张怀群

(张怀群)泾川瑶池(创意文本)

一、序
    古籍载，西王母瑶池由增城(玉楼)十二重、金台(瑶台)九重组成。泾川现存有清代贾勋“翠柏赤松月明瑶岛三千界，琳宫贝阙花满玉楼十二重”的对联。清代对联描述的“十二重”概念与古籍记载吻合。
    除此之外，泾川现存史料和图谱中，对清代以前瑶池人文景观多有记载。．对20世纪初的瑶池记载是：“王母大殿五楹，座北向南，殿中央建方池，池内清溪长流，周围树以栏栅，此为瑶池夜月之胜景也”。“1928年大殿移建山腰，在池上建一八角大亭，亭前修一座三间悬楼，解放后因建医院而拆除”。“1935年，池上加了龙头吐水，四方两层亭台，招待室、茶房各3间。大殿左右各修小阁一座，在东楼前小溪上修建虹桥一座，桥前修斗拱 式牌坊一座，牌坊上有县长王任民书“瑶池胜境”四字。西山桃林修老君鲁班殿一座。(王子隆《回中山与瑶池》，刊《泾川文史资料选辑》1990年12月)
    泾川瑶池现有矿泉6处，植被好，山高低适中，与古籍记截接近，如修复瑶池十二重建筑，必成名景。加上王母宫，不会与国内外西王母人文景观重复。特别是距312国道仅200米，实乃可遇而不可求。泾川瑶池应是旅游大县的黄金之景，吸引力巨大。如开发不到位，浪费太大。所以，瑶池创意事关重大，根据“十二重”的概念，积半年功夫，终找到权威史籍记载。(当然，增城十二重的瑶池在海内外，在过去和现在很少见到)。为使泾川瑶池西王母人文景观与海内外公认的西王母文化发祥地之地位吻合，特以泾川瑶池具体山水形胜为限，依古籍记载的“十二重”框架，充分考虑了现代人文化审美心理需求，作了一个结构性创意。专家在规划中有整调余地。文化典故部分，依今后新发现可进一步补充，以求完善、完美。创意中，现有古迹瑶池夜月亭、三霄殿全部保留。夜月亭别名圣水渊，圣水渊侧的圣水城可恢复20年代初“三间悬楼、虹
桥”等景观。此创意所涉及地皮中，除现地研所院内若干柏树需移植外，其余古树、植被均不损伤。夜月亭之上的四重建筑，以现有平台为基，建筑与道路均不危及现有植被。
二、主题、定位
    泾川瑶池是美的王国。
    泾川瑶池是完整浓缩西王母文化的载体，是西王母文化系列元素荟萃之地，是西王母文化发祥地的源头。泾川瑶池以一流的生态环境、一流的人文景观，营造最权威、最有魅力的西王母文化圣境。以圣洁、典雅、高档、精美的软、硬件细节，脱尽俗气，洗尽低级趣味，向朝圣者源源不断馈赠丰富的美的文化营养。
    泾川瑶池，聚尽上古文化精华，紧扣时代文化脉络，满足现代人的文化审美需求。泾川瑶池，从博大精深的西王母文化遗产中提炼出进步、健康的文化元素，向世人昭示：瑶池是产生中国传统文化的历史沃土，是中国先进文化的发祥地之一。
    泾川瑶池的每一物一景，都有文化根基，都有功能，不为点缀风景、仅供观赏而建。观赏性、功能性力争完美统一。
    泾川瑶池的环境定位是：十二重玉楼掩映在茂密林木之中，流水潺潺，鸟语花香，纤尘不染，空气清新，幽静安谧，古典高雅。
    泾川瑶池建筑规模定位：着眼十二重玉楼从低到高的庞大规模，强化每一幢建筑精巧纤细的质量、工艺、风格，追求精美绝伦的建筑艺术(规模很大，个体建筑不大)。每幢建筑各有独特个性，既分别展示周、秦、汉、唐、宋、明、清建筑特色，又有东西方建筑文化完美结合的若干幢建筑。
三、瑶池增城(玉楼)十二重
    第一重：和谐城。又名绿风城，自然城。
    主题：自然之美，环境之美。人是自然之子。
    西王母文化典故：天人合一。
    现实意义：最圣洁的生态环境在瑶池，瑶池的山、水、树、草、石、屋、动物都是有灵性的，都是万般和谐的。自然与人的统一，环境与人的感应，在此是完善、完美至极的。
    造型特色：绿色建筑。内有瑶池珍禽异兽、奇花异草、名木仙果全图。溪水人城内，滴水击石，流水潺潺，城外有瀑布。仙境、圣境从此开始。
