张怀群

[张怀群]一切，子嗣，另家 ﹙陇东民间信仰与生存原生态38﹚

一切

看一个家庭的文化层次高不高，是看其家庭主妇饭做的好不好，饮食文化是传统农业文化的门面，并不在于识字不识字。于是，供养子女上学是和看耍猴一样可有可无的事。一代代父母都没上过学，不是繁衍了几十代几百口吗? 于是，女子十一岁开始学擀面，一个女孩从懂事到出嫁到主持一个家庭，学做饭做好饭成了终身奋斗的壮丽事业。于是地方小吃、地方家常饭技艺就一代比一代升华，一代比一代叫绝。成了当今时代的“饮食文化”，灿灿发光。
看一个人的本事大不大，不是看做了多大的官和学问。不看有多少万存款，不是看有什么发明创造和对社会众人的贡献，而是看儿子结婚早不早，三十七八如果能给长子结婚，三十八九能抱上孙子，这就是方圆左右本事最大的人。于是，要早早给儿子结婚，必须自己早早结婚。自己结婚是父母操心包办的事，不由自己，早早生儿子就是自己的神圣使命了。早早有了媳妇，当然会早早有儿子，有了儿子要抚养成人，儿子很多，那就忙了苦了，要种几十亩地，要喂养几十口猪羊牛驴，又要抚养七八个儿子，就这么忙耕田，忙收成，忙柴米油盐，忙指腹为婚，忙挖窑盖房准备新房，忙那上千元彩礼，忙几百人参加的婚礼的巨额费用，哪里能顾得上学堂，拜师学艺，治穷致富?一个人一个家庭的德行好不好，是看儿孙是否满堂。儿孙满堂就说明了一切，德行在这里指:道德、功德、积德。你一生修桥补路，除恶济贫，路见不平拔刀相助，你安分守己，助人为乐，并不代表你的德行好；你一生学富五车，教子有方，桃李满天下；你一生勤劳智慧，家道富庶，种田比别人高产，栽树比别人果繁，经商商事兴隆，行医医术高超，在你中年壮年时有引得人人敬仰的言行，到临终算人生大帐之时，如果无子嗣，那问题就大了，不言自明，你这一生肯定做了亏人事。表面看你人缘非常好，但在人不知道处肯定有见不得人的勾当，假使你真真实实是一个大好人，便翻寻你父辈爷辈太爷辈德行肯定不好，上溯数辈都是老实巴脚的庄稼汉，便再要上溯。任何真理舆论都是苍白无力的，说明一切的只是子孙满堂，有八儿六十四孙一百曾孙 ，那比出一个丞相将军博士要光彩百倍。儿孙就是一切，一切就是儿孙。于是，十六岁结婚，十七岁得子，生十六七个娃如妇女擀了十六七案面条。十六七个孩子中，难免有四五个因疫病或天灾人祸而夭亡，但是抚养七八个儿女却是你今生舍命拼命冲刺的长征。一代一代就这么教育抚养，一代一代就这么繁衍生息，于是，围绕出生婚育这一最神圣的根本主题，就派生出了满月、百岁、过岁、戴锁、卸锁、认干亲、订婚、早娶、另家以及求子孙还愿等等数不清的风情民俗，使今人后人回顾这一页悲壮沉重的立体史书时，大有摄人魂魄的魅力又有使人喘不过气来的惶惑与忧患。

