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(原刊于清末留日学生所办《醒狮》第3期，1905年12月，作者李叔同，署名惜霜。)

　　我国图画，发达盖早。黄帝时史皇作绘，图画之术，实肇乎是。有周聿兴，司绘置专职，兹事寖盛。汉唐而还，流派灼著，道乃捩矣。顾秩序杂遝，教授鲜良法，浅学之士，靡自窥测。又其涉想所及，狃于故常，新理眇法，匪所加意，言之可为于邑。不佞航海之东，忽忽逾月，耳目所接，辄有异想。冬夜多暇，掇拾日儒柿山、松田两先生之言，间以己意，述为是编。夫唯大雅，倘有取于斯欤?

　　第一章 图画之效力

　　浑浑圆球，汶汶众生，洪荒而前，为萌为芽，吾靡得而论矣。迨夫社会发达，人类之思想寖以复杂。而达兹思想者，厥有种种符号。思想愈复杂，符号愈精密。其始也蟠屈其指，作式以代，艰苦万状，阙略滋繁。厥后代以语言，发为声响，凡一己之思想感情，佥能婉转以达之，为用便矣。然范围至狭，时间綦促，声响飘忽，霎不知其所极，其效用独未为完全也。于是制文字、尚纪录，传诸久远，俾以不朽。虽然，社会者，经岁月而愈复杂者也。吾人之思想感情，亦复杂日进，殆鲜底止。而语言文字之功用，有时或穷。例如，今有人千百，状人人殊，必一一形容其姿态服饰，纵声之舌，笔之书，匪涉冗长，即病疏略，殆犹不毋遗憾焉。而以所以弥兹遗憾，济语言文字之穷者，是有道焉。厥道为何?曰唯图画。

　　图画者，为物至简单，为状至明确。举人世至复杂之思想感情，可以一览得之。晚近以还，若书籍、若报章、若讲义，非不佐以图画，匡文字语言之不逮。效力所及，盖有如此。

　　说者曰：图画者娱乐的，非实用的。虽然，图画之范围綦广，匪娱乐的一端所能括也。夫图画之效力，与语言文字同，其性质亦复相似。脱以图画属娱乐的，又何解于语言文字?倡优曼辞独非语言，然则闻倡优曼辞，亦谓语言属娱乐的乎?小说传奇独非文字，然则诵小说传奇，亦谓文字属娱乐的乎?三尺童子当知其不然矣。人有恒言曰：言语之发达，与社会之发达相关系。今请易其说曰：图画之发达，与社会之发达相关系，蔑不可也。人有恒言曰：诗为无形之画，画为无声之诗。今请易其说曰：语言者无形之图画，图画者无声之语言，蔑不可也。若以专门技能言之，图画者美术工艺之源本。脱疑吾言，曷鉴泰西一千八百五十一年，英国设博览会，而英产工艺品居劣等。揆厥由来，则以笃守旧法故。爰憬然自省，定图画为国民教育必修科，不数稔，而英国制造品外观优美，依然震撼全欧。又若法国，自万国大博览会以来，不惜财力、时间、劳力，以谋图画之进步，置图画教育视学官，以奖励图画，而法国遂为世界大美术国。其他若美、若日本，佥模范法国，其美术工艺亦日益进步。夫一叶之绢，一片之木，脱加装饰，顿易旧观。唯技术巧拙，各不相埒，价值高下，爰判等差。故有同质同量之物，其价值不无轩轾者，盖有由也，匪直兹也。图画家将绘某物，注意其外形姑勿论，甚至构成之原理，部分之分解，纵极纤屑，靡不加意。故图画者可以养成绵密之注意，锐敏之观察，确实之智识，强健之记忆，著实之想象，健全之判断，高尚之审美心。(严冷之实利主义，主张审美教育，即美其情操，启其兴味，高尚其人品之谓也。)

　　此图画之效力关系于智育者也。若夫发为审美之情操，图画有最大之伟力。工图画者其嗜好必高尚，其品性必高洁。凡卑污陋劣之欲望，靡不扫除而淘汰之。其利用于宗教育道德上为尤著，此图画之效力关系于德育者也。又若为户外写生，旅行郊野，吸新鲜之空气，览山水之佳境，运动肢体，疏瀹精气，手挥目送，神为之怡，此又图画之效力关系于体育者也。

