好题目！
对节日的观察，这三个节日的比较观察具有代表性。
1
节日是生活的节，通过这些节，来协调现实，指导生活，预知未来。
这种节，可名之为实用节。以实际功能为出发点，节日时间与节日内容，往往与生产、生活密切相关，能为沉重而艰难的日子，提供物质与知识的帮助。
2
节日是娱乐的节，通过这些节，来解构僵化，营养情感，培育能量。
这种节，可名之为狂欢节。以情感功能为出发点，节日时间与节日内容，往往与情感、情绪、游玩密切相关，能为神秘而丰富的心理世界，提供治疗与渲泄的空间。
3
节日是交流的节，通过这些节，来融洽人际，推陈出新，重建秩序。
这种节，可名之为组织节。以社会组织为出发点，节日时间与节日内容，往往与制度、秩序、管理密切相关，能为繁杂而庞大的社会结构，提供缓冲与调适的机遇。
4
节日在全球化背景下，都已处在交流、融汇、变迁的潮流之中，实用的、娱乐的、组织的，多重元素与质性，开始隐藏在节日形式之后，呈现出来的则多为时尚、游戏、商业化，都被包裹在商品促销的热卖声中，程度不一，显现有异。
5
节日在工业化、信息化背景下，都已处在个体逃避社会规约的避风港的地位，隐私的、非编排的、无序的，开始弥漫于节日心理之中，呈现出来的则多为松散、自由、个人化，都被消解在个体救赎的反抗声中，表面的公众化，内在的则是私人性。
6
节日转型的加剧，其实是乡村节日向城市节日、传统节日向异传统节日转型的加剧。
99.9999999999999999999%的青年中国人，已无冬至节概念。因为他们已跨入现代时间，于传统的影响力有了强大的免疫力。
99.9999999999999999999%的乡村中国人，仍与元旦节隔膜。因为他们还处于传统时间，于现代的影响力也有先天的免疫力。
99.9999999999999999999%的城市中国人，深深地掉进圣诞节漩涡。因为他们听惯了圣诞歌，看惯了圣诞老人，熟悉了圣诞童话，消费了圣诞的空间，于西方节日的席卷中完全失去了免疫力。
7
最可怕的，是节日正在失去丰富而神奇的起源叙事，大多节日只剩下时间、空间和商业娱乐的嚣叫，没有传说的节日，本质上讲，不能成其为真正的节日。
节日的存在，不是一天两天的表征，而是一种传统，一种制度，一种纳入日常生活链条上的制动阀。节日必须在延续中发挥其功能，必然在功能中强化其影响，必定在影响中保守老套与适应新变。
8
这就是圣诞节为什么风靡世界的根源：他仍然坚持把自己的叙事作为自己的亲密伴侣，老人、儿童、圣诞帽；袜子、礼物、圣诞树；基督、信仰、平安夜……完整而复杂的节日叙事，把圣诞节供奉在神圣的文化空间之中，延续在神奇的文化时间之中，表现在疯狂的现实世界之内……
这不是中西方节日的差异，恰恰是中西方节日的共性所在。
可叹可悔的是，先知的中国人，匆匆忙忙倒掉孩子洗澡水的时候，连着孩子也一并倒掉了。
试问：
创造了两千万次点击率的中国民俗学者与民俗学青年后生们，有几人还记得冬至节，又有几人还在过冬至节？？？？？？？
9
这就是我的节日感-------
如果，我们放弃了节日叙事与节日想象的传统，我们还有什么节日传统可言？
如果，我们以对立的态度，或者崇洋的态度，批判亦或热情地面对圣诞节，其实，都是一样的虚妄。
回到孩子的心态上，把节日的叙事与神奇的传说还原，节日方有可能成为我们的生活。
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