纸扎工艺，存活于灰色地带
信息时报 2009年4月1日>>C3版
纸扎一度被认为是封建迷信的产物是被禁绝，现在则属于灰色行业。随着人们观念的进步，越来越多人采用了鲜花拜祭等更加环保、节约的方式，不过给先人烧纸制祭品的习俗并没有完全绝迹，在广州多条祭品、香烛集中的道路上，记者见到还是有不少纸扎出售。
一位业者和记者介绍：“如果说这种先人用品完全是封建迷信那又不见得，很多时候不过是一种心理暗示，起到心理安慰的作用，现代人通过这种方式给先人尽孝、寄哀思，同时也是对自己的一种舒缓压力方式。”
该业者从事香烛已经多年了，他回顾这几年相关管理部门的态度时总结说：“改革开放前管得最严，因为当时大家都不富裕，提倡勤俭办丧事是为了在世的人活得更好，现在大家都比较富裕了，买些纸扎品对家庭生活也不会有太大的影响。现在相关部门的管理比较少上街执法检查了，主要是出于消防安全的考虑，公共场合不允许烧，但如果是买回去自己烧基本是不会管的。”
学者：寄托哀思合情合理即可
民俗学家、中山大学中文系教授叶春生认为，从心理层面看，购买纸扎品是后人希望先人生活改变的一种做法，无论烧的是电视、汽车甚至美女，都是出于表达在生者对往生者的一点心意，今后的纸扎行业也应该会沿着这个方向发展，一方面工艺会做得更精美，而价格也会相应提高，使个人定制的纸扎做成工艺品，正如七夕供品那样，其实不少的七夕供品，也就是纸扎。另一方面，大众化的纸扎成品在广州本地也有市场，普罗大众在拜祭先人时主要选择的仍以成品为主。
向日葵心理咨询中心心理专家胡慎之认为，世人所做的一切祭祀仪式，都是为了自己而已。各种哀悼的仪式、纪念的仪式以及在这些仪式上所使用的祭祀用品，都是为了给在生者以力量，更好地活着，消除对死亡的恐惧，或者弥补对死者的愧疚感。每个人都有自己表达对先人思念的方式，烧纸扎用品的做法也很难一棍子以“封建迷信”打死，只要没有违法、没有违背道德的纪念方式，都应该是可行的。
趋势：环保拜祭概念逐渐兴起
光孝寺附近一香烛店的东主罗先生向记者介绍，清明并不是纸扎的高峰，销售量和平时相差无几，他介绍说：“公众拜祭场合不允许燃烧纸品，光孝寺今年也不开炉，所以清明这种节日以鲜花寄哀思为主。”
罗先生告诉记者，冬天才是传统纸扎的旺季，他介绍说：“传统纸扎的销量并不大，整个广州每日可能销售量也就在10件以内，由于多数是定制的原因，所以多数是子孙在先人忌日烧给先人，并不集中在清明。冬天老人家比较难过，所以冬天的纸扎生意会好些。”
即使是传统工艺纸扎手艺人很不愿意看到传统手艺失传，也有一些年轻人“搞搞新意思”想用新创意发扬这一边缘行业，但是毕竟文明拜祭是大趋势，越来越多的市民采用了鲜花拜祭的方式，也影响到了纸扎行业的生意。
记者在3月28日采访广州市火葬场时见到，来此拜祭先人的市民几乎人手一束鲜花，反而是香烛、纸品的少了很多，火葬场的工作人员表示，鉴于往年开放鲜花拜祭区光顾的人不多，今年本来打算是4月4日才开放鲜花拜祭区，但见到持鲜花的市民众多，于是“决定提前开放鲜花拜祭区”。
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