日剑

神话节日的来历
玉皇大帝王母娘娘秘史：

遂古之初，上下未形。恒先无有，朴、清、虚。朴，大朴；清，太清；虚，太虚；惟虚惟无，迥同大虚；虚清为一，有一而未形，神微周盈，精静不熙；幽清寂寞，冥昭瞢暗，惟帝存焉。帝者体太一，散形为混沌元炁，无形无相；聚形乃无极道身，有形有相。群群沌沌，窈窈冥冥，如是一千七百五十劫，帝凝灵结炁，显化紫皇—无极混元老祖，宸居紫宫斗府，熠熠生辉；帝者上帝，或曰泰皇—皇天上帝，今玉帝也，字道，名太一，号自然。在太极之上而不为高，在六合之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老；帝也者至贵，超万有而独尊，历旷劫而不坏，莫知其原，莫知其端，无始无终，自古以固存；帝真长在，本莫穷其自，在万象之先；盖生物之主，众神之本，兴益之宗，出震齐巽者也。

浩漫太虚，寂兮寥兮，立于中央，浮游六虚，出入幽冥，神与化游，独立而不改，周行而不殆 ，可以为天地母.。恍兮惚兮，惚兮恍兮，如是又一千七百五十劫，观混合之未别，窥浊清之未分，帝乃出御，启迪元功，含元出炁，炁是自生，生其六炁--水火金木土谷：谷，轻纱曼舞, 幽艳缭绕，太阴之元炁也，西华至妙之炁为其最美者也; 水火金木土，五彩缤纷，变幻万千，五行之炁也。五行之青黑土三炁又即玄元始三炁也。
      天心仁爱，上帝好生。上帝有好生之德，亦有情有信，观此新气象，含元秉阳，舒精吐光，帝神通之光普放，照烛一切，恩宥在非常；复流精生一，灌浇甘露圣水，恩泽遍于十方；再调泰鸿之炁，六炁为之感焉。水为一也，一也者，形变之始也，有一而有气，有气而有意，有意便有炁化形。


谷沐浴于神光甘露，萌芽吐叶，茁壮成长，为一黄金树，高千余丈，摇曳生姿于宸阙前。倏忽三千载，金花一朵含苞怒放，但见花冠内香蕊七十二似童女，迎风绕中央如玉女之蕊珠，喜舞翩跹；忽招蜂飞蝶醉咂花芯，花蕊仿若琼珠四溅，旋复幻作金花七十二，层层环卫金花王，花团锦簇胜宝塔，争奇斗艳，姗姗绽放，幽香轻漏瑶京外。如是又三千载，七十三金花幻形为七十三妍姝。其最艳丽者金花王乃西华至妙之气所化，彼仰吸天元，时感帝之情真意切,，遂脱去花卉之胎，幻形为一女体，人形具足，华容婀娜，亭亭玉立，名之曰西王母，姓自然，号金母，俗谓王母娘娘、金母娘娘或谓之无极老母、无生老母、无当老母者也。王母天姿绝妙，出而能言，然五内郁结一缠绵难尽之意，常自暗叹：“我惟帝女，上圣好生之德，将奚以报之也？”其余之金花亦幻化为玛祖婆、观音、华胥、女登、女节、 羲和、常羲、雷祖、彤鱼、斗姆等七十二神母。

   谷得一以盈，万物得一以生。上帝乃会王母于天之央大罗天玉京--昆仑。上帝以混沌石炼制之金簪，赠送王母， “婉妗”二凤篆，金光闪烁，御笔铭刻于金簪尾端，映入王母眼帘，王母珠泪闪闪，心潮起伏，情定金簪，爱生玉京。孔乎莫知其终极，滔乎莫知其所止息。元父玄母，养育天地，经天营地，陶钧万物，阴阳交欢，始炁蝌游，凝霞为魂，合风为魄，遂生一蛋，混敦无面目，名之混沌，亦即俗谓之盘古也。却说太一生水，汪洋平静，寂然清澄，横之而弥于四海，黑赤白青四气遇其神母雷祖、女登、女节、华胥遂成水之神四海之帝忽倏凿斧及四海之神禺彊、不廷胡余、弇兹、禺猇与黑赤白青四色龙。

