打印

【网络直播】中国民俗学会2011年年会 第二会议小组直播报道(2011.10.29 下午)

第一次做记录 不知道从何开始  张士闪老师的精彩评论 敬请期待后续报道

TOP

开始中场休息咯

TOP

下半场
15:50-17:30 主持人:钟福民   评议人:杨杰宏

发言人:

张士闪
新时期中国艺术学的“田野转向”——以艺术民俗学为核心个案
马知遥
非遗生存的困境和尴尬
田传江
民俗器物承载的文化
兰 玲
胶东渔民正月十三祭海习俗调查
张 春
当代城市定期集市的民俗传承形式——山东周村集的调查研究
仪孝法
山东日照地区渔民民俗与渔民性格
六六大顺

TOP

正式开始啦
六六大顺

TOP

钟福民老师详细说了一下时间安排,请各位老师把握时间,主持人会善意提醒时间
六六大顺

TOP

张士闪
新时期中国艺术学的“田野转向”——以艺术民俗学为核心个案
张老师:想以自己的艺术民俗学研究经历说下自己的思考
六六大顺

TOP

张老师主要讲三个方面,先给大家看了一个自己喜欢的图片。照片中的录音笔像手枪
附件: 您所在的用户组无法下载或查看附件
六六大顺

TOP

老师说自己在艺术学的领域的成绩高于民俗学。自己幸运了赶上了艺术学两次转向;
1文化转向:关注本土,必须田野作业
交叉学科的立足之本是田野作业。越往前走,越关注现实生活的立身之本。乡民艺术概念的界定。艺术民俗学与其他相邻学科的区别。
艺术民俗学应该凸显整体,然后是整体的生成。关注日常生活中的积累,而不是一刹那的表演。
强调人的主动性:试点选择以后,会发现很多民众对艺术意义的附加。曾长期调查一个村子十二年,下一步还要继续研究这个村庄的嬗变过程。
2、艺术民俗学研究的宗旨:
3、艺术民俗学的个人经验;人有各种各样的建构能力,不同的人会有各种各样的建构。
4、个案研究:以小见大
结语
艺术学原有研究的不足;收拾第一手资料,要有问题意识
六六大顺

TOP

田传江老师发言:《民俗器物承载的文化 》
开发民俗器物,是有价值的。 方言听着有些吃力
附件: 您所在的用户组无法下载或查看附件
六六大顺

TOP

这个时间好像也要超咯

TOP

张老师说:我这样子,无论如何看起来也不像个好人…哈。照片的误读和恶搞挺有意思的。在轻松愉快中听了很棒的学术报告。“在田野调查中,民众永远是主角!“

TOP

陕西师范大学张志春老师:
      过去服饰文献中的面食;考古发现所发现的饺子;至今为止最早发现的饺子是春秋
饺子名称的变化意义试析;
最早出现的饺子:馄饨——开天辟地的意义表达(汉代杨雄著作,李约瑟的研究等)
饺子的神圣性,过年吃饺子的意义,咬破馄饨开天地;
1角儿的称谓
角子的原型探究:元宝
角子在今天的延续

2元代,扁食的称谓。
这一称谓出现的另一个原因
扁食语汇地理图:陕西——山西—河南——鲁西南——福建

饺子这一称呼的渊源

称谓变迁背后的原型变迁
附件: 您所在的用户组无法下载或查看附件
六六大顺

TOP

兰玲老师发言:
    在以前的研究中,正月十三祭祀习俗有所忽略。
胶东南部和北部的祭祀习俗有所不同
渔灯节的来源(渔民的龙王信仰、灯的象征意义、正月十五的灯节);渔灯节的仪式
渔灯节现在更盛大了
六六大顺

TOP

仪孝法老师发言
他是咱们志愿者风林火山的同事
欢迎!!!
他的题目:山东日照地区渔民民俗与渔民性格
一、原因
(一)山东日照的地理环境因素
(二)适应海上生产的要求
(三)原始崇拜——屈从于大自然的威力
二、在传统渔民民俗基础上形成的渔民性格
三、渔民豪放性格的集中体现——日照岚山号子、救人危难

仪老师放了一段国家级非物质文化遗产岚山渔民号子,贼好听
谢谢仪老师
六六大顺

TOP

这场有位老师没有到,所以剩余时间充足,现在还剩余18分钟,讨论点评时间大大地有
六六大顺

TOP