孙紫欣

神兽镜是以高浮雕手法表现主题纹饰神仙图像、龙虎禽兽等题材的铜镜，流行于汉末魏晋南北朝时期，湖北鄂州、浙江绍兴是神兽镜的集中发现地。
       以高浮雕手法在镜背表现神仙图像和神禽异兽纹饰是神兽镜的最大特色，其中的神仙图像多为天皇、五帝、东王公、西王母等，神兽多为青龙、白虎、朱雀、玄武等。这些神仙图像和神禽异兽的镜背均呈内外两区布局，内区多为天皇、五帝、东王公、西王母等神仙和青龙、白虎、朱雀、玄武等兽形，外区多为半圆方枚带或铭文带。这种布局不是古人的随意摆布，而是古人宇宙观念和宗教、伦理等思想的真实反映。
       1972年5月，在鄂钢西山铁矿出土了直径为13.2厘米的建安十年重列神兽镜，其铭曰:“建安十年，吾作明镜，幽湅宫商，周刻容象，五帝天皇，伯牙弹琴，黄帝除凶，朱鸟玄武，白虎青龙，君(宜)高官，位至王公，子孙番昌。”直铭在镜钮钮孔上下的长方框内，上方的为“君宜官”，下方的为“长吏”。在这枚直铭重列神兽镜背纹中，塑造了众多的神人形象。由于神兽镜构图复杂，目前还有一些人物形象尚待挖掘。但是古人的宇宙观和宗教、伦理思想能得到基本体现，这些是研究汉末三国两晋南北朝时期的文化、宗教、伦理等方面的宝贵资料。

宋睿仪

请大家畅所欲言。讨论太昊陵的故事或者你的启发，看法。

宋睿仪

【太昊陵故事】太昊陵与朱元璋
      太昊陵占地875亩，有三道皇城，此格局是朱元璋仿照南京明皇宫所建的。
      在他起兵抗元时，一日战败，被元兵追杀。他逃到太昊陵伏羲庙中祷告说：“如果人祖爷能佑我无事，今后一旦得了天下，便照我的宫殿为你重修庙宇，再塑金身。”他话音刚落，几只蜘蛛飞快的在庙门结起了网。元兵追来，一看庙门被蜘蛛网所封，认为长久无人进入，便追向他处。此后，朱元璋得了天下，便实践了诺言。

【太昊陵故事】太昊陵与苏小妹
    太昊陵中，大多为明代建筑，宋代前的建筑仅留下苏东坡妹妹苏小妹的一块墓碑。
    宋神宗年间，重修太昊陵，欲在陵前建一丰碑，知苏东坡正附近，便派人前往，请他题写“太昊伏羲氏之墓”七个大字。纸墨送到时，苏东坡外出游玩未归。苏小妹来到书室，见桌上纸墨笔齐全，便一挥而就。苏东坡回来，见苏小妹把个墓碑写得苍劲有力，就赞叹不已。不过他连叫可惜，因为苏小妹把“墓”写成“莫”字了。此刻苏小妹在一边仍得意不已，苏东坡细细一想，才恍然大悟，连称“妙极”。原来苏小妹这是以大地为土。现在看去，太昊陵碑上的“墓”字确实模糊不清，下似无“土”。

【启发】太昊陵历史悠久，不仅代表着人类起源的传说，也承载着历朝历代的记忆。太昊陵不仅是对人类始祖伏羲和女娲的纪念，也是中华大地几千年悠久历史的瑰丽画卷，古人门的兴建、扩建、修缮、装饰，都留下时代的痕迹，留存了岁月长河中丰富多彩的中华文化。

张力允

诞生：传说华胥氏生活在8000年前，称为史前时代。据《山海经·海内东经》说：“华胥履大人迹，于雷泽而生伏羲。”
相传上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。
生平：（创世神话）
楚帛书甲篇释文说：在天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了四子。这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大柟，老四叫墨干。一千数百年以后，帝□生出日月。从此九州太平，山陵安靖。四神还造了天盖，使它旋转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得太平，不敢蔑视天神。帝□于是制定日月的运转规则。后来共工氏制定十干、闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。
离去：为了祭祀伏羲，缅怀先人，后人为之建庙立碑处不少，但伏羲葬在何处，在全国有地可查的就有两处：一曰山阳高平；一曰河南陈州(今河南淮阳区)。历史记载最早的当推山阳高平(治所在今微山县两城乡驻地)了。魏晋间医学家皇甫谧著《帝王世纪》中记载：“冢在山阳高平之东也”。唐李吉甫《十道图》中记有：“兖州之境伏羲陵”。据考古学家说，最早皇帝墓叫冢。自从汉朝开始才把皇帝坟墓称为“陵”。古高平县在唐时已废，属方与县(今鱼台县)，归兖州辖。
太昊陵占地875亩，规模宏大，始建于春秋时期，增制于唐代。 [22]  被称为“天下第一陵”。 [23]  历代帝王曾51次亲自来此祭奠。 [24]  1997年6月26日，时任国务院副总理的朱镕基亲笔题写“羲皇故都”四个大字

