新疆宗教格局探索
郑昆亮
近些年来，“东突”恐怖势力为了实现新疆的独立，大肆歪曲和杜撰新疆民族、宗教演变的历史，违背历史事实地杜撰：“新疆自古以来就只有伊斯兰教。”其目的是推导出：“只有信仰伊斯兰教的民族才是新疆的世居民族”，最终为他们反汉排汉，破坏民族团结，分裂祖国统一的政治图谋制造“历史依据”。所以，系统研究和正确宣传新疆宗教演变的历史，事关祖国边疆的稳定和统一，事关祖国反恐斗争的成败，具有较强的政治意义和现实意义。
一、以佛教为主的多种宗教并存格局
考古和文献证明：多种宗教并存是从古至今新疆宗教演变最基本的特点。历史上新疆除佛教和伊斯兰教之外，早期曾存在多种其他宗教。
新疆最早的宗教是原始萨满教，萨满教在新疆古代各民族中都曾十分盛行。后在历史发展中，萨满教虽在有些民族之中逐渐衰微消失，但随着回鹘、蒙古等民族的迁入，萨满教又一度复兴，并长期残存。
根据我国史籍记载。最早传入新疆的外来宗教是祆教，即琐罗亚斯德教，我国古代史书中又称“火祆教”、“拜火教”等。考古证明，祆教于公元前４世纪就已传入新疆。教在新疆十分盛行，伊斯兰教传入新疆后，祆教日趋衰落。约公元６世纪，摩尼教传入新疆，曾一度盛行于回鹘人建立的高昌王国境内，直到１５世纪才逐渐消失。
道教于东汉中期产生后不久，就影响到新疆。南北朝、隋、唐、宋、元时期，道教在新疆得到较快发展。当时“在佛教盛行的哈密地区，道教的宫观同佛教的寺庙数量相等。”明代，新疆道教趋于衰落。清代，随着内地大批官兵、百姓及商人进入新疆，道教又迅速遍布新疆各地。
景教自公元６世纪传入新疆，一直到我国清朝后期，总是时隐时现，从未间断。公元前６—前５世纪，佛教产生。公元前１世纪，印度佛教经克什米尔传入新疆地区。于阗和龟兹（今库车）是古丝绸之路南北两道上的两大重镇，较早接受佛教之后，不但由此而将佛教传入内地，并对塔里木盆地其他诸国宗教和文化产生重大影响。佛教的传播首先为诸国王室所接受，而后自上而下地加以推广和普及。因此，佛教在新疆各地的发展十分迅速，成为新疆的主要宗教。到魏晋南北朝时期，新疆各地的佛教进入鼎盛阶段。在于阗、龟兹、鄯善、焉耆、疏勒、高昌等地区，佛教都得到了空前传播。于阗的僧侣有数万之众，龟兹、高昌等地也都逾万，各地建立了大量的佛教伽蓝，寺庙内香火缭绕。
佛教在新疆盛行之时，各地虽有萨满教，祆教和汉人信仰的道教等宗教流传，但均不能与佛教的地位相比。因此，从公元前１世纪到９世纪末１０ 世纪初，到伊斯兰教传入新疆之间的一千多年，新疆处于以佛教为主、多种宗教并存的格局。
二、北疆地区以佛教为主、南疆地区以伊斯兰教为主的多种宗教并存格局
佛教盛行期间，伊斯兰教也慢慢传入新疆，并逐渐在南疆地区占据主要地位。公元７世纪初，伊斯兰教兴于阿拉伯半岛。９世纪初，伊斯兰教在中亚地区已得到了广泛传播。９世纪中期，政治中心在蒙古高原的回鹘汗国为黠戛斯（今柯尔克孜）所灭，回鹘诸部纷纷迁离蒙古草原。其中一支西迁到了天山北路，以高昌（今吐鲁番高昌故城）为中心建立高昌回鹘王国；另一支西迁的回鹘部落进入新疆的喀什，联合其他突厥部落建立喀喇汗王朝。西迁的两支回鹘人在漠北时信仰摩尼教，进入新疆后许多人改信佛教。喀喇汗王朝随着与中亚信奉伊斯兰教的萨曼王朝的不断战争、商业贸易等来往，部分牧民和首领逐渐接受伊斯兰教。最早皈依伊斯兰教的喀喇汗朝首领是萨图克·布格拉汗。萨图克·布格拉汗信仰伊斯兰教的事迹，在维吾尔族民间流传很广。萨图克·布格拉汗死后，其长子巴伊塔什继承汗位，他的教名是“穆萨·本·阿布杜·克里木”。