上帝本自号元始天尊—浮黎元始天尊，欲化生万物，乃命四帝助盘古开天辟地。尔时，东海之帝为斧，西海之帝为凿，南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地 ，浑沌待之甚善。浑沌如鸡子，身长千里，喜为晴，怒为阴。其状又时如黄囊，赤如丹火，六足四翼，是识歌舞，风雨是谒。倏与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，然浑沌疼痛难忍，遂吸夺斧凿，于蛋壳内，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。七日而筋疲力尽，浑沌长息仰卧于斯矣。混沌既为斧凿所开，天地乃为之诞矣。神于天，聖于地，天高一丈，地厚一丈，如此一萬八千歲，上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星，天數極高，地數極深，故天去地九萬裏。

上帝既剖混沌氏，以四肢五体为四极五岳，其中头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳，是为四极以承天；腹为中岳昆仑，乃地之中，脐为昆仑之瑶池，玉籥(命根)为地之柄昆仑之天梯建木，上可通天，后玉籥现之于粤之丹霞阳元山；以血液为河流，以肠胃为江湖，脂膏为海洋，筋脉为地理，肌肉为田土，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，气成风云，声为雷霆，一旦虑其掀然而兴，则下无生类矣。於是孕铜铁於山岳，滓鱼盐於江河，俾后人攻取之。世界之间，遂分为四大部洲。

盘古垂死化身天地山川，白日升仙，上昆仑，登玉京，因立功德见召于天中。帝感其功，乃以本尊号元始天尊敕封其神，并于大罗天以始炁新创一境一宫，名曰玉清。紫云之阁，碧霞为城，为盘古所居。盘古于三十五天玉清境玉清宫，遂为三清之首玉清元始天尊，四海之帝则晋升四方之帝--东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝；上帝复自号太上玉皇天尊，即高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝；

上帝与羲和常羲生日十月十二照大地；上帝与斗姆生北斗七星；上帝与华胥生伏羲女娲；上帝命女娲于“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人；惟人万物之灵，女娲乃奉父皇玉帝之旨，由王母、伏羲、后土、上骈、桑林协助造人，所造第一人即自诩“老子天下第一”之老子，老子乘青牛西出函谷关化胡为佛，据女娲之法造如来，一日老君乗日精，入浄妙夫人，孕为释迦，如来遂为上帝之塞子（曾孙）；老子遇关令尹喜於散关，为喜著《道德经》一卷，谓之《老子》。老子得道登仙为道祖太上老君、天庭国师，居于三十三天离恨天或曰太清天；如来于雪山修成正果，玉帝敕封为佛，其地封为西方极乐世界，如来镇守西方化度众生超度亡魂，乃为佛祖，又于灵山说法感动众生男女皈依佛门，今在三十二天为延真官主；上帝之子黑帝化身黑龙之精，夜有二苍龙自天而下，来附征在之房，因梦而生夫子。有二神女，擎香露于空中而来，以沐浴征在。天帝下奏钧天之乐，列以颜氏之房。空中有声，言天感生圣子，故降以和乐笙镛之音，异于俗世也。又有五老列于征在之庭，则五星之精也。夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云：“水精之子，系衰周而素王。”故二龙绕室，五星降庭。征在贤明，知为神异。乃以绣绂系麟角，信宿而麟去。相者云：“夫子系殷汤，水德而素王。”至敬王之末，鲁定公二十四年，鲁人锄商田于大泽，得麟，以示夫子。系角之绂，尚犹在焉。夫子知命之将终，乃抱麟解绂，涕泗滂沱。且麟出之时，及解绂之岁，垂百年矣。征在游于大冢之陂，梦感黑帝使请己，有麟吐玉书于阙里人家,而生丘于空桑之中；大成至圣先师孔子后率众弟子拜见老君遂“得道受书”，不复经受北酆鬼官之考谪，升入仙界成为“太极上真公”，黑帝昌意后禅位与子颛顼，复化为二晨之精气，九庆之紫烟，寄胎于洪氏，育形为人，三千七百年，降诞于西那天郁察山浮罗之岳，于是位列高仙，遂为三清之灵宝天尊，居于三十四天上清天；颛顼乃继位北方黑帝，此乃后话。