张力允

八卦祖师
传说伏羲因为制造八卦，人奉之为天神，尊其为八卦祖师。远古时代，人对大自然一无所知。天气会变化，日月会运转，人会生老病死，所有这些现象，谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题，都问伏羲，伏羲解答不了时，感到很茫然，人们为此每天提心吊胆地过日子。伏羲经常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。他看到中原一带蓍草茂密，开始用蓍草为人们卜筮。
有一天，伏羲在蔡河里捕鱼，捉到一只白龟，他赶快挖了一个大水池，把白龟养了起来。一天，伏羲正在往白龟池里放食物，有人跑来说蔡河里出了怪物。他来到蔡河边一看，只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。伏羲走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一节蓍草梗，在一片大树叶上照着龙马背上的花纹画下来。他刚画完，龙马大叫一声腾空而起，转眼不见了。大家围住伏羲问：“这是个啥怪物呀”伏羲说：“它像龙又像马，就叫它龙马吧。”
伏羲拿着那片树叶，琢磨上面的花纹，怎么也解不开其中的奥妙。这天他坐在白龟池边思考，忽听池水哗哗作响，定睛一看，白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶地看着他，接着向他点了三下头，脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了。他面对白龟聚精会神地观察起来。渐渐地，他发现白龟盖上的花纹中间五块，周围八块，外圈儿十二块，最外圈儿二十四块，顿时心里亮堂了，悟出了天地万物的变化规律惟一阴一阳而已。伏羲画出了八种不同图案即八卦图。

孙紫欣

中国有两处祭拜伏羲的胜地，一是甘肃天水伏羲庙，二是河南周口淮阳太昊陵。这两地连成一条线，代表着畜牧向农耕进化的过程。在河南平原这片丰腴土地上生活远比崎岖的陇山容易。伏羲氏带领着族群一路向东，顺着渭河、黄河，过秦岭、出关中，到了淮水之阳这片水草丰茂之地，遂决定停下来，驻扎宛丘。这一迁徙为而后向神农氏的农耕文明时代交接起到了关键作用。   
   淮阳太昊陵有6500多年的历史文化积淀。曹植在此写过《伏羲赞》，唐太宗为太昊陵颁诏禁民刍牧，宋太祖将太昊陵列为全国祭祀伏羲的专地，到了明朝更是大兴土木扩建，被朱元璋确定为祭祀伏羲的唯一合法场所。这项高规格的祭祀活动为后代帝王所效仿，直至清末，帝王遣官致祭达52次，形成了规模宏大的二月古庙会。
    太昊陵的宏伟让我感受到中国上下五千年文化的深度，我为自己炎黄子孙的身份感到骄傲，感到了传承中华文化的重大使命与责任。

宋睿仪

请大家讲一讲家乡的文学作品

宋睿仪

楚文化，乃先秦时代一种历史悠久的区域文化。时间上讲，楚文化是随着楚国的发展而成熟起来的。空间上说，又是随着楚国疆域的不断拓展而扩散的。
楚文化有自己非常鲜明的特色，它崇尚自由，富有激情，善于想像，善歌好舞，但也信鬼好祠，重神厚巫，原始文化的味道甚浓。
有学者将楚文化构成大概纷呈以下几类：青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、美术音乐、文学哲学等。
文学方面，中国先秦楚文化的文学有座里程碑——《楚辞》。
《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘师培称其为“中国文章之祖”，南北朝沈约也讲过“一世之士莫不同祖风骚”。可以说，《楚辞》开创了中国浪漫主义文学的诗篇，四大体裁文学如诗歌、小说、散文和戏剧皆不同程度受其影响。