穆萨继承了其父的遗志，为推行伊斯兰教而努力。他以权力强迫其臣属部下接受伊斯兰教，伊斯兰教得以快速发展。据伊本·阿西尔在《全史》里记载说：９６０ 年有２０万帐突厥人皈依了伊斯兰教。可见伊斯兰教的传播取得了异乎寻常的进展。９６０年，穆萨宣布伊斯兰教为喀喇汗王朝的国教。伊斯兰教在喀喇汗朝兴起以后，便与信仰佛教的邻国于阗王朝发生了尖锐的矛盾，原因是喀喇汗王朝的统治者对境内的佛教僧人不断迫害。不久，喀喇汗王朝首都喀什噶尔（今喀什）发生了一场佛教徒反抗强迫改变宗教信仰的暴动，遭到喀喇汗统治者的严厉镇压，于是爆发喀喇汗王朝与于阗王朝长达数十年的宗教战争。最终，于阗王朝被划入喀喇汗朝的版图，当地居民逐渐伊斯兰化。从此，在塔里木盆地西部和南部开始形成以喀什噶尔为中心的伊斯兰教的重要基地。此时，“东起哈密，北至伊犁河，西至阿克苏的冰达板，南接于阗”的高昌回鹘王国仍是盛行佛教。信仰伊斯兰教的喀喇汗王朝与信仰佛教的高昌回鹘王国双雄并立，揭开了新疆北部地区以佛教为主、南部地区以伊斯兰教为主的多种宗教并存的格局。这一格局大约持续了６个世纪。
三、以伊斯兰教为主的多种宗教并存格局
１３世纪初，成吉思汗先后统一新疆及中亚，将其领地分封于四子。次子察合台的疆域相当于现在“天山西北部的伊犁和博尔塔拉地区，天山南部喀什利利田地区，中亚的七河和河中地区。”成吉思汗时代的蒙古诸部奉行萨满教，蒙古统治新疆以后，出现了多种宗教繁荣并存的局面。
元末，察合台汗国分裂为东、西两部分。东察合台汗国在秃黑鲁·贴木儿汗（１３４７－１３６２ 年在位）时代，伊斯兰教在新疆出现了自１０世纪喀喇汗王朝以来又一次传播高潮。秃黑鲁·贴木儿汗是新疆地区最早接受伊斯兰教的蒙古可汗。他利用汗的特权强行推行伊斯兰教，迫使天山以北的许多蒙古人信仰了伊斯兰教；他采取了许多扶植伊斯兰教的措施，把伊斯兰教向新疆东部推进。秃黑鲁·贴木儿首先征服伊斯兰教和佛教交界处的、具有１０００多年佛教文化的龟兹，将大批佛教徒驱赶到外地，当地居民也逐渐接受了伊斯兰教。秃黑鲁·贴木儿的后代更是热衷于扩大伊斯兰教的影响。在黑的儿火者汗（１３８３－１３９９年）时期，他亲自发动了对尚未信仰伊斯兰教的高昌地区的“圣战”，占领了吐鲁番和高昌回鹘的都城哈喇和卓，强迫当地居民改信伊斯兰教。伊斯兰势力占领吐鲁番后，对佛教势力进行了沉重打击。佛教又经过几十年的时间与伊斯兰教并存，直到１５世纪后期，伊斯兰教才完全取代佛教成为该地区普遍信仰的宗教。１６世纪初，伊斯兰教又将佛教势力排挤出哈密，最终完成伊斯兰教成为全体维吾尔族居民普遍信仰的宗教。这样，伊斯兰教在新疆达到最东部地区，哈萨克族、柯尔克孜族不久也接受了伊斯兰教。至此，伊斯兰经过６００多年的传播和发展，成为新疆地区的主要宗教。
清朝统一新疆后，大量内地和中亚移民迁入新疆，这些民族成份陆续进入的同时，也带来了其他的宗教信仰。在信仰伊斯兰教的民族中，除维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族以外，从内地迁入的回族，从中亚迁入的乌孜别克族、塔塔尔族也信仰伊斯兰教；原来活动在新疆地区的卫拉特蒙古人信仰佛教；从内地迁入的汉族、满族、锡伯族、达斡尔族等民族把他们信仰的佛教、道教、基督教、天主教以及萨满教等带进了新疆；俄罗斯人则带来了东正教。这样，新疆地区多种宗教并存的格局更加突出，形成以伊斯兰教为主的多种宗教并存的格局。
（本文转载自：《青海民族研究》2005年第2期）