青赤白黑四龙作反，王母奉呈七星金华宝剑与帝，剑中圣母净手亲雕七星北斗文熠熠生辉。上帝驾黄龙挥剑杀四龙于东南西北四方；四帝恃功反目作乱，上帝南征北战东讨西伐胜四帝，王母复遣玄女助帝诛蚩尤，斩刑天，逐荤粥，合符釜山。暴者顿首谢罪，忏悔不已，洗心革面，矢志为帝效犬马之劳；众神俯首臣服，山呼万岁，咸尊上帝为中央天帝，即皇天上帝或曰昊天上帝，尊称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。世人观天道阳明，阳主施，其机常张，故俗又尊帝曰张大帝。帝复习乐昆仑，宴谢功臣，仙乐飘飘，歌舞升平，龙凤呈祥，贺平叛之功。玉帝乃为三界十方四生六道万灵真宰--宇宙永恒之最高统治者，坐镇于三十六天大罗天玉京城金阙云宫灵霄宝殿，上掌三十六天，三千大世界，下握七十二地，四大部洲，君临一切神、佛、仙、圣，总管天庭、人间、地府幽冥要事，因而无论是后世道门至尊“三清”，抑或是佛门神通广大、法力无边之如来佛祖、菩萨，凡间亿兆生灵芸芸众生，均为玉帝之眷属统系，昊天之子孙臣属，俱要听命于上帝之玉旨。玉帝乃命四帝镇守东南西北四方，分管春夏秋冬四时，听命中央，由是建立天庭，制定天规天律，万类霜天竞自由。

共工与黑帝争神，祝融阻之，父子反目，触不周之山，折天柱，绝地维，天塌西北；玉帝之女儿女娲乃以五色石补天，断鳌足以立四极:黑龙之子为父复仇,兴风作浪,水浩洋而不息，女娲复杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。女娲乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。

  天地始辟，人民百艰，任性混朴，男女无别。穴居野处，随山刊木；餐风宿露，茹毛饮血，虎狼妄噬，鸷鸟狂搏；玉帝怜悯众生之苦，复名黄帝，下凡民间，体察民情，撒播文明；地神献草木，述播种之利，因之广耕；蚕神献綵丝，称织纴之功，因之广织。帝乃命容成造历以司天，命大挠造甲子以正时，命仓颉造文字以变质，命邑夷造车以便民，命勾芒等司五行；复命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，家殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。帝又命四帝助民，青帝名伏羲，画八卦，制嫁娶，为罔罟，氒佃渔渔，致别白众生殊类，则以人为贵。方列其男女、夫妻、父子、兄弟、氏族。赤帝继之名神农，尝百草，日遇百毒，断木为耜，揉木为耒，始作耒耜，教民耕种，闰其衣食，时则有丰年之咏；燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无复腹疾，有异于禽兽，遂天之意；黑帝则名颛顼，绝地通天；白帝则名少昊，调律吕，设九正工，利器用，正度量。天下既理，物用俱备，帝乃授命天子，代天治民，复寻真访隐；后帝令臣采首山铜铸鼎于荆山。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎帝，帝登龙，群臣后宫从登者七十余人，遂升于天，重返大罗天紫微宫玉京金阙灵霄宝殿。

   天下既定，圣德光被，群瑞毕臻，凤凰翔于庭，麒麟游于郊；玉帝乃复神游昆仑下都、会王母于孤竹、王屋、嵩山、蓬莱，帝得河图书，昼夜观之，王母赠帝以玄羽之衣、白环，又赠帝二仪本形图、地图、还丹十九首，饮帝以碧霞之浆，以护神养气金液流晖之酒，又有延洪寿光之酒、赤精之果，王母为帝列七宝登员之床，敷华茸净光之褥，设九真十绝妙帐，置洞霄盘云九华灯檠二；帝遗玄珠，象罔得之，奇相窃之为江渎神，玄珠化三珠树；鼓与钦鴄谋杀葆江、帝戳之钟山之东；危与贰负杀窫窳，帝梏之疏属之山；玉帝赐羿彤弓素矰以扶下国，羿下凡诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射九日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林，羿上昆仑，王母赐羿不死药，逢蒙杀羿，羿妻嫦娥窃王母赐之不死药奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药；玉帝王母二十三女瑶姬游东海，云雨巫山，神女助大禹治水；夸父追日，杖化桃林；愚公移山诚感上帝，帝命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南；

