耿羽

民俗学涉及历史研究时，需要虚心向历史学界请教

耿羽

“传统”如何定义？20世纪80年代至今的材料都能被归为“传统”？

耿羽

一个体系中的同类型文化如何评价？

耿羽

民俗学研究中 如果有“人”的在场 会更鲜活

六神合体

大家可以参照希尔斯的《论传统》和霍布斯鲍姆的《传统的发明》，我相信会有很大的收获。不管怎么说，传统都不是死的，是活在民众生活中，被民众不断实践、不断创造又不断传承的，我们这样去理解传统，传统对于民俗学才是有意义的。关于传承，我觉得对于民俗学是非常重要的概念。在赵世瑜老师2011年第二期的《民俗研究》里所发的文章里有具体的阐发，值得大家去看一下。我们需要关注当下，关注当下，民俗学才有新的转型的希望。而对于转型之中的民俗学，我们可以做些什么，我想是每个学者都必须做的。

耿羽

“水会”和“山会”，南北方庙会的不同~

六神合体

对，人的在场，其实也可以说是实践的在场，生活的在场，只有在日常生活实践之中去理解民俗，去研究民俗才更有意思！

六神合体

这个，习习哥哥是在哪篇文章里想到的问题意识啊？

耿羽

宗族用民间信仰来维持 值得深挖~

耿羽

不能仅限一本书来评论一本书

耿羽

引用:

原帖由 六神合体 于 2011-10-29 17:34 发表
这个，习习哥哥是在哪篇文章里想到的问题意识啊？

是陈老师的发言截取~

六神合体

相互影响，并且相互牵制，其实这样找到一个好的田野点，是一个很好的视角，可以去做。

耿羽

今天的会议圆满结束！

马向阳

怎么少了照片

瑶族小妹

如果我早上负责这组直播，那我是应该接着这个弄，还是另外起、
明天听组织安排
我睡觉咯