    功能与程序：1、凡所有朝圣者，首先在此沐浴大自然的天然之美，净化心态；2、在城外瀑布下，象征性洗礼，少女洗长发，老人洗眼，成人洗手，顽童洗全身；3、采购叶子、花瓣标本和珍贵花木种子等。
  主持者：“祥鸟”、“瑞兽”。
  第二重：龙子城。又名儿童城。
  主题：童年之美。
  西王母文化典故：人生之始，无忧无虑。
  现实意义：环境养育了人。
造型特色：龙的写意。意喻我们为龙的子孙。
    功能与程序：l、凡朝圣的所有儿童在此团聚，尽享天性之乐。
2、做满月、过百岁、过周岁，过青年前每个生日，均有象征性高雅仪式。3、与各自生肖玉像合影。4、购买生肖吉祥之物。5、评选优秀儿童，举办智力等各种儿童竞赛。
    主持者：人见人爱的龙子(男孩)、龙女(女孩)。
    第三重：云华城。又名情人城，情城，爱城，少年少女城。
    主题：爱情之美，青春之美。
    西王母文化典故：男女之爱。
    现实意义：在西王母的慈护下，有至真至纯的爱情绝唱。自由相爱从远古瑶池开始。
  造型特色：花状。
  功能与程序：男女订婚之处。定情之处。买定心锁，由主持者上锁，男女各拿对方的钥匙。互换圣水杯而饮。食定情果。在“海誓山盟”处合影。抛红绣球。
    主持者：“云华仙子”。
    第四重：琼华城。又名母亲城。
    主题：母爱之美。
    西王母文化典故：言和平，灭战事，除灾病，赐蟠桃，求长寿，珍惜青春，让人智慧，团圆，让自然与人和谐等文化元素，无不是表现以母爱精神大写的美。
    现实意义：人间最伟大的爱是母爱，母爱之恩永难报达。西王母是中国人想象中成熟女性最美的形象，最能与世界上任何一个美神媲比，集中了理想的成熟女性美。
    造型特色：西王母玉胜写意。
    功能与程序：1、所有母亲的圣殿。2、儿女在此敬爱母之心。
母亲在此品味母亲的神圣。3、过母亲节，以隆重的礼遇。4、评选杰出母亲，颁奖，授予称号。
   主持者：“琼华仙子”。
  第五重：璇室。又名姝城、青春城。
  主题：女性之美。
  西王母文化典故：王母仙子是容颜绝世的源头偶像。
  现实意义：任何一位青春女性，也不敢说超过了瑶池仙子的美。新千年是青春女子闪亮青春的世纪，女青年美是男青年美的镜子。任何一个青春女子都追求至美，凡珍惜、饱享女性青春美的女子，无不在此寻找美的偶像。
    造型特色：圆型，通体及屋顶白色，玻璃材料。古籍载，璇室为旋转之室，拟在外壁中部设旋转式阳台。
    功能与程序：1、西王母与23个女儿、百位仙子欢聚、议事之处。2、蟠桃会副会场。3、选美厅，一年一度评选世界性“七仙子”。4、王母仙子歌舞厅。5、古典音乐堂。6、世界名模时妆表演处。7、青年女性过生日处。8、青年女性尽情展示青春美之神圣殿堂。
    主持者：西王母23个女儿轮流主持。
    第六重：倾宫。意巨大，又名生命城。
    主题：生命之美。
    西王母文化典故：西王母司人世间灾疠，施救百姓的灾苦，是为保护所有生命，使生命减少伤害，这是西王母文化精华之一。
    现实意义：生命科学使生命质量不断提高。人类珍爱生命、享受生命、升华生命成为最高追求。这里是享受生命的圣殿。
    造型特色：城外有阙，名“琼华”，堂上有匾：光碧堂。
    功能与程序：l、蟠桃会副会场。2、上古西王母会各国使者处，今日相会至贵客人处。3、上古西王母会男神女仙、品果饮丹、王母宴歌舞表演处，今日婚礼之圣殿。4、新郎新娘在“天造地设”处合影。5、夫妻圣殿，纸婚至银婚、金婚盛典处。6、成人生日圣殿。
  主持者：“稀有”、“三青鸟”。
  第七重：增城。瑶池中最大之城，又名天子城。
主题：团圆之美。