玉帝为渡群生、师以度世，破迷拔苦，传道授经，开来继往，遂劫中化显，于初九日现生于光严妙乐国中，如是再历三千二百劫，示范于后人；玉帝观世道之浇淳，为图治三界，恩泽八方，永宁宇宙，故又分身鸿钧，为三教祖师、万法教主、大道玄师，垂范立教，建立法度，统率儒释道诸教，垂法演教，使万象具备，或流九天，或传四海，以传道受业解惑也；玉帝拟选仙吏十二人，乃下旨鸿钧；鸿钧传宣三圣人：太上老君头一位，元始天尊排二跟，其三乃是通天教主，三教共议那，封神之事应天心；玉帝女儿二姐之子哪吒闹海，玉帝王母之女龙吉公主助武王伐纣、玉帝王母外孙二郎神大显身手，诸神大战，姜太公封神；玉帝女儿一姐下凡保齐王定家邦；秦始皇驱山，孟姜女哭倒长城；二郎父子都江堰治水，二郎神担山赶太阳，斧劈桃山救母---三姐、二郎外甥沉香救母---三圣母；七仙女下凡天仙配；天孙思凡，牛郎织女鹊桥相会；三月三王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做蟠桃胜会，孙悟空大乱蟠桃会；养兵千日用兵一时，玉帝运筹帷幄，下玉旨调兵遣将，南海观音来助战，净瓶杨柳也相帮。二郎哪吒巨灵战悟空，老君又抛金钢琢，二郎擒悟空见玉皇张大帝，八卦炉中逃大圣，无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉；孙悟空跳不出如来佛手掌心，佛祖不负天心奉诏锁顽猴；四姐大闹东京战群神；五姐下凡画中人嫁书生王玉春；六姐首爱天柱元帅，复下凡嫁撵山匠、三嫁樵夫大宝、四嫁艄公袁公、终嫁书生齐澄宇；八仙女长白山恋樵夫；九仙女金刚山 嫁好运；八仙过海大显神通；王母察皇胎儿女三灾五难，既派燃灯古佛、释迦文佛、弥勒佛下凡度化原人，又亲下凡救度众生。如来会夫子老君同入三教堂中，偕三教牒请玉帝再会诸仙于广寒宫中，设摆三教归一会，谢王母深恩......

光阴似箭，日月如梭。天时人事日相催，冬至阳生春又来。又是十一月冬至，阴极阳升、一阳初生，万物争荣； “初候蚯蚓结，二候麋角解，三候水泉动”， 以“天道阳明，阳主施”故，人间天子皇帝乃于阳期开始阳气萌发之日行子之礼——“冬至”率群臣至南郊天坛“郊祭” “贺冬”祭天，祭祀皇天上帝—玉皇张大帝，祈求钦崇天道，安度阳期，永保天命。道观亦于冬至日祭祀元始天尊—实浮黎元始天尊（昊天上帝）也。俗说“冬至大如年”，京师最重此节，庶民至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖，庆贺往来，一如年节。夫馄饨之形，有如鸡卵，颇似天地混沌之象，故于冬至日食之。是谓敬天法祖也。

风雨送春归，飞雪迎春到。腊月二十三，世人於是日粘糖祭灶，又以酒糟涂于灶上使司命灶君（灶王爷）醉酒，天下人民焚香祀送。灶王乃玉皇三太子，乘红鲤与诸神上天朝玉帝言好事，奏人間一年之善惡；腊月二十五季尽时，帝来人间人不知，察善恶，查臧否，降之禍福…初四灶君诸神回宫降吉祥。

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。初一鸡日乃女娲造鸡之日，是日子时，天鸡于东海扶桑树巅鸣，日中阳乌应之，天下之鸡皆随之而鸣。人们遂于“更岁交子”初一日吃饺子，贴鸡画，纪念女娲造人造六畜，祭拜三清之首玉清元始天尊---盘古，念其开天辟地之功。初七人日乃女娲娘娘造人日--众人生日，取菜米果七样作七宝羹，亦有熟煮面线，合家团食，若寿日。故民谚曰：“初一饺子，初七人日吃寿面。”

大年初九，世人追思玉皇劫中化显之德，乃设天公生以铭记帝恩，祭祀玉皇并还一年许下之大愿；是日下午玉帝含笑回鸾返天宫。尔时元妙观最为热闹。初八、初九、初十三日，观之董事，即遍观中悬灯结彩，早夜奏乐演戏。清晨迄暮，男女老幼，持办香陈八珍，叩拜阶前者踵相接。晚于观门外仿燔柴而祭意，斫柏木六、七寸长，造作塔形，投火于尖处焚之，光灼宵汉…