张力允

《诗经》是大家耳熟能详的国学经典，由“风、雅、颂”三部分组成。“风” 汇集了采自15个地方的民歌，其中有采自陈国的民歌10首，故名《诗经·陈风》。
子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。
坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。
坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。
翻译：
你舞姿热情奔放，在宛丘山坡之上。我诚然倾心恋慕，却不敢存有奢望。
你击鼓来声声传，宛丘之下舞翩然。无论寒冬和炎夏，手持鹭羽舞姿美。
你击缶来声声响，宛丘道上欢舞。无论寒冬和炎夏，手持鹭羽舞姿艳。
这首诗表达了诗人对一位跳舞的巫女的喜爱之情，全诗热情奔放，感情真挚热烈。在保留原始宗教的某些狂热性、巫风炽盛而四季巫舞不断的陈国，男子被一位巫女舞蹈家的曼妙舞姿所深深吸引，却不敢奢望能够与她在一起，只是远远地关注她的一举一动。言语间透露出对巫女的爱慕之心。
此诗在技法风格上颇有特色。首章表达了诗人不能自禁的爱恋之情，次二章用白描手法，无一句情语，但所描绘的巫舞场景，无处不透露出巫女的吸引力，无声地表达了诗人对女子的关注和爱恋。牛运震《诗志》评此诗曰：“一头两脚，一曲两直，别格活调。”

孙紫欣

鄂州古称武昌，自古就是文化盛地，与鄂州有关的文学作品也数不胜数。爱国诗人屈原放逐江南，行吟鄂渚，留下“乘鄂渚而返顾兮，欸秋冬之绪风”的慨叹。李白在鄂州写下了“峨峨楚山，浩浩汉水。黄金之车，大吴天子。武昌鼎据，实为帝里”的辉煌诗篇。除此之外，李白在在寄居鄂州的时间里，先后游过钓台，黄龙矶，南楼(鼓楼)，西山等著名历史景点。陪宋中丞南楼夜饮之时，李白作下《陪宋中丞武昌夜饮怀古》：清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉余觞。北宋年间，黄庭坚在贬谪期间，途经武昌，游西山，与友人在此阁中欢宴。时值夜雨，遂宿僧舍，黄庭坚听雨赋诗，作下《松风阁诗》。可见鄂州文化的繁华与源远流长。

宋睿仪

本周我们围绕调研主题【鄂州剪纸】展开讨论

宋睿仪

流行于湖北省鄂州的雕花剪纸是一种传统的民间装饰艺术，早年的《武昌县志》中就有清代光绪年间雕花剪纸发展状况的记载。1885年鄂城开始形成带徒学艺、专事花样制作出售的雕花剪纸行业。1935年鄂城花样剪纸工会成立，以戴汉生、廖云鹏为会首，会员达到150人，剪纸艺人活动的范围遍及周边五省，在以鄂州为中心的广大地域内形成了颇具规模的剪纸行业。鄂州雕花剪纸艺人身背花样箱，手摇货郎鼓，走村串户，出售“花样”。
　　鄂州雕花剪纸是湖北地方民俗的重要载体，题材内容涉及生活的方方面面，呈示出鲜明的地域性特征。这些雕花剪纸主要包括帽花、鞋花、拖鞋花、袜底花、扣带花、背心花、兜花、围涎花、枕头花、帐沿花等品种，创制过程中刀剪俱用，完成的作品构图匀称，风格流畅细腻、生动传神，集实用性和装饰性于一体。新中国成立后，人称“花样窝子”的燕矶、华容等地成立了雕花剪纸互助组，先后创制出两千余种剪纸花样。
　　近年来，鄂州雕花剪纸艺人年事已高，健在者寥寥无几。雕花剪纸这朵古老的民间艺术之花日渐凋零，几近失传，急需保护。
【制作】
鄂州雕花剪纸制作花样的主要工具有剪刀，刻刀，纸张，蜡盘，磨墨，磨石，针锥，煤油灯，镊子等。由于花样的外沿和中间较多镂空的地方都是用剪刀剪制而成，所以剪刀是必不可少的技艺工具。有些剪纸，不是剪，而是用刀（雕刀）刻出来。运用刻刀的特点，可以刻得精细，出产量也高。刻刀，大小有十多种，有斜刀、平刀、尖刀，也有弧口刀等。
大体上，鄂州雕花剪纸还是多采用刀剪并施的方法。据鄂州剪纸黄云山口述：剪刀与刻刀，就是北方与南方的区别。以往是以黄河为界，当下基本是以长江为界，来区分剪纸大的风格体系。长江以南，用的是刻刀，长江以北，用的是剪刀。剪纸与刻纸的区别在于，剪纸的图形偏抽象（民间），并且不讲究比例、透视等；而刻纸图形偏象形（具体、逼真），用刻刀比较灵活方便。
【黄云山】
毕业于北京齐白石艺术函授学院，1992年进修湖北美术学院美术系。任湖北省鄂州市武钢矿山机制总厂中学一级美术教师中国美术家协会湖北分会会员、中国剪纸学会理事、中国青年书画家协会理事、湖北省艺术教育研究会会员、湖北省剪纸学会副会长，鄂州市民间文艺家协会副主席、鄂州市剪纸研究会会长。主要代表作有：版画《组装》、玻璃版画《矿工》、国画《醉仙图》、书法《篆书·六盘山》、剪纸《武昌鱼》、《八仙庆寿》、《渔乡》、《母爱》、《剪纸藏书票》、《渔归》等。1990年由鄂州文联举办《黄云山画展》个人画展，展出作品近百幅。画种有：版画、剪纸、水粉画、宣传画、国画等，创立《鄂州市剪纸研究会》。

