刘洁洁

13:30—15:30村落民俗与乡村建设调查与研究（3）

召集人:杜韵红

林全洲：医人兼治心——台湾〈水金九矿业遗址〉信仰中心劝济堂考察

胡晶：有“故事”就有魅力及如何积极彰显魅力
——兼议古镇有效保护和利用的新路子

马佳：山西襄汾陶寺村公共空间的构建及其文化认同的形成

汪德生：浅谈美丽乡村建设中的民俗文化传承与保护
——以环巢湖南岸庐江县“美丽乡村”建设为例

柴书毓：传统庙会的空间重构及民俗解释
——以山西襄汾县黄崖村龙澍峪庙会为例

李泽鑫：新型城镇化建设与民俗文化资源的融合发展研究
——以阳信县庙五村为例

刘洁洁

lesus

过来逛逛~是不是发七个字以上

刘洁洁

发言题目：医人兼治心——台湾〈水金九矿业遗址〉信仰中心劝济堂考察

发言人：林全洲

发言内容：台湾地区不负宝岛美名，北台湾东北角的新北市瑞芳区就是盛产黄金之地，这里目前被称为〈水金九矿业遗址〉，在遗址的主体金瓜石聚落有一座劝济堂，是清光绪廿二年（1896年）筹设，从一开始的鸾堂问事、教化到替信徒治病，120年来都是矿区的焦点庙宇。
细数劝济堂从开设后发行《如心录》，期间留下《圣验药签》替信众治病到炼制「百草丹」的作为，在在彰显与信众间的密切互动，考察劝济堂的发展与作为，不无存在着医人兼治心目标，虽然现在矿区人口外移，各方医疗条件发达，劝济堂的作为渐不被重视，但劝济堂的过往轨迹仍然值得写下一页。

刘洁洁

哈哈哈哈哈，谢谢捧场，比较自由啦，一会去瞅瞅你的~

刘洁洁

针对发言人的内容，了解台湾文化遗址情况

刘洁洁

发言题目：有“故事”就有魅力及如何积极彰显魅力
——兼议古镇有效保护和利用的新路子

发言人：胡晶

发言内容：因对嘉兴打造江南水乡典范的关注，以及某一个机缘，使得我对某个水乡古镇有了特别的关注和了解，并由此及彼对古镇的保护和利用进行了较为深入的思考。

刘洁洁

发言题目：山西襄汾陶寺村公共空间的构建及其文化认同的形成

发言人：马佳

发言内容：村落公共空间是指民众自由聚集而进行生产、生活或互动的公开场所，具有重复性、周期性和事件性，体现着人们的文化选择与文化认同。山西襄汾陶寺村关帝庙历经数次劫难而留存至今，成为村中唯一一座庙宇。关帝庙位于村落中心，是陶寺乡政府所在地。本文选择陶寺村标志性公共空间——关帝庙及庙前广场为切入点，通过对陶寺村农历二月二龙抬头社火节的参与式体验，了解到陶寺村社火活动的娱神、敬神因素减弱，由民众参与型向观赏型过渡等民俗变迁。结合庙前日常活动的变化，分析标志性公共空间的变迁与“被塑造”及其文化认同的形成。

柴书毓

我师姐~~~棒棒哒

刘洁洁

发言题目：传统庙会的空间重构及民俗解释
——以山西襄汾县黄崖村龙澍峪庙会为例

发言人：柴书毓

发言内容：庙会作为乡村民众参与度较高的一项社区活动得到各方面的研究，分析传统庙会的重构现象是研究庙会在现代社会背景下的一个方向。传统庙会的空间重构不仅丰富了地方文化景观、扩展了庙会文化空间，还使民众的文化品位得以提升。山西襄汾县龙澍峪庙会自2014年龙澍峪景区开发以来，为迎合人们的文化需求和旅游开发的需要，龙澍峪庙会空间在原有基础上不断得到重新建构，出现了越来越多的文化元素，传统庙会向着现代公共文化空间发生转变。在庙会的重构过程中，出现了民俗主义现象，用民俗学的眼光对其进行解释，可以发现在龙澍峪庙会中民俗主义的存在为当地文化发展提供了创新和机遇，也为外来文化提供了栖息地。使得本土的和外来的民俗文化得到宣传、更新和融合，是对民俗文化的一种合理保护。

[ 本帖最后由 刘洁洁 于 2017-10-29 14:41 编辑 ]

刘洁洁

书毓同学在讲解ppt,大家在认真听讲

鄢玉菲

两位版主棒棒哒~~

柴书毓

谢谢洁洁~~

柴书毓

串场子啦！！！

刘洁洁

啦啦啦啦啦啦啦