  西王母文化典故：西王母作为戎族部落，是最早与中原民族融合的西部氏族之一，为民族团结、多元一体文化的产生与发展建立了不朽功勋，西王母是为华夏民族融合作出杰出贡献的始祖之一。
    现实意义：久离必聚，久分必合。人间的分离是存在的，但团圆是不断实现的。西王母文化提醒人们，分离是苦，团圆是必然。让团圆的文化典故变成现实不再是梦。
    造型特色：城外有阙，上书“龙月”。西门叫“阊阖门”。全城共有440门。城中有一株“黄中李”树，李上有天然“黄中”二字，整个瑶池只有一株，而蟠桃有多株。拟为南北走向长方形建筑，下开五门，第七重城之东西游人多从此五门过，上下共有440象征性门(实是窗)，以440门为此建筑特色。
    功能与程序：I、上古西王母会周穆王、汉武帝，开瑶池宴，唱和《白云谣》、《黄竹歌》处。2、蟠桃会主会场。3、王母出巡出、归处。
4、恢复周穆汉武与王母相会的周汉古礼仪表演主会场。5、至尊宾客相敬之处。6、高层次会议厅。
    主持者：“周穆王”、“汉武帝”、“西王母”轮流主持。
    第八重：圣水渊。即采圣水处。
    主题：水之美。水是生命之母，水是生命之源。
    西王母文化典故；西王母主人世间灾病之事，水的和谐是首位大事。
    现实意义：人类历史上出现的所有贫困地区饥寒交迫的惟一原因，莫不是缺水。如果没有水，一切都失去意义。保护水，保护水源永远是第一保护。而淡水的缺乏，已超过神仙、伟人的估计。
没有什么最重要的事情了，最重要的就是保护水。环境保护，实际是水的保护。
    造型特色：原有瑶池夜月亭保留，顶部换琉璃瓦，重新彩绘，池栏、亭台、台阶换高级石料。亭旁附建圣水城。现有面积约1．7亩。
    功能与程序：1、’99泾川海内外西王母民俗文化(神话)学术研讨会在此举行现代第一次采圣水仪式，贾芝授圣水。此为永久性西王母圣水采水处、仪式举行处。2、水宣言、水歌、水乐、水舞、水旗、水徽、诵读、展示、表演处。3、圣水城出售西王母圣水(矿泉水)，每个朝圣者均在此购一坛圣水带回为经典内容。
  主持：“瑶姬”等7仙子。    ．
  第九重：丹水饮，即饮圣水处。
  主题：丹水之美，饮之长生。
  西王母文化典故：丹水是种天帝所食蔬菜的水，疏圃四面浸以水，水绕三周，仍复归原处，从古以来不增不减，名丹水，人能够饮它一勺，就可以长生不死。西王母有不死之药，就是用此水来配合的。
    现实意义：丹水即长寿水，凡朝圣者均以在此饮一勺丹水为朝圣的第一内容，不饮等于未到泾川瑶池。饮之可长寿、美容、健身、灵性、青春永驻。
    造型特色：位于瑶沟最西端之水泉处，泉内有龙头，出水入泉，泉外有石龙头，出水滴石，有落差，水击石响，水下悬一排丹水勺(小木勺)，游人自觉以流水涮勺、饮水。泉口置玻璃置，可以清晰见泉水出，卫生标准达到国际一流。泉上建亭，亭后依山建水阁，以水阁为丹水背景，又不压抑丹水亭，尽显丹水自然从瑶池石中淌出效果。
    主持者：“仙子”若干。或代为饮者取水，或递丹水勺。饮者也可自取自饮。
    第十重：阆风城。即寿星城。
    主题：长寿之美。
    西王母文化典故：人若能登到此城，不必服什么药，亦可以长生不死。
    现实意义：人类已进入老龄社会、长寿时代，人类寿命尽可能延长。西王母文化不仅为长寿时代的老人所喜爱，更是生命科学的鼻祖、文化根基。
    造型特色：l、植蟠桃树若干。2、塑角亢二星巨像(即长头寿星老人)。3、城位于现花圃(林业站)平台上，建扇形建筑物，现有面积约1．7亩。
    功能与程序：l、寿星团聚之处。2、所有朝圣的高寿者无一不去，所有想高寿者也无一不去。3、高寿者为宾，想高寿者敬老如宾系列活动。4、为寿星贺寿盛典。5、一年一度评选世界范围内高寿者，颁发证书，授蟠桃。6、寿星益智、艺术、高雅精神活动殿堂。7、寿星慈祥可爱举动，如西方寿诞老人。8、老龄组织开展系列老人活动。
