副末开场

学科史是研究一个学科从滥觞到形成、发展的历史，探讨学科在发展过程中出现的问题，未来的发展道路等等。民俗史的研究通常是以某一种或某一些民俗事相作为研究的对象，如《中国民俗史》《中国风俗通史》等等，当然是很重要的事情。但是我以为，中国民俗学学术史的研究在当前具有更为重要的意义。因为，当今社会对于民俗文化的重视已经远超历史上的任何时期，民俗史的兴盛无人可怀疑。但是，学科史的研究却呈现门前冷落车马稀的情况，难道是学科史的研究对当下没有借鉴价值？非也，一个众所周知的情况，大家学民俗的人心里都清楚，民俗学的学科定位问题到现在也没有厘清楚。我是民俗学出身，硕士博士都是民俗学，学籍在文学院，授予的却一律是法学学位，难道这不值得深思？还有，在大学里，民俗学往往在多个院系同时招生，大家互不相扰，但等到做论文的时候，问题来了，历史系的说，你不能按照中文系的方式做论文，你的论文要与历史有关，文学院的说，你不能按照历史学或者人类学的方式做，要与文学有联系，我的天！大家都是民俗学，学科代码都一样，怎么还有这么多分别？这个学科究竟怎么了？你要说民俗学学科定位很好，没问题，这些怎么解释？
    还有更令人困惑的是学科的发展，民俗学作为一门独立的学科，一定要有自己的理论体系吧，但是我们现在有吗？毋庸讳言，大家还是看民族学和人类学的书多吧，理论也大多是从其他学科贩来的吧，从这个意义上讲，民俗学堪称是对外依存度最高的学科了，呵呵，就像今天的中国经济和能源格局。如果总是这样发展下去，我想傻子也会明白，如果没有自己的理论体系，民俗学是一门独立的学问吗？它与人类学、民族学的区别在哪里？
   这些问题困扰着今天的民俗学，如果不尝试解决，还将困扰未来的民俗学，要解决这些问题，就要追根溯源，来一次时空穿越，回到学科历史的某一个时间点上，审视当年怎样不经意的一小步，造成现在的巨大困局。正如《回到未来》第二集演的那样，我们改变了过去，就改变了未来。

山田小子

好文章！建议置顶贴不要太多，如果缺乏应有的关注，版主可以时常通过提升主题来让贴子更多的被大家所注意。
我本科写论文，老师看我写的民间信仰，直接说必须和文学有关系，而且要进行文本解读。我只好尽力找了个民间长篇叙事诗，这才行了。

副末开场

有道理，谢谢啦。依计而行

陶立璠

民俗学是不是一门独立学科，现在看来这已不是问题，一级学科是学科，二级学科也是学科，关键是我们从事这门学科研究的人立场不坚定，东摇西摆。从学科的性质讲、人类学、民族学、社会学、民俗学是各有分工的，而我们往往将其混淆起来，比如有些大学的民俗学学科一定要在前边挂上人类学、社会学，称为“人类学民俗学研究所”或“社会学民俗学研究所”，借此振奋民俗学的名声。在社会学科中方法是可以互相借鉴的，民俗学使用田野作业的方法并没有错，田野作业不就是采风问俗吗，古已有之，不然那来的《诗经》、乐府。把方法论和学科混为一谈，民俗学只好摇摆不定。

放驴班的田野

原配、二奶、小三都是奶，关键内心要够强大，不摇摆

阿吉奈

英古阿格

把方法论和学科混为一谈，民俗学只好摇摆不定。

张多

其实楼主所说的这种现象只是某些学校这样吧，我所在过的高校，似乎从没有说文学院的不能用历史学和人类学方法，非要研究文本。。。。