水焰

一、定义
  神话思维是相对于逻辑思维而言，是处于原始时期的先民理解世界、考察自然的思维方式，是产生神话的思想土壤。


二、不同时期的神话思维
  泰勒、弗雷泽
相同观点：均认为神话思维和科学相互对立，前者是虚假的，后者是真实的，但二者存在相同的观察、推理和概括的过程。神话思维和科学的联系是前者属于原始哲学，后者属于现代哲学。他们将原始哲学看作原始宗教，而现代哲学则是由科学和现代宗教组成。
不同观点：功能上，泰勒认为神话思维是科学理论的对应物；弗雷泽认为神话思维是应用科学即技术的对应物。神话思维和事件的关系上，泰勒认为神话思维是用来解释物质世界所发生的事件，而弗雷泽认为神话思维由促生事件的作用，从而控制世界。神话思维和社会的关系上，泰勒认为神话思维是自治的文本，而弗雷泽认为仪式搬演了神话，神话思维和仪式密不可分。
  
  布留尔
原始思维即前逻辑，是和逻辑思维完全不同的思维。逻辑思维重在关注周围物质世界，概括出物质世界变化发展的一般规律。而原始人看到的，并使之概念化的世界与现代人不同，他们的世界和他们自身相同，神话思维是原始人试图与自然契合的一种方式，不仅仅止于解释世界的一种方式。

  马林诺夫斯基
人们试图用科学、巫术控制控制世界，而神话思维则是原始人在那些无法控制的方面与世界达成的和解。“人人渴望青春不老的能力，以免除衰败和老朽；这一能力却因为一个小小的过失而丧失了，而这种过失本来是一个小孩的女人都有能力避免的。”，他侧重于关注神话对生命中人们无可避免的事物的关注。

  斯特劳斯
神话思维不逊色于逻辑思维，神话思维和逻辑思维的思维方式不同，神话思维是一种偏重于具象的、人格化的、定性的思维方式，专注于非感官、不可观察的事物。神话思维和逻辑思维是科学思维的两种不同模式。

卡西尔
“在人类社会生活的所有关键时刻，抗拒古老的神话概念的理性力量不再自信满满。在这样的一些时刻，神话的机会再度来临”。现代神话是卡西尔的重要关注对象。



三、神话思维与神话
神话来源于神话思维，神话是神话思维的反映。神话是一种具象的，形象化的显性表现。而神话思维则是隐藏神话的表象之后相对抽象的人类的情感与思维。



四、神话思维的特征
  布留尔
神秘性，遵从互渗律。

  费尔坎特
神话思维认为世界上实际存在各种各样的灵格，自然界、人类社会一切现象的发生都来源于他们的灵格，并为灵格掌握。因此神话呈现全面人格化。
神话思维是从外部寻找原因。认为类似事物必有类似的性质。
对任何进程都认为是一种瞬间完成的过程，而不认为是一个有机发展的过程。
认为事物的部分具有全体的性质，反之亦然。认为原本结合的事物即使分开后，也继续保持着完全统一的关系。


五、神话思维的意蕴
神话思维是特定时代的人类的生活逻辑，是当时人类对生活以及在生活中面临的困境的思考。

参考书目
德国 卡西尔著 李小兵译 符号 神话 文化 [M] 东方出版社 1988年8月
英国 罗伯特 A 西格尔著 刘象愚译 [M] 外语出教学与研究出版社 2008年11月
法国 列维—布留尔著 丁由译 [M] 商务出版社 1995年3月
法国 列维—斯特劳斯著 李幼蒸译  [M] 商务出版社 1997年11月
邓启耀著 中国神话的思维结构 [M] 重庆出版社 1992年1月