民俗学梁聪

13:30-15:30
文献与民俗（1）
主持人：黄景春
李传军：洪水谣言与两汉之际的“汉家更受命”说
刘　捷：从晚明图书的出版看《山海经》的接受与传播
柳倩月：清代学统中的《山海经》序文与“神话历史”观之学术逻辑
卢梦雅：葛兰言《诗经》研究的学术发生
王　政：简述魏晋南北朝的祈雨——《中国古代祈雨史》之五
顾春军：墓志源流考论
徐永安：《易经》卦、爻体系中的“鲧复生禹”神话与老人自死习俗
肖海明：清代《天后圣母圣迹图志》版画研究

16:00-18:00
文献与民俗（2）
主持人：肖海明
陈　秋：汉字“时”民俗含义解析
黄景春：作为买地价格的“九九之数”
许多多：民间文献中的语音线索——莲花落《王婆骂鸡》字韵考
任甜甜：浅议《元曲选》中蒙古语词所体现的物质民俗及其贡献
王维娜：历史语境中的“番鬼望波罗”传说研究
周航屹：近世相声和娱乐期刊的关系初探（1924-1949）
冯志洁：明清江南蚕桑生产中的典当习俗

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摘要： 明代以来， 《 山海经》 不仅成为了研究者眼中的“古今语怪之祖” ，而且如小说、 画本一般成为了市井集市上的通俗热销商品。 这一转变既受到了明万历朝以来图书出版业迅猛发展的影响， 又与胡文焕、 余象斗之类精明书商对此书内容的重新包装出版息息相关。被书商们从书中提取出来的 “ 山海怪物”与“ 海外臝虫” ， 主要以图画的直观形式出版为《 山海经图》 、 日用类书等通俗读物，充斥于市场。 而通过《 三才图会》 、 《 天下九边分野人迹路程全图》 等事例又可以发现， 流行于世俗的这些“山海经怪物” ， 不但是晚明大众文化的代表作， 甚至影响到了精英文化在面对“鲜为人知的外部世界” 时的认识， 在晚明出版界的影响下成为了贯通大众与精英、 中国与西方的文化“ 共识” 。
关键词： 《 山海经》 ； 山海经图； 日用类书

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内容提要：对《山海经》这样一部“奇”书，虽然司马迁奠定了“不敢言之”的传统，仍然有诸多大学者津津乐道，这种现象在清代尤其突出，以吴任臣广注、毕沅新校正、郝懿行笺疏、吴承志地理今释最具代表性。除了注家自序，围绕四家注，还有多人为它们作序文，总体上显示出不以其为“怪”的倾向，与《四库全书总目提要》中视《山海经》为“小说”、“语怪”大异其趣，这种认识差异体现出清代朴学的崇实倾向，也可以视为当今“神话历史”观之先声。由此引发的神话真实性问题，尤其需要用“神话历史”观来阐释。
关键词：清代神话批评；《山海经》序文；神话的真实性；神话历史观

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摘要：近年来，我过学界对法国汉学家葛兰言的《诗经》研究十分关注，不少论文对其研究方法得失进行剖析，然而由于缺乏对其学术渊源足够的了解，很多分析并不中肯。本文基于法国各图书馆、档案馆及与葛兰言有关的教育和科研机构的法文档案资料，对葛兰言的汉学、社会学、法学、历史学等学科背景和学术继承进行细致地梳理，指出其文献学和社会学的方法及“中国社会史”研究的由来，力求帮助学界更为准确地理解葛兰言的学术和著作，并据此更为清晰地展现西方近代的一些学术谱系。
关键字：葛兰言；沙畹；涂尔干；库朗日；汉学；社会学；历史学；制度史

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葛兰言作品：《中国文明史》《中国人的思维》《古代中国的节庆与歌谣》（广西师范大学出版社）等。成名作《古代中国的节庆与歌谣》目录《诗经》中的情歌，古代的节庆。

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葛兰言墓志铭：中国史学家。涂尔干学生，社会学家

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一、与涂尔干的接触和社会学渊源（以家庭和婚姻习俗为研究起点）
二、沙畹汉学的直接影响（远东宗教）
三、“中国史学者”葛兰言

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法国史学流派？

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摘要: 蛊卦是禹的成人礼仪式，同人卦包含鲧禹之间的精灵转移——老人自死仪式，虞翻对蛊卦《彖》辞的解释是蛊卦向同人卦变化的轨迹。蛊卦—禹所存在的问题，与随卦、巽卦有内在联系；鲧禹之间的精灵转移仪式按照“先甲三日，后甲三日”的时间顺序，结合先天方位、后天方位与八门的空间参照，遵循“天道逆行”规律进行，并与同人卦、离卦、乾卦等卦辞、爻辞等互为参照印证。其间变化所得各卦存在“象”的同一性，直至在同人卦内完成精灵转移与主体易位。呈现了一个以卦象、爻象、卦辞、爻辞为核心所构成的 “鲧复生禹”神话的历史式样的记录体系，是极具符号学意义的东方式的“结构主义”。同时解开了多个历史疑团。该神话在《易经》中的消失是周人“神话历史化，历史道德化”的结果。
关键词：易经，鲧复生禹神话，老人自死习俗，成人礼仪，蛊卦，同人卦。

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山风蛊 天火同人

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摘要：《天后圣母圣迹图志》是清代重刻次数最多，影响最大的一部妈祖图志，其在流传的过程中形成了苏州版、广东版、闽浙版三个版系，本文拟在前人研究的基础上对上述三个版系版画的传承、内容、艺术水平、刊刻目的等问题分别进行探讨。
关键词： 天后    圣迹图志    版画

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摘要：汉字“时”作为表征符号，含义丰富。从字形来看，“时”最初构字法诠释远古太阳崇拜和先民原始时间观念。从字义来看，由对星体运动、自然物候观察阐发“四时”、“七十二候时令”等，融合对“时机”、“时运”的情境领悟产生“场”的象征体，实现时间空间化的过程，承载数字化的标度时间和情境化的感知时间双重含义，构成中国非纯粹的循环时间观和线性时间观。
关键词：时；字形字义；循环时间观；线性时间观

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一、时字形解析（一方面是先民原始太阳崇拜的寄托，另一方面也是时间测度观念的雏形）
二、字义解析（“四时”“时间象征（万物的孕育、成长和消亡）”）
三、“时”的民间风俗（趋吉避害的择日，历书收藏）

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摘要：东汉买地券即有用钱“九万九千”的价格表述，但南朝以后“九九之数”才成为固定的买地价格，而用单纯的“九九之数”表示地价则是中唐以后的事情。五代和两宋买地券对“九九之数”的运用达到极致，竟用十多个九表示地价，且写法多样。买地券用“九九之数”表示地价，至少蕴含用钱极多、以阳抑阴、祈求生命长久等三层含义。“九九之数”是体现买地券的宗教功能的民俗符号，其中的术数化思维和表达方式富有宗教民俗意蕴。
关键词：“九九之数”；买地券；价格；宗教功能；术数化思维