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日剑

王母为上帝化生之女，后又为上帝之妻，有如下证据：
1.《穆天子传》卷三
西王母吟曰：“我惟帝女”
郭璞注：帝，天帝也。
2.《.轩辕黄帝传》[唐]：“时有神人西王母者，太阴之精，天帝之女也。”
3.《古今图书集·神异典》卷二二二按《西王母传》：“西王母者，九灵太妙龟山金母也。一号太虚九光龟台金母，亦号金母元君，乃西华至妙、洞阴之极尊，在昔道（上帝）气凝寂，湛体无为，将欲启迪元功，化生万物，.....又以西华至妙之气，化而生金母焉。金母生于神州伊川，厥姓缑氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母。”
4.《礼记·礼运》：“必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”其注：“太，音泰。”疏：“太一者，谓天地未分混沌之元气也。”

5.《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。”

6.《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。” 又云：“万物所出，造于太一。”注：“太一，道也。”

7.楚简《太一生水》：“天地者，大一之所生也。”

8.《淮南子·诠言》；“洞同天地混沌为朴，未造而成物，谓之太一。”
9.《文子·下德》云：“老子曰：帝者体太一“。
《天宫书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”《正义》：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”《淮南子·天文训》：“太微者，太一之庭，紫微宫者，太一之居。”《周礼》注：“昊天上帝，又名太一。”《易纬干凿度》郑玄注云：“太一者，北辰之神名也。居其所，曰太一。《五经通义》：“天皇大帝亦曰太一。”

10.汉刘向撰《五经通义》云：天神之大者曰昊天上帝

11. 汉代东方朔撰《神异经.中荒经》云：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上之东王公也。”

12. 唐代史崇等撰《一切道经音义妙门由起.明天尊第二》引《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊。或号玉帝。” 《宝玄经》称天尊有十号，“一号自然，二号无极……九号玉皇，十号陛下。” 注：经文中“三清”为三清境。经文说明道即玉帝，玉帝即道。

13..宋李昉、徐铉等编纂《太平广记》 “木公，亦云东王父，亦云东王公。盖青阳之元气，百 物之先也。冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君.. 歌曰：'著青裙，入天门，揖金母，拜木公。…
14.南宋宁全真授、王契真纂的《上清灵宝大法》卷十《三界所治门 · 玄穹主宰》说： “ 昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权，司群品生成之机，三洞四辅禁经之标格，大梵至妙无为之神威，乃三界万神三洞仙真之上帝君也。自三 气之天胤三宝，，高出乾坤之表，生万物而不宰也。三才肇立，气 清高澄，积阳成天，万汇之源，岂应无主 ? 故以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。

15.明全真道士周玄貞撰《皇经集注》云“玉帝万法教主，大道玄师，统三教，包万法，居天中之天，为圣中之圣，无始无终，本莫穷其自，在万象之先。” “玉帝为大道之首分，浩劫之古祖，焉有死生姓名耶？” “诸天帝轮回，玉帝不轮回。盖玉帝乃道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？”“玉皇者,圣中最尊,神中最贵，诸佛圣师，万天帝主”,“是穹苍主,浩劫之尊,妙见妙知,无等无伦,湛寂真诤,杳亡杳存,上圣上灵,大神通,光明藏,大丈夫,开化人天,教导无穷,大慈大悲,流焕法轮,为度群生,是号玉皇”, “玉帝为道祖，累劫众生万类，皆天地之生意，道脉之支分。孰非玉帝之眷属统系？” 玉皇非一天之尊，万天之主，三教之宗，最上无极大天尊，玄虚苍穹高上帝。

《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》注曰：“昊天上帝称玉皇”

《道藏.天皇至道太清玉册》卷五：“昊天玉皇上帝，即天也。不得其名，乃曰昊天，黄帝称为玉皇，居上天故曰上帝。”


《道藏.道门定制》卷2：玉皇即朝廷圜丘所尊昊天上帝，是谓造物者也；后土即朝廷祀皇地祗于方止是也，王者所尊，合上帝为天父地母焉。

《轩辕黄帝传》：“黄帝升天为太一君”《正义》：“太一，天帝之别名”

道教《崆峒问答》二八六问：“中央土德化为玉帝。”

《道教大辞典》228页五方五帝：“中央黄帝化身为昊天玉皇上帝，为万天帝主，统御诸天。并以东南西北四帝，分布四方，主司四时。于是天帝判分，四方位奠，五行运化而无穷尽。”

《中国神话大词典》：“黄帝，亦作＇皇帝＇。皇帝者，皇天上帝之谓。”