子嗣

翻动《子嗣》这部巨著，书页如万吨铁门一般沉重。
父亲、爷、太爷、八太爷、十八太爷就这样传下了遗训，也这样走过了人生，一辈一辈都这么说，这么做，这么活，没有什么怀疑的必要。花儿开了，争分夺秒是为了结籽；青蛙在水中以优美的动作游泳，是雄蛙觅雌蛙而繁殖亿万只蝌蚪；万千植物动物的生命价值是繁衍。草都结个籽儿，鸟都留一窝雏儿，这是掉牙老太婆经常给儿孙讲诵的天书地书人生大书的书名。她们没有文化，其实文化高得了不得，把人生这本大书咀嚼得精到透彻，将精髓吮吸得点滴不剩。
父亲是爷爷的儿子，自己是父亲的儿子，自己要有儿子，儿子必须有儿子，儿子不是指一个，而是一个又一个，妻子从十七八岁开始生育，什么时候怀孕，就是老先人积修有功。什么时候生了，就是老天爷世下的，如春天撒了一把籽，秋天结出一地果实一样简单一样自然。孕育生长成熟自有土地有雨水有阳光，碍别人的什么事? 尽可以干你的活吃你的饭睡你的觉。这么自然的事就顺其自然了。
儿子七八个，吃饭围满炕桌，灶下门后案旁缸脚里都是娃娃，一大黑老锅饭舀五六十碗才吃起来香，一大碟菜几乎在碗刚到手一人夹一筷就完了。衣服鞋袜，一年一般只做一套，次年依次轮换，老大的退给老二穿，老四的退给老五穿。老大会走路了，就开始抱老二，老二抱老三，老七抱老八。老六老五以上就跟上老大开始劳动，七八个孩子如简谱中的音乐台阶，一个比一个低一点，老大拔十个萝卜，老二拔九个萝卜， 老八拔一个萝卜；割草拾柴拾粪，喂猪喂牛喂鸡，担土担粪扫院；深沟里吃水，抬上大木桶上坡，老二在前，老大在后，个头高低使上陡坡的扁担刚成水平。名字便不好取了，大的叫大娃，二的叫二娃，老七老八就叫七娃八娃。晚上睡觉，一个大炕下摆着一圈布鞋，一个一个颠倒着睡，老大头朝前，老二头朝后，依次类推，如果头对头睡就无论如何摆布不下，父母挤在两边，如老鸡守护着小鸡，只要是孩子当然都淘气， 一个抓住一只鸟高兴，七八个如一齐抓住了小鸟同样高兴。一个做了错事，大人打得大哭，七八个一齐大哭。父亲上街花一毛钱买一把洋糖，一人发一颗，这便如今天的 孩子得到了一架电子琴一辆三轮车。
如果生了女子呢？母亲便受到歧视，男人整个儿不管，你自己生自己裹自己坐月子自己下地打水磨面做饭吧 ! 女子一般叫“屎女子”，儿女都是身上肉，生身父母都会同样当作自己的娃看待，但在过事处事代表家族家庭外出，女子不算数，女子也不反抗，乖乖的夹在哥与弟之间欢乐。于是，生了女子的母亲，责任更大，罪过更大。八个孩子中有四个女子，人问:有几个娃? 说: 只有四个娃!于是再生。越是生女子越要再生，要生七八个儿子才算数。于是儿女十二三个是常事了。
七八个儿子长十六七年，老大已结婚，老二已订婚，老三老四接上。再一个十五六年过去，父亲进入知天命之年。人到壮年是收获季节，他却佝偻着腰有吐不尽的痰。七八孔窑洞钻出来，七八个锅头盘起来，七八个门户立起来，这中间耗去多少精力? 过年时，十多个儿子儿媳二十多个孙子孙女来拜年，可是何等的精神享受？再过三四年，三十多个孙子便围满膝下，老汉六十挂零，不老也老了，观念意识老了，精力动作也就老了，因为他已硕果累累，功高恩重，他对世界对人生还有什么额外的奢求呢？