　　今举前所述者，括其大旨，表之如左：

　　图画之效力：

　　实质上

　　普通之技能

　　专门之技能

　　形式上

　　智育上

　　德育上

　　体育上

　　第二章 图画之种类

　　图画之种类至繁綦赜，匪一言所可殚。然以性质上言之，判图与画为两种，若建筑图、制作图、装饰图模样等。又不关于美术工艺上者，有地图、海图、见取图(编者注：旧时示意图的称呼)、测量图、解剖图等，皆谓之图，多假器械辅助而成之。若画者，不以器械辅助为主。今吾人所习见者，若额面(编者注：带框的画)、若轴物、若画帖，皆普通画也。又以描写方法上言之，判为自在画与用器图两种。凡知觉与想象各种之象形、假目力及手指之微妙以描写者，曰自在画。依器械之规矩而成者，曰用器图。之二者为近今日本最普通之名称。表其分类之大略如左：

　　图画：

　　自在画

　　日本画(传自中国)①

　　土佐派

　　狩野派

　　南宗派

　　岸派

　　圆山派

　　四条派

　　浮世派

　　新派③

　　西洋画②

　　铅笔画

　　擦笔画

　　钢笔画

　　水彩画

　　油画

　　用器画

　　几何图

　　投影图

　　阴影图

　　透视图

　　① 源自中国，颇多变化。今所存者，厥有数派;

　　② 明治十年后，欧米输入者。流派颇繁，姑不具论。述其种类，大略如下;

　　③ 汇集诸派，参以西洋画之长，谓之新派。

　　第三章 自在画概说

　　一.精神法 吾人见一画，必生一种特别之感情。若者滑稽，若者激烈;若者和蔼，若者高尚;若者潇洒，若者活泼，若者沉着，凡吾人感情所由及，即画之精神所由在。精神者千变万幻，匪可执一以搦之者也。竹茎之硬直，柳枝之纤弱，兔之轻快，豚之鲁钝，其现象虽相反，其精神正以相反而见。殊于成心求之，傎矣。故作画者必于物体之性质、常习、动作，研核翔审，握管撝写，庶几近之。

　　二.位置法 论画与画面之关系曰位置法。普通之式，画面上方之空白，常较下方为多。特别之式，若飞鸟、轻气球等自然之性质偏于上方，宜于下方多留空白，与普通之式正相反。又若主位偏于一方，有一部岐出，其岐出之地之空白，宜多于主位。其他向左方之人物，左方多空白。向右方之人物，右方多空白。位置大略，如是而已。

　　三.轮廓法 宇宙万类，象形各殊。然其相似之点正复不少。集合相似之点，定轮廓法凡七种：

　　甲 竿状体 火箸、鞭、仗、棒、旗竿、钓竿、枪、笔、帆樯、弓、矢、笛、锹、铳、军刀、筏乘等之器用;竹、兰草、女郎花等之禾木类隶焉。

　　乙 正方体(立方平板体，长立方体属此类) 手巾、包袱、石板、画籍、画套、算盘、皮箱、箱子、方盒、砚台、笔袋、镜台、方圆章、方瓶、大盆、烟草盆、刷毛、尺、桥体、几、方椅、方凳、马车、汽车、汽船、军舰、帆船、衣服折等之器用;马、牛、鼠、鹿、猫、犬等之兽类隶焉。

　　丙 球(椭圆、卵形属此类) 日、月、蹶球、达摩、假面、茶壶、茶碗、釜、地球仪、瓢帽、眼睛等之器用;桃、李、橘、梨、橙、柿、栗、枇杷、西瓜、南瓜、茄子、葫芦、水仙根、玉葱等之果实、野菜类;鸠、家鸭、莺、燕、百舌、鹤、雀、鹭等之鸟类。各种之花类;有姿势之兔、鼠、金鱼、龟、虫等隶焉。

　　丁 方柱 道标、桥栏、邮筒、画箱、纪念碑、五重塔，阶段、家屋等隶焉。

　　戊 方锥 亭、街灯、金字塔、炭斗，或家屋，建筑物等隶焉。

　　己 圆柱 竹筒、印泥盒、饭桶、灯笼、鼓、手卷、千里镜、笔筒等之器用类;鸟瓜、丝瓜、胡瓜、白瓜、萝卜、藕、荚豆等之野菜类;鱿、鳗、鲇等之鱼类隶焉。

　　庚 圆锥 独乐、喇叭、笠、伞、蜡烛、桶、洋灯、杯、壶、臼、杵、锥、锚、电灯罩等隶焉。

　　又有结合七种之形态，成多角体之轮廓。凡花草虫鱼兽人物山水等，属此类者甚多。■

    转自 东方日报2013-03-11 08:24