宇栋

主持人： 隋丽（辽宁大学）  评议人：施爱东（中国社会科学院）

发言人：
王焰安（韶关学院学报编辑部）  南朝民间情歌记录情况概述——以《吴声歌曲》、《西曲歌》为考察文本

廖元新（北师大）   二十世纪民间情歌研究评述

戚晓萍（甘肃社会科学院） “阿欧怜儿”山歌的地景书写与文化认同

顾春军 （珠海市职业技术学院）  “挽歌”流变考论

林全洲 （台湾新北市文化基金会 花莲东华大学）  民间文学何以“变异”内涵初探









ps：刘男神、施男神   两大男神同场

宇栋

廖元新博士：看到施老师，紧张................................

宇栋

廖元新博士：江阴船歌——情歌收集的开山之作

宇栋

廖元新博士：《客音情歌》——情歌采录的丰收期

宇栋

廖元新博士：《看见她》可被看作情歌。

宇栋

廖元新博士:为了人的文学——关于婚姻及猥亵歌谣的研究。

周作人认为：猥亵歌谣应该被正视研究。

宇栋

廖博士：五四时期，文化大家参与歌谣运动，但对于情歌研究却很缺乏

宇栋

廖博士：49——76共和国时期，政治对于民歌影响重大，歌颂党、国家、社会，但这些民歌却违背了真实、真心；爱情民歌当然也很少，即使有也是屈从于政治。

宇栋

“新民歌”运动、“三套集成”工程，使研究工作达到高峰

问题：文本研究的泛滥。1.只用书面文学的研究范式   2.缺乏深度的专题性研究

宇栋

与会者参与廖博士的讨论：十八摸、小寡妇上坟........私底下大家总得乐一乐，但观念上却受儒家思想、意识形态压抑......可以从社会角度综合研究民歌。

宇栋

来自宝岛台湾的林全洲
用传播理论研究民间文学

归有光

哥们儿，我在外头看见张帅师兄啦~~~~~~~~~~~~~~~~~

宇栋

日本人の中国语も良かったです

宇栋

顾春军出场：研究民俗学不能绕开文献！！！！！

宇栋

施爱东开始和大家讨论