关扣尼的房间
“她要成为萨满了”
大兴安岭呼玛河流域，关扣尼和族人追逐飞禽走兽，捕猎野猪、狍子、猂等；用削得尖尖扁扁的树枝去叉鱼，大马哈鱼随便一叉，就能叉到五六斤、十几斤的……
那时他们还住在山上，冬天都穿猂皮做的衣服。经常是男人出门捕猎，女人在家烤猂皮做衣服，“三四天才能做一个，包在身上很暖和。”关扣尼说。
1950年，一个春天的早晨，16岁的关扣尼走出斜仁柱，决定去马棚看看母马是否下崽了。
还没走到马棚，她突然觉得胸口一阵疼痛，等她到马棚时，发现并没有小马出生。回到斜仁柱后，继母阿古问她“怎么去了这么久？”关扣尼一个劲地掉眼泪，疼痛让她一句话也说不出来。
关扣尼病了，家人请关伯宝过来看。关伯宝是关扣尼的堂哥，也是部落里的萨满，他为关扣尼跳起了萨满神，并对关扣尼的父亲说：“她要成为萨满了。”
他们请当地大萨满赵立本过来时，族人已经给关扣尼做好了萨满服。萨满服要九个女人一起做，最重的有七八十斤，有神服、铜镜和腰铃，还有萨满帽，从两个叉到七个叉，按等级佩戴。像大萨满赵立本和关乌力彦，都戴到五个和七个叉的神帽，关扣尼最开始只有两个叉。
那一次，赵立本给关扣尼举行了学习萨满仪式。成为了关家第15个萨满。
成为萨满的第二年， 大兴安岭地区行署的人来到山林宣称：新中国要破除迷信。
关扣尼的侄女，曾做过呼玛县副县长的关金芳说：“我父亲关伯宝很早就开始做萨满的（思想）工作。”
1952年，在关伯宝的劝说下，赵立本、关乌力彥、孟金福和关扣尼等萨满，在呼玛河畔举行了盛大的送神仪式。
那时候关扣尼还是见习萨满，按鄂伦春萨满规定，学习萨满仪式满三年后，才算真正得到神的认可。关扣尼没来得及得到神的认可，就参与了那场隆重的送神仪式，十几个大小萨满跳了三天三夜，人们喊着“登都任、登都任”，“神飞走了”。
“现在跳神都是表演”
1953年，鄂伦春人从大兴安岭下山，聚集到十八站和白银纳，住进一种叫木克楞的房子里。
“政府修建的，用木头搭的。”葛春英说。
那时鄂伦春人照旧上山，他们在山林里搭建斜仁柱，一住就是好几个月，因为斜仁柱里可以看星星，也因为山林里有飞禽走兽，有萨满偷偷地跑去跳神。
下山后，关扣尼也偷偷地跳过几次神。林子里的河流很安静，一点流水的声音都没有。人们点起火堆，往上添加枯枝败叶，大火发出霹雳巴拉的声响。火红的炭块撮进铁锹，在斜仁柱里转圈熏烤，这是萨满跳神前为现场除秽。
关金芬是关金芳的妹妹。七月的骄阳下，车子开到几公里外的呼玛河边，关金芬指着远处的大山对记者说：“当年萨满服就送到了那个山头，很多年后有猎民在山上还看到过。”
那个年代，当萨满还在偷偷地跑去跳神时，年轻的鄂伦春人已经走进了学校，在学习普通话和反对封建迷信了。到改革开放后，萨满成为少数民族文化，吸引了国内外很多学者前来考察。
1987年，日本一家电视台来鄂伦春拍专题片，“导演拿着一本日语版的‘鄂伦春语言书’。”当时的十八站副乡长关小云看到后非常震惊，“那个导演一边看书，一边学我们的鄂伦春语。”自那时起，关小云开始研究鄂伦春，后来还出版了多部民俗书籍。
“政府希望她传下来，找个传承人。”葛春英说。
附件: 您所在的用户组无法下载或查看附件
