅盖，辣子是道菜，泡馍大碗卖，碗盆难分开，帕帕头上戴，房子半边盖，姑娘不对外，不坐蹲起来，唱戏吼起来。
文章来源：福客民俗网
