严重的编选失当──《周作人民俗学论集》
作者：orchid6685
《天涯读书周刊》五十三期
这些天在读周作人，侧重看他关于民俗学方面的文章。止庵先生编的那套近40册的《周作人自编文集》看了才一半，便惊叹于其涉及民俗学的文章之多。想起从前买过一本《周作人民俗学论集》(上海文艺出版社，1999)，还从来没有翻过，这次起了好奇心，想看看这本论集里都选了哪些文章。结果很失望，我认为周作人关于日本民俗学的很重要的文章没有收在里面。
至少，以下两篇是绝对不能漏掉的。
(1)远野物语
《远野物语》这本小书，是日本民俗学之父柳田国男的出世之作，也是标志日本民俗学诞生的纪念碑之作。1910年出版。1931年11月，周作人撰文介绍此书，译出序言，并摘译了其中几则故事，发表在《东方杂志》29卷2期，两年后收入文集《夜读抄》。
《远野物语》的重要性，相信知道一点点日本民俗学、知道一点点柳田国男的人，都是能够理解的。说起日本民俗学，便推柳田大名;说起柳田，便会首先想到《远野物语》。但是，柳田的“异国知音”周作人介绍此书的文章，却不被收入他的民俗学论集中，实在难以理解。
《远野物语》的序言，作为柳田美文的代表，非常有名。不但在民俗学里，而且在近代文学史中。那个天才鬼才三岛由纪夫对此文崇拜得五体投地。我也是最近才读了(非常惭愧!)，只有一个感受∶不是赏心悦目，而是全身震颤，为文字之美而震颤。很久，很久很久了，没有这样为日语之美而心跳不止。
中国虽大，能译《远野物语》序言的，也只有周作人吧。幸好，还有一个周作人。可是，他译出来了，却似乎不大为人所知，也许也不大为民俗学界人所知，实在令人遗憾。
(2)日本管窥之四
《周作人民俗学论集》中，关于他谈论日本文化的文章，选了〈日本的衣食住〉一文。这是不错的，但写于1937年的〈日本管窥之四〉，显然比1935年的〈衣食住〉(即管窥之二)更有深度。如果说，〈衣食住〉一文写的是他能够理解的颇为欣赏的日本，那么，〈管窥之四〉一文写的则是他感到隔膜的不能理解的日本，即，日本民族的宗教意识。
从民俗学角度来看，这篇文章我认为很重要。不但因为周作人在这里又援引了柳田国男的重要著作《祭礼与世间》，还因为我们可以看到他的很深的困惑――理解另一个民族的艰难，对日本民俗学领悟把握如此深切的周作人亦逾越不过的“隔”。从民俗学的途径去理解他民族的必要、可能与无力感，尽显于此。
周文中的一段话，摘录如下。
“我平常这样想，日本民族与中国有一点很相异，即是宗教信仰，如关于此事我们不能够懂得若干，那么这里便是一个隔阂没有法子通得过。中国人也有他的信仰，如吾乡张老相公之出巡，如北平妙峰山之朝顶，我觉得都能了解，虽然自己是神灭论者，却理会得拜菩萨的信士信女的意思。我们的信仰仿佛总是功利的，没有基督教的每饭不忘的感谢，也没有巫教的降神的歌舞，盖中国的民间信仰虽多是低级而不热烈者也。日本便不然，在他们的崇拜仪式中往往显出神凭或如柳田国男所云‘神人和融’的状态，这在中国绝少见，也是不容易了解的事”。
《周作人民俗学论集》没有编入的上面两篇文章，当然，如果是对知堂有兴趣的人，很容易读到，因为都收在他的自编文集中;可是，如果不是以读周作人为目的，而是只想知道他对民俗学的论述，这样的读者可能就只限于读《论集》――那么，就失去一个了解周作人对柳田的介绍的机会。可惜。
据说，对于于丹讲的《论语》《庄子》，“孔子很生气，庄子很着急”。
我要说，对于这样的《论集》，“作人很伤心，柳田很无奈”。
(根本不懂民俗学的我，来指责别人编选失当，不但暴露自己的无知，更显得不厚道。实在不好。可是，知而不言亦为罪，让我搬出这么个冠冕堂皇的理由。即使说错了，自以为是的话还是应该说的，对吧?)
