刘清春

尊严来自文化民主

冬夜回宿舍，101公交已过，邃与同事王光磊步行于”我市的长安街”——黄河五路。光磊随口谈起：一个环卫老工人看见他在报社进出，就问道：你一个月工资得有几万吧？
光磊解读此事——首先是工人与白领隔阂严重；二是社会流动性降低，也就是阶层固化。长此以往，误解造成偏见，将成为矛盾激化的一个根源。
沟通不畅，尚有路径解决；阶层固化，将导致癌变。
有时，朋友问我为何不离开报社。除了私人感情以外，很重要的原因是这种单位带来足够的文化自信和生活尊严。
因而，尊严、自信以及改变的希望，对于一个人、一家单位、一个国度极为重要。
但如何获得尊严？
祈盼“顶层设计”对既得利益者开刀吗？
包括我在内的太多国人，就是有这一份的惰性和恐惧，改革自然是见血见肉，希望讨得一杯羹。
奴隶心态来自于专制文化的惯性。
正如传统民俗的历史遭遇——
从“封建糟粕”到“非物质文化遗产”，从过街老鼠神话为民族DNA。们对于自己拥有的传统却没有足够的发言权。无论是过去的封建糟粕，还是现在的伟大标签，都不是他们来评定的。根源是农村文化民主的缺失甚至空白。
就民俗文化而言，其实村民常常比市民富裕。传统社会的双轨制，让小天地里的村民对村落文化有天然的支配权，而这种村落文化是他们评定生命价值的关键。但激进片面的城镇化在掠夺这种文化自主权。贫而不穷的精神生活在消逝，如今的他们是真正的即贫又穷，逃离农村，不仅是因为经济，更重要的是一种文化自信的流失——体力农业乃是廉价甚至是底下的生活方式。
因而，千年村落格局不仅是在解体，而且在消亡。我们在急速的城镇化，但前提是不断掠夺农村的物质财富和文化自信。我辈新市民应该有这种罪恶感，我们一定不比抢夺圆明园的侵略者无辜。
综上，我辈需要忏悔，我辈也并非天生的自由主义者，但基本的尊严、福利需要主动而且平等去争取。而目前的文化民主还极度缺失。因而，崇尚自由。崇尚文化自由。更要点滴的改变，从自身就去争取去改变。

沙野

其实村民常常比市民富裕。传统社会的双轨制，让小天地里的村民对村落文化有天然的支配权，而这种村落文化是他们评定生命价值的关键。但激进片面的城镇化在掠夺这种文化自主权。贫而不穷的精神生活在消逝，如今的他们是真正的即贫又穷，逃离农村，不仅是因为经济，更重要的是一种文化自信的流失——体力农业乃是廉价甚至是底下的生活方式。

精辟！

竹林遗风

这也是许多大学生宁可到城市当蚁族也不愿回农村的一个原因。