16. 明《封神演义》第五十五回：“道姑道：「吾非别人，乃昊天上帝亲女，瑶池金母所生，只因那年蟠桃会，该我奉酒，有失规矩，误犯清戒，将我谪贬凤凰山青鸾斗阙。吾乃龙吉公主是也。」”这里“昊天上帝”就是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，即玉皇大帝，瑶池金母就是王母娘娘，可知在明朝时已经有玉帝和王母是夫妻一说！据道经及古文献资料则至迟到唐宋，已经有玉帝王母为夫妻一说。
17..封神榜（长篇鼓词-清朝同治车王府曲本）
第九十五回
众龙神聚获李靖(788)东海龙，带怒高声来喊叫：“李靖留神仔细听：今朝上天奏玉帝，我把你，一本奏与玉帝听。昊天上帝龙心怒，立刻传旨下天宫。叫我们，四海龙神来拿你子，不许伤害众生灵。若不是，玉皇大帝生慈念，早把陈塘用水冲。……今日却是奉玉旨，看你还有甚支持！……”
第一百九十六回
罗宣邪火劫西歧（1629）……他本是，昊天大帝亲枝叶，王母瑶池亲降生。只因他，偶然动了思凡念，贬他在，凤凰山上苦修行。青鸾斗阙修大道，龙吉公主是他名。
第二百回
女神仙法索擒凶（1660）龙吉公主……“……吾乃瑶池金母之女龙吉公主是也。”
第二百一回月下老为人作伐（1666-1667）太公满面堆欢，口呼：“仙长，龙吉公主乃蕊宫仙子，怎好以凡间婚姻之事与他言讲。……龙吉满面红，说道是：“婵玉留神听我云，只因为，误犯清规身受贬，至今不得上天庭，坠落尘埃与凡世，真修苦炼度余生。只等着，父皇回嗔降玉旨，那时节，翻身步入蕊珠宫。总然不得回上界，那里有，九天仙女配凡人？……”龙吉公主与邓婵玉正然讲，只见姜太公与月合仙翁来至后堂，龙吉公主一见，打了个稽首。仙翁带笑开言说：“公主今日已归正道，前者在瑶池金阙有误犯清规，玉帝一怒贬下凡间，正要了此一段俗缘。…….功成圆满之日，自有金童玉女迎接公主复返天宫。……”

18. .[明]朱名世撰《牛郎织女传.第十回》：
天孙仙女，本是瑶池王母处仙女，....瑶池圣母闻得金童超升天庭，又与天孙成了夫妻，至今未曾进谒，足见凡心之念，终是不肯觉悟，不免感动圣母之怒，即命仙娥伺候出宫，往通明殿面奏玉帝。.....瑶池圣母山呼已毕，即奏道：“蒙陛下降旨，金童、天孙团圆婚配，乃仁德圣主怜恤之旨。讵伊团圆之后，贪念刁二足，尚不知悔。且金童系驾前第十二金童，天孙系陛下之外孙仙女，瑶池宫中之七仙姑，即如婚配之后，亦宜各执司事，何能以爱情当为应分之事？故臣妾见驾，请旨定夺！”玉帝闻奏大怒，降旨道：“卿所奏甚是，朕也常问彼等之行为，众臣皆言不知，彼二人既贪心不足，实属罪不容诛！卿家暂回瑶池，朕当发瑶池天神捉拿见朕。”
19.清代施鸿保《闽杂记》记：“俗以玉皇为天帝”；《豆棚闲话》：“玉皇即上帝也“



《中国神话人物辞典》：“玉皇大帝，中国民间信仰中神鬼世界的最高神。它是封建皇权在神鬼世界的象征。民间俗称之为玉帝、玉皇、天帝、老天爷、天公等，以正月九日为玉皇大帝生日。”

《道教大辞典》：“天公:谓天帝也。俗称玉皇上帝为天公也。”

《中国神话大词典》：“玉皇，道家对天帝之尊称，亦称玉帝或玉皇大帝。”

《中华道教大辞典》1468页：“明清时，民间又称西王母为玉皇大帝之后。”

