太阳鸟

年会走读系列之三:  安琪君的傣族节日叙事研究

运用仪式学派的方法, 结合象征主义的观念, 从文学理论出发, 还原傣族泼水节的历史原义与文化本真, 可谓安琪君之小意图。

太阳鸟

神话不能仅视为文本,  亦不可混淆为仪式，二者结合于象征而与生态,信仰相联，此谓安琪君之大作论点

[ 本帖最后由 太阳鸟 于 2012-8-1 10:19 编辑 ]

太阳鸟

就安琪君的实证而论,  以傣族村落之泼水节叙事及其仪式为对象, 抽取逻辑要素展开象征分析，发现节曰之生态目的[季节转换与年节祓禊] 与文化目的[ 宗教禁忌与世俗用善]的交合,  进而逐层递增，寻求每个文本与情境的象征意义,  虽算不得严格的原创路径，却真称得上扎实精细的专论了!

太阳鸟

认真领会安琪君的文脉， 显然可以发现其源于"版本概念" 与"象征分析"的早期民俗学理念,  即试图在理论先行与主题构造的文本爱好基础上,  探讨神话文本之于特定民族群体的关系, 或思考其在节日文化中的独特功能!
然后,  将神话与仪式的历史积怨作为一个终结观察, 可能会成为久违的古老命题!

[ 本帖最后由 太阳鸟 于 2012-8-1 17:56 编辑 ]

刘慧

引用:

原帖由 太阳鸟 于 2012-7-29 17:45 发表
长鸿从江西到北京的K座奔忙，不知意欲何为?要么是由广而京, 要么在南来北往， 要么为年会而匆匆，要么硬坐而挤友同行.......总在论坛飞飞,  可算一绝!

长鸿闻武汉太热，于是由广转赣，停歇几许，帝都大雨，挂念师友，遂北上吧！论坛飞人呀！！！

太阳鸟

武汉虽热,  亦不可贪凉哟:  出汗是夏季健康方式!

太阳鸟

安琪君以个案证方法的套路,  用于泼水节实在太奢侈啦: 试想,  如从傣族文化传统与泼水节自然内涵出发, 深入探讨泼水节的细部要素, 如空日与水信仰, 那份理解与拓展自然时间的智慧，那种突围与沉思人生局限的情怀, 如果联系傣族文化史，这样的讨论, 就进入到历史诗学的节日叙事研究范畴，不会浪费那么珍贵的材料去作筒单的举证，而且也可以脱去理论先行的硬枷锁了!

太阳鸟

年会走读系列之四: 雪飞的日本式日本七夕传承研究

我偏好猜读学者们的理论来路，有时对应至闻名遐迩的大流派，有时简化为某种品格亦或性情。 这是读了雪飞的年会论文后急迫想说的一句话:  
雪飞属日式的学问家。

[ 本帖最后由 太阳鸟 于 2012-8-1 17:58 编辑 ]

太阳鸟

日式学问家与中式学问家的差异, 正与日系车与中系车之异相近。中系车在摹仿之间降低卖价，日系车在原创之际降低成本。摹仿者较原创貌似更见工夫, 降低卖价者比关注成本者更在乎一锤子买卖。

太阳鸟

雪飞论日本人之日本七夕传说的研究，工夫是真工夫。文献考据与义理阐发两相应和,  平实的材料举证,  足而不奢； 周严的义理推论,  深而不玄。

太阳鸟

雪飞大作之可观者二:  
一是根置于日本近现代史及其国民思溯来评述日本民俗学史,  详瞻而深刻, 尤其揭示出日本近代以来去中国古典化思潮对日本学术史的深远影响， 正应了一句名言:  科学无国界,  而科学家有国界。日本学者尤如此。
二是对日本故事研究的基本路径以及日本七夕故事研究的线索与变迁逻辑的梳理,  简约明晰，启人思索。

太阳鸟

年会走读系列之五: 映婕论非遗保护与学术自主

题为"国家的遗产与学者的民俗" ，引人讨论的命题，才气十足，于我实为养眼之论，年会走读亦可解乏也。

太阳鸟

国家的遗产, 立论可谓鲜明生动。
在当代非遗保护的世界性运动中，将遗产主体定位于国家，本质上是就遗产的文化传统性质而论，表明遗产源于特定文化传统，由此而确立文化传统的政治代言人为其理所当然的保护主体,  也即是说, 国家的遗产应理解为国家对遗产的保护权与保护义务, 而不只是所有权, 甚至可以说主要不是所有权。这往往构成了一个问题，国家政府常常关注的是遗产所有权，公众也随之将所有权作为遗产的关键属性。于是对于遗产的保护权和保护义务较为忽视，最后的负面影响是谁也不对文化遗产的传承负责。

太阳鸟

学者的民俗，是一个语义丰富的词组， 既可理解为字面义, 即学者作为民俗主体创造并习用的行为惯制；也可理解为民俗学者在其研究范畴中所理解的民俗。以论文的原意, 应为后者。因为这一概念与国家的遗产对应存在, 强调了学者与国家完全不同的功能和责任。而这正是作者观察非遗保护实践发现的问题，学者越界过度参与保护实践，而许多非遗理论问题又未得到很好研究。
学者的身份与社会功能其实没有严格限制，国外公共民俗学恰好是学者直接而深入地参与实践而获得大发展的学科。这在中国，可能会成为民俗学者有功于社会的有效途径!

太阳鸟

年会走读系列之六:  志勤博士论乡村共同体的可能性

        民俗学很重要的基本对象就是乡村社会, 而其民众生活的真正实现，必须依靠有机的乡村共同体方能完成。因之可见出论题的价值及其研究的细部深入。