他的剪纸作品多次赴日本、英国、瑞典等国家展出，获日本奖证和出国展出证书。曾创立玻璃版画独幅艺术、剪纸与版画技法结合的套色技术、少儿美术教育《十种笔法与单色层次谱》的艺术教育方法。辞条被编入《中国当代文艺家》、《中国当代剪纸家》、《中国艺术界名人录》、《中国中堂楹联大典》等大型辞典。
剪纸大师黄云山的五幅剪纸代表作被编入《世界人类非物质文化遗产传承人目录》，其本人被评为世界人类非物质文化遗产杰出传承人。

孙紫欣

鄂州雕花剪纸，湖北省鄂州市传统美术，国家级非物质文化遗产之一。
流行于湖北省鄂州的雕花剪纸是一种传统的民间装饰艺术，早年的《武昌县志》中就有清代光绪年间雕花剪纸发展状况的记载。1885年鄂城开始形成带徒学艺、专事花样制作出售的雕花剪纸行业。鄂州雕花剪纸是湖北地方民俗的重要载体，题材内容涉及生活的方方面面，呈示出鲜明的地域性特征。这些雕花剪纸主要包括帽花、鞋花、拖鞋花、袜底花、扣带花、背心花、兜花、围涎花、枕头花、帐沿花等品种，创制过程中刀剪俱用，完成的作品构图匀称，风格流畅细腻、生动传神，集实用性和装饰性于一体。新中国成立后，人称“花样窝子”的燕矶、华容等地成立了雕花剪纸互助组，先后创制出两千余种剪纸花样。
剪纸（鄂州雕花剪纸）曾入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录传统美术类项目。 2008年6月7日，剪纸（鄂州雕花剪纸）经中华人民共和国国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

张力允

雕花剪纸，顾名思义，是以“剪”和“雕”两种工艺手法为主要表现形式，剪花，是用普通剪刀制作而成；雕花，是将纸放在蜡盘上用小刀刻镂而成。由雕花艺人使用一把斜口凿，在原样下重叠一、二十层纸，摆在蜡板上刻制而成。鄂州雕花剪纸制作花样的主要工具有剪刀，刻刀，纸张，蜡盘，磨墨，磨石，针锥，煤油灯，镊子等。
由于花样的外沿和中间很多镂空的地方都是用剪刀剪制而成，所以剪刀是必不可少的技艺工具。与普通剪纸不同，鄂州雕花剪纸采用刀剪并施的方法。一是剪，二是用刀（雕刀）刻。运用刻刀的特点，可以刻得精细，出产量也高。剪纸与刻纸的区别在于，剪纸的图形偏抽象，并且不讲究比例、透视等；而刻纸图形偏象形，用刻刀比较灵活方便。
鄂州历史文化深厚，名胜古迹众多，其中最为引人入胜的便是鄂州八景。有诗云：晓渡龙蟠喜壮遊，晚栖积翠步山坵，琤琮漱玉寒溪遠，淅沥书堂夜雨疏，古刹巍巍悲往事，遗亭兀兀锁新秋，凤凰台上炊烟渺，月映南湖水欲流。

宋睿仪

请大家围绕阿里巴巴故事中的财富观或者其他故事中的财富观展开讨论。