20.
清朝“新出二郎《劈山救母》全段”：
玉皇爷见心欢喜，排下酒宴请二郎；
二郎爷饱的酩酊醉，躺在长生不老床：
我躺在床上做一梦，在梦里梦见我的养身娘；
二郎我惊醒是一梦，尊一声我的姥爷（玉皇）听衷肠：
人人俱有生身的母，我二郎无有养身娘？
玉皇见问眼含泪，叫了声：金花太子杨二郎，
要问你那生身母，殿后斗牛宫去问你姥娘（王母）；
二郎闻听心欢喜，迈开仙足走慌忙；
二郎来在那凌霄殿后斗牛宫，手拉王母叫姥娘：
是人都有父合母，我二郎为何无有养身娘？
王母见问眼含泪，叫声御甥你听端详：
提起你母姐妹九个，俱都临凡到下天堂；
说起你姨娘人称红莲大公主，她也临凡下天堂；
下界许配给哪一位？匹配东海龙王叫敖广！
水晶宫里生下一子，生下了独角龙镇守东洋；
你二姨人称青莲二公主，也曾临凡降下方；
下界许配给哪一个？许配给托塔李天王！
在陈堂关上生下三个子，生下了金木哪吒三位小儿郎
金吒木吒上山去学艺，哪吒保武王把先行当；
你母人称白莲三公主，也去临凡到下天堂；
下界许配哪一个？许配你了父杨天佑他身傍，
水漫蓝桥生一子，生下你金花太子杨二郎......

……..

二郎闻听心好恼，大骂高山猴子：

一无仇来二无恨，你为何苦苦害我娘？
斧砍倒花椒树，一脚踢倒冰雪床；

背起他母张三姐，一琉火光回天堂；
南天门上挂了号，太白金星奏玉皇；

玉皇见本龙心喜，凌霄宝殿宣二郎：

下界救母称贤孝，敕封你妙道真君万古扬；

王母见女心悲恸，三姐见母泪汪汪；

母女回在天宫去，姐妹九个乐非常；
......

综上可知，王母是道（玉皇上帝）启迪玄功，以西华至妙之气所化生之女，为太阴之元气，后王母与玉帝一起开天辟地生天生地生人，产生感情，感帝恩而与上帝结为夫妻。

日剑

“昔在劫初玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，“”（长生）大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔’“。”(《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》)。注：此经文明确说明玉清元始天尊、神霄玉清真王长生大帝是浮黎元始天尊与玉清神母之子。太上老君为浮黎元始天尊之孙。
道经《玉清贊化九天演政心印集經》：“神母元君，是生玉清，妙無元始，森羅淨泓。玉清神母元君自然聖胎化生九子主上九霄，其長則元始天尊統主萬道，其末則神霄真王總司五雷。夫元炁未判，未始有雷，太虚旣開，太極始立，太極之數五五居乎中，中黄正炁同乎一，初散在萬殊，遂分隂陽，隂陽之炁激而成雷，其中有神主之則神霄真王也。…. 神母元君于無量刼前特命真王君主五雷，東極青華君從而丞之，復佐以六波天帝主。
《登真隐诀》、《无上秘要》《上清仙府琼林经》等经：“玉帝宫，玉清神母居之”
《上清大洞九宫朝修秘诀上道》：“玉清神母，姓廉，名衔，字荒彦，着玄黄素灵之绶，头戴七称珠玉之髻，冠无极进贤之冠，居无上之太极珠宫中，七宝之府五灵乡玄元里，下治兆身玉帝宫。玉帝宫，玉清神母居之”
《上清明堂玄丹真經》玉帝宮玉清神母，姓廉，名銜，字荒彥，著玄黃家靈之綬，頭七稱朱玉髻，冠无極進賢之冠。
《高上神霄紫书大法》序曰：“元始天王运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙清，分辟乾坤。乃自玉京上山下游，遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号高上神霄玉清王。”
注：此经文明确说明南极长生大帝是元始天王与玉清神母之子。
《宋史.林灵素传》：：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。
《皇宋通鉴长编纪事本末.宋徽宗皇帝》：“朕每澄神，默朝上帝，亲受宸命，订正讹俗。朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君。…遂哀恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。帝允所请，令弟青华帝君权朕大霄之府。
《元始八子封职》：“长子，高上元始化生南极长生大帝君，任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳混洞，字曜华。次封保生大君，任东华帝君，职青华帝君玉清太和王，讳泳洞，字曜烟。”同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君；第二子，任青霄好音元真宝耀天帝，遥领东华大帝君。-
玉帝有八子:昔混明大化，元始与梵炁祖母，行大洞雌雄，回风混合，结八十一正阳之炁，生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。….次结一十八宝阳之炁，生第八子。
《太平广记》卷第五十六：“西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君。“《灵宝领教济度金书》卷二百六十：“太虚九光白玉龟台金母元君（西王母），乃长生大帝圣母，生八子。长生帝君乃长子，一身三名，其圣一也，曰南极长生大帝“。
《上清灵宝大法卷之四》：“梵炁之祖者，王母也”，《道藏三洞经》："西王母者，太阴之元气也”