    主持者：角星、亢星(长头寿星老人)
    第十一重：悬圃。即智慧城。
    西王母文化典故：若到此城，不但长生不老，而且具有神灵，能呼风唤雨。
    现实意义：智星的圣殿，在此参加智慧经典活动，开启智慧，从常人思维升华至智慧之境。2l世纪，人类生命达150岁以上已是可能，是生命数量的进步。只有有了超人类智能，生命才有质量。
质量在数量之上。2l世纪是知识世纪，知识世纪的竞争形式是斗智，悬圃是智慧圣殿。
    造型特色：位于瑶池西端原刘紫阳道长居处，以原平台为建筑面积，现有面积约0．4亩。功能与程序：1、围绕知识之星、智能之星开发系统神圣仪式。2、庆贺博士、硕士、大学生毕业盛典。3、专家学者欢庆成功盛典。4、高层次知识界会议厅。
    主持者：智能使者。
    第十二重：金墉城。即和平城、民族城、团结城。
  主题：和平之美。
  西王母文化典故：十二重金墉城，便是上天，天帝之所居，非神人不能到。
    现实：西王母派九天玄女助黄帝战蚩尤，会周穆王，实际是人类历史上最早以和平为主题的两国君主相会与联合。西王母周穆王唱和的《白云瑶》、《黄竹歌》，是人类远古时期的和平之歌，民族之歌，是人类历史上最早的和平之美的和唱。西王母文化精华，渗透于人之初至长寿的全过程，给了人美、人爱、人自由、人艺术、人智慧、人长寿，最终归宿是和平，和平才能使这一切长久延续。
    造型特色：城在悬圃(刘道长旧居处)之上的原畔，第一台：巨阙，台边一排白栏杆，珍禽异兽塑像、广场。第二台：泾柏公路，台阶。第三台：金墉城，城侧有城墙，现有面积约5．3亩。
    功能与程序：1、接待世界各国官员、友好人士、团体、港澳同胞处。2、和平圣典。3、和平功臣评选颁奖处。4、和平之歌、舞、乐(大型)表演处。5、王母出巡仪式，王母会周穆汉武古礼仪表演、蟠桃会、大型西王母文化活动权威场所。
  主持者：“天帝”。
  增城十二重地址说明：圣水渊在瑶池夜月亭处，丹水饮在瑶池西端泉处，阆风城在林业站花圃原址，悬圃在刘紫阳道长旧居处，金墉城在悬圃之上原边。一重至七重城址在地研所境内外，约75亩，待规划确定。
四、其它建筑
    一、下马石。一天门北，设“文武百官下马处”下马石。
    二、牌楼。一天门之南，建巨型牌楼，开五门，上书“瑶池”。
    三、瑶池阚与瀑布。牌楼之后，建二巨阙，巨阙之间，置水向东流的瀑布，瀑布距和谐城不远，是朝圣者进瑶池之前洗礼处。该瀑 布与瑶池南瀑布水汇合，流近一天门处，向东再成瀑布入芮河。
    四、天柱。四周浑圆而如削，柱上有二道铭词。天柱拟建在悬  圃附近或瑶池附近。
    五、九重玉台。也称瑶台，共九级，圆形看台，拟在二天门西北  现民居院内平台上。
    六、瑶池。古籍载，瑶池为月牙形。拟在璇室与倾官之间，侧  有七仙女塑像、珍禽异兽像，池东有九龙吐水，池南有瀑布。
    七、瀑布·龙头·滴水·丹溪。瑶池之内，依山势水源置多处石  龙头吐水，水有落差，击石出声，溪水弯曲，相伴路、栏、桥、榭，或人工建筑物成景。
    整个瑶池突出瀑布即水的效果，是能否建成公认的瑶池圣境  的关键。瀑布与溪水四季长流，顿使瑶池活了起来，有了灵气，有  了神奇的象征。瀑布溪水在南国不足为奇，但在黄土高原的甘肃  省境内有一处四季瀑布长流的瑶池，就显得千里难得，必万里有  名，是西王母圣地最引人的“黄金景观”。
    八、疏圃。是为天帝种植蔬菜之地，拟在丹水饮附近。
    九、亭·榭·桥·栏·瑶岛·龙凤旗。瑶池从下至上的各条道路、  台阶两侧，通王母宫的道路一侧，均筑白栏杆。亭、榭、桥以景需要而定。瑶岛以水势而择。龙凤旗在倾宫、增城树立。
