关于木兰传说女性研究的一些资料,大家可以看一看~
到了元代,木兰形象及其事迹在文献记载中日渐清晰。侯有造的《孝烈将军祠像辨正记》:“将军魏氏,本处子,名木兰,毫之谁人也。世传可汗募兵,孝烈痛父毫赢,弟妹皆稚呆,慨然代行,服甲胃……人莫窥其非男也,历年一纪……朝勤天子,喜其勇功,授以尚书。隆宠不赴,恳奏还视。拥兵还谁,造父室,释戎服,复闺装。举皆、凉骇,咸谓`自有生民以来,盖未见也'卫兵振旅还,以异时闻于朝,召复赴阀,欲纳宫中。将军曰`臣无媲君礼制',以死誓拒之,势力加迫,遂自尽。所以进赠有孝烈之溢也。
首先,作者急不可耐地点明这个奇女子是个“处子”。只有首先是冰清玉洁的女身,木兰的事业才有追念和称道的价值,这可能是男性文人的期望和臆想。但从“木兰女”到“神”再到“孝烈将军”,木兰的女性性别被逐渐掩盖,他们一方面要借木兰的故事来激励和鼓舞男性建功立业,一方面又要用种种道德的枷锁去压制木兰作为女性的欲望。
清刘昌绪所修的《黄阪县志》单独为木兰作传,“木兰系县北朱氏女,生初唐。父隶兵籍,年老不胜,从军假男子装,代父从征,女扮男装”, 从征归来的结果是“终身未适”。木兰终身未婚,侍奉双亲,其“孝女”的形象比元代时增强。,“孝”为清朝当时统治中国的精神武器,所以木兰有了终身未嫁侍奉双亲的结局。木兰的封号也在清朝达到极致,比前代多了“忠”和 “勇”二字。
木兰故事历史叙述一览
《直隶完县志》及《完县新志》:魏木兰 西汉 毫州(出生地) 父老(从征原因) 十二年 及卒,唐封为孝烈(从征归来后的生活)
《商丘县志》:魏木兰 隋 营廓(出生地) 父老弟妹皆稚(从征原因) 十二年 帝欲纳宫中,自尽(从征归来后的生活)
《黄破县志》:朱木兰 初唐 黄陂(出生地) 父老(从征原因) 十二年 终身未适(从征归来后的生活)
胡玲:《性别视角下木兰形象及其叙事的流变研究》,2008年陕西师范大学中国古代文学硕士学位论文。