《天皇至道太清玉册》卷五亦曰：“九宸，曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君，即元始九气化生也，故号九宸上帝。代天以司造化，主宰万物。”
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注上》：“元始父祖，化神霄玉清真王。玉府在碧霄梵炁之中，…普化天尊者，自浮黎元始天尊生九子，玉清真王化生雷声普化天尊。天尊以历劫应化，随时示号。本元始祖劫一炁分真，乃玉清真王，九霄主宰。一月四辰监观万天，浮游三界九州万国，赏善录愆，是为普化至大至贵也。

《太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷一》：“元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齊元始，故得稱焉。是知元始之號，非一尊之稱。”
《上清太上开天龙蹻经》卷二：“至道玉帝，功备十方，...应以仙教，号为元始天尊。”卷四说： “ 生天元始，是称天尊，无上法王，号为玉帝” ，卷十称:"元始开图，无形无名，天尊於大罗天，...应生十号，托迹诸天。一号自然，是物根本；...八号天尊，天中宗尊；九号玉帝，玉美尊主；十号陛下，诸天上帝。"注：此经文中“元始天尊”即“浮黎元始天尊”即玉帝、上帝。
清《升平宝筏》：“资始乾元启，庞洪太素先，玉京开上界，亿万庆斯年，吾乃九天金阙玉皇上帝是也，道通元始，位证上清，.生天生地生人，循环太极，成佛成仙成圣，统会宗源，累劫修持，十二会才如指掌，含生瞻仰，三千界莫不皈心，正是荡荡无名，一炁清虚凝道体，.高高在上，万辰罗列卫宸居”
《仙传拾遗》：“ 东王公又号玉皇君”
经文明确玉帝又叫元始、元始天尊、浮黎元始天尊，玉帝（元始、浮黎元始天尊）与梵炁祖母（即万气祖母、太阴元气、玉清神母、王母）所生八子或九子有南极长生大帝、东华大帝君。 综合上述经文可知，虽然有时说南极长生大帝为玉清神母的长子，有时又说是第九子，但是玉清神母的儿子没有变，又说是金母元君西王母的儿子，由此可见，玉清神母就是王母娘娘娘。
上引经文说明玉帝（上帝、昊天上帝）八子即元始八子或浮黎元始天尊九子，浮黎元始天尊有子高上神霄玉清真王长生大帝，元始天王有子南极长生大帝（神霄玉清真王），元始有子神霄玉清真王，上帝、昊天上帝有子南方长生大帝君，也就是说昊天上帝、上帝、玉帝、元始、元始天王、浮黎元始天尊是同一至上神。浮黎元始天尊即元始、元始天王、上帝、玉帝、昊天上帝，是玉清元始天尊与南极长生大帝之父。而此“玉清神母”即太虚九光白玉龟台金母元君（西王母），居于无上太极珠宫--玉帝宫，至迟到宋代，就明确王母（玉清神母）与玉皇上帝（浮黎元始天尊）为天国第一夫妻。

日剑

其实古代朝庭官方文献，也有记载明确的皇天上帝开天辟地创造天地万物。

明朝祭典《大明会典》内，其中一首祭祀皇天上帝的乐章《迎帝神》如此唱到：“帝辟阴阳兮，造化张，神生七政兮，精华光，圆覆方载兮，兆物康，臣敢袛报兮，拜荐帝曰皇。”意思是说：“上帝啊，当您分割阴阳、开天辟地的时候，整个宇宙造化之鬼斧神工就展开了，上帝您化生了日月和五行，神奇美丽的光华，照烛一切，从覆张着幔子一样圆的苍天，到一叶方舟般漂载的大地，万物都因为您的神光普照甘露滋润而茁壮成长。我作为您的臣子哪敢说报答您的话，当我敬拜上帝您时，赞美您伟大而又辉煌--您就是我们名符其实之泰皇--皇天上帝！！”

“于昔洪荒之初兮，混濛，五行未运兮，两曜未明，于中挺立兮，有无容声，神皇出御兮，始判清，立天立地人兮，群物生生。”
白话文译：在远古洪荒之初时，宇宙混混沌沌渺渺溟溟，朦朦胧胧恍恍惚惚。那时候五行尚未运转，日月也未放光。上帝您就挺立在这既无形状又无声音幽清寂寞的浩漫太虚之中，神皇上帝您由御驾出来，启迪元功，才将清浊分开，开天辟地，建立起天庭、创造了大地、又化生出人类，天地万物从此才生生不息欣欣向荣。