    十、雕塑。选高级玉石、石料，雕塑艺术与欧洲最高水平媲美。
    l、瑶池百位仙子雕塑。7仙子在瑶池侧塑立，其余仙子雕塑按典故分立于每重城前、之间、广场内。
    2、珍禽异兽雕塑。古籍载，瑶池有稀有、青鸟、三足鸟、鸱、钦  原、鸾、鹤、凤、胜、彳敖彳因、陆吾、龙、白鹿、土蝼、三头灵、狡等18 种珍禽异兽，要全部塑像，按典故分立于各城之前和大道两侧。3、名贵花木。古籍载：瑶池有蟠桃、黄中李、沙棠树、琅玕树，珠树、璇  树、不死树、绛树、碧树、瑶树、木禾、瑶草、琪花、荷花等15种花木，上古花木名与今日花木名照应有难度，但要认定一批接近典故的名贵花木，引进分植于适当位置。
    十一、蟠桃园。延风村依山民居之上至原顶的梯田，可建蟠桃园，与瑶池系列活动配套，开展赏桃花、食蟠桃、营销长寿礼品等朝圣经济项目。  
    十二、瑶池大舞台。整个瑶池为一个露天大舞台，一重至八重之间空地为演出场地，方向不同的各组台阶相连成不同层面的演出小区，又组合成一个整体舞台，可举行一年一度的蟠桃会、采圣水、王母出巡、周穆汉武会王母古礼仪等广场文艺演出，类似中央电视台心连心艺术团大型演出等。可容纳2万名观众，分别倚路、栏、榭、桥、台阶、楼、城、园、山观看。夜晚各处彩灯齐亮，可为瑶池狂欢营造圣境氛围，有天上人间之感。
    十三、建筑色彩。增城十二重可分别用橙、赤、黄、绿、灰、蓝、紫、白等纯色和间色，玉台九重用“五色玉”。
    十四、瑶池民俗村·美食城。瑶池是朝圣之地，不宜有人间烟火、猜拳行令、包厢娱乐之举，朝圣者、高级会议的餐饮场所，拟开辟在与瑶池一沟之隔的延风村，从山下至山腰，可开发民俗村、美食城。最高档次有与国宴水平相当的王母宴，最有特色的饮食是推出泾川民间饭菜和泾川小吃，以瑶池圣水、暖泉矿泉水作餐饮的文化背景和竞争实力。朝圣者与参加会议者，在美食城就餐近在咫尺，结构合理。瑶池民俗村还可开发窑洞宾馆，高档次宾馆。合理利用圣水、暖泉水和蟠桃园，满足朝圣者吃住娱乐需求，形成一定规模和权威品牌。
    十五、瑶池品牌的象征性古文化景物。l、西王母佩戴的玉胜。2、天柱。3、三青鸟。4、蟠桃。其中玉胜是西王母独有的装饰、徽记。玉胜要贯穿全境，其余为各建筑造型、道旁雕塑的参照物。
    十六、十二重建筑内，以工笔国画、文字，概括尽西王母文化全部典故。以泾川瑶池独有的山水形胜，硬件、软件建设，使西王母文化遗产得以完整传承和再现。    ．
五、整体功能、活动
    1．平时，各重建筑区的活动以朝圣旅游为主。2、西王母文化节、传统节日，拟请重量级明星、名人若干，担任各重主持人，以广告吸引数万人来泾，促进假日经济。3、元宵节、中秋节、端午节等节日，夜晚彩灯齐亮，举办灯会、民俗经典动态演出、狂欢节等。彩灯、广告延伸至芮河大桥处，“挡”住国道游人，使瑶池真正成为国道上非看不可的圣境．
六、《瑶池创意》引用书目说明
    l、主要引用了《上古神话演义》，钟毓龙着，一至四卷，中华书局1936版。
  2、《上古神话演义》作者称：“本书人名地名及事迹，皆有所本。
不敢臆造。本书纪事纪言，大都代表古人，为四千年以前之人着想”。
    3、《上古神话演义》引用了《书经》、《易经》、《周礼》、《礼纪》、《尔雅》、《左传》、《西王母传》、《穆天子传》、《黄帝内传》、《武帝内传》等502部古籍。作者可以说读尽了中国古籍并依据古籍而撰写，有的古籍今天已难寻觅。因此，所引典故经得起大的推敲。

                                   2000年7月14日夜


发表《泾川与世界遗产：西王母圣地》中国文联出版社2002年11月
张怀群著《圣地泾川.西王母祖圣地》甘肃文化出版社2009年10月