另家

如蜂分巢，如小鸟分窝一样，另家是多么自然的事!
老母二十九岁守寡，抓养六个儿子成人，娶了媳妇，有了十几个孙子。几十年里母子相依为命，亲亲热热，老母既威严又慈祥，身体力行，教子有方，教媳有道，咳嗽一声，儿媳听见打一个冷颤。日子能过得去，儿孙满堂，人丁兴旺，家道圆满的迹象已经出现。忽然从某一天晌午开始，儿子们吊着脸，互不说话，说一句话如镢头深挖，脸一天比一天黑。媳妇们忽然用眼睛 “邪刺”， 一个见一个就刺，吃着刺干着刺。忽然就指着小鸡小狗骂，骂鸡狗的行为语言却是人的行为语言，忽然就在一个阴沉沉的傍晚，大骂混骂，妯娌们一个骂一个是骚货，是猪婆，是妖精，抹着鼻涕骂。一个坐灶前边烧火边骂，一个站在案板前骂，一个站在土炕边骂，一个边给孩子喂奶边骂， 一个边给猪搅食边骂，另一个边纳鞋底边骂。几个儿子始终蹲在各自的窑洞门边，双手勾着头，一言不发，静静听着，孙子们先还在一起玩“捉鳖”， 后来玩踢方，再后各自瓦解，走到自家窑前，围住父亲，怯生生的看着崖上的雀窝。三个时辰过去了，几个儿子猛吼一声，箭步冲向各自的妻子，抓住哪里就揍哪里， 打得咯哩吧喳，男的越打女的越凶，不是骂男人，而是骂妯娌，打骂持续一个时辰方才平息。往常各自端馍端汤蹲在各自窑前地上吃晚饭，今晚不吃了，悄没声儿进去睡了。连骂几天，和好。过半个月，又连骂几天，这样骂过三轮之后，有一个儿媳便骂出老母猪的话，这便指婆婆，婆婆如五雷轰顶，找娘家侄，找家庭人庄里人，其实庄里人每夜都偷偷的一层一层站在崖顶看，便有一个白胡子老汉一拽一拽老太婆；蜂不做了要分哩，人不做了要另哩，人家是要另家哩！
这下如梦方醒，子都有了媳，媳有了子，能走了能飞了，鸟儿该出窝了。另家做了酒席，请来全家族的三老四少，酒吃了，饭吃了，一老者便说: 分开门， 另当家，好! 这便要数点财产，土地牛羊粮食分过了，还有一双烂胶鞋一个牛笼嘴咋分? 远山一棵弯脖杜梨树、近处一棵自生的椿树咋分 ? 最后一人一截树一人半只鞋底。这么分了再分，老四说老大老二抓老三有功，多分十页瓦 。老大说他不缺不要。老五说老人在他跟前过，一个木推车轴辘是父亲留的应该归他 ，老三老四都要，一老者便黑了脸。没家法了，没王法了? 反呀? 大骂一通。一个识字的青年便早写好了执榜。财物分了类，树林画了图，念一遍，人人盖指印，人手一份，说话人也盖了印，这家便另成了。
次日天未亮，一个崖面的五只窑里，盘锅头可忙了，大人骂娃娃，各盘各的 ，老太婆上街买来五口黑老锅，一齐点火试了，老二用木桌做了案板，老五的炕上摆满灶具， 窑老里盘了槽，拴了牛。到正式分家之日，院里是一堆一垛的家具衣物烂肠东西，真如战争过后。孩子们聪明之极，来回在各自家业前巡视，最后剩半碗辣面，一人抓一把。
待到各个窑洞里冒起炊烟，又和好了，不过称呼变了。以往弟张口称兄为大哥二哥， 如今称他老大他二大。过去开口称母亲为妈，现在称他奶，也有了他大妈他二妈他三妈的称谓。大侄名叫球蛋，他家便成了球蛋家，不再叫大哥家。
这是分家最迟的极少有的一户，大多数有五六个孩子的家庭，在老大结婚半年后，就在一个角角窑里安了新锅，把老大另出去，老大便一个柴棍也要拾回去，再不管父母弟妹了。老二老三依次另出去，最后剩老八俩口和父母过。再过七八年，七八座土庄挖成，已形成一个自然小村，父母和小儿一家还住在最早繁衍了七八个儿女的老土庄里。
                                                           1991年8月12日午于将军楼