六神合体

代表西藏的一系列表象符号，如白云、阳光、蓝天、高原、草原（牧场）、雪山（雪域）、雅鲁藏布江、唐古拉山、羊群（羚羊）、雪莲花、布达拉宫、牦牛、格桑花、藏红花、酥油茶、神鹰、哈达、转经（筒）、卓玛姑娘、康巴汉子、六字真言“唵嘛呢叭咪吽”、“巴扎嘿”等等。这些词语的汇总堪称西藏的“物产大全”，是歌曲中高度重复的词汇与流行的指符，具有极强的模式化。

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六神合体：还有什么意向使你联想到西藏呢？

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许多西藏主题的通俗歌曲仅仅是在歌词形式上表现出和西藏有关的内容，但歌曲的旋律和演唱技巧几乎都是全球流行乐坛最主流和时尚的音乐模式，如电子乐、摇滚、RMB、RAP，因此一旦歌词隐去了或者被改写了，其中的“民族风”便荡然无存。可以说，许多流行歌曲中的“民族”仅仅是一个外在符号形式，与真正的民族本土艺术形态已经相距甚远。

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值得我们深思作者的这个发现

大高

许多老师对这个话题都特别感兴趣
张老师这几天拍了很多照片吧，哪天传网上分享一下啊

[ 本帖最后由 大高 于 2011-10-31 10:51 编辑 ]

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我要去西藏/我要去西藏/仰望雪域两茫茫/风光旖旎草色青青/随处都是我心灵的牧场；我要去西藏/我要去西藏/仰望生死两茫茫/习惯了孤独黑夜漫长/雪莲花盛开在我的心房。

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六神合体：你会唱这首歌嘛？嗷嗷

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看我和大高配合的多好，另外两个小组加油啊！

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《自由飞翔》中有一段RAP说唱，淋漓地表达了都市年轻人们希望以“远行”和“看风景”的方式释放躁动不安的情绪、抚平心灵之伤和恢复自我：

Don’t come back（别回来）这是我远行的感受/不应该让我继续这种伤痛/别覆盖我会坚持往下行走/原始界的风伴随我们的行踪/脚步重变得重变得失去自我/迷恋风景我会尽情地去放松/轻风伴我相送/岁月如此沉重/早已热泪感动/被你一水消融。

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《骑车到拉萨》兼有抒情与叙事，热情地召唤年轻人去经历一次旨在锻炼身心、开阔眼界与发挥无畏精神的“梦里天堂”之行：

来吧来吧现在就出发/骑车到拉萨/踏朵吉祥的白云/追赶落日与晚霞/梦里的天堂/古道刻满千年的沧桑/经幡飘扬的雪山/沐浴着世界屋脊的光芒/骑车到拉萨/骑车到拉萨/不怕路多远/不怕路多险/一路的风景/一路的歌唱。

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张虎生老师应该给我们高歌一首啊

大高

引用:

原帖由 六神合体 于 2011-10-30 15:38 发表
下半场 15:50－17:30    主持人：彭伟文

主持人彭伟文姐姐就是咱们论坛的小人家啊
她去过两回西藏，张老师说的好几句话刺到了她的心

六神合体

驴友们，来围观啊

六神合体

在浪漫主义、理想主义和东方主义合力酝酿的时代背景下，涉及西藏内容的流行音乐中逐渐走出一个类型化叙事，即全球视野中的故乡叙事。它的创作与生产，既是一类程式化的叙事模式，也需遵循一个商业化的市场模式。
1、音乐作为一种社会行为方式，能够帮助人们分享个人感情和生活经验，具有塑造文化认同感的力量。
2、流行音乐本身不仅是全球化的重要内容，“因为音乐能够跨越书面和口头语言的限制来接近和吸引大批听众”[1]，同时加速了全球化的进程，“比起其他形式，音乐是实现全球化的最有效方式”[2]。流行艺术的背后是由一个经济利益驱动、庞大的生产加工与销售的流水线模式。

[1]
（英）安东尼·吉登斯：《社会学》，赵旭东等译，北京：北京大学出版社2003年版，第452页。

[2] Held, David: Global and Transformations: Politics, Economics and Culture, Cambridge: Polity Press, 1999.始自1992年、由意大利著名男高音帕瓦罗蒂和诸多流行音乐巨星们共同举办的7场“帕瓦罗蒂和他的朋友们”慈善演唱会是全球知名的音乐品牌，其产生的高票房不仅为唱片公司与明星们赚取了巨大的利润，也以西方式的人道主义惠及了西藏、柬埔寨、危地马拉、科索沃、利比亚等地区正处于贫困或战争中的儿童们。

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《家乡》：我的家乡在日喀则/那里有条美丽的河/阿妈啦说牛羊满山坡/那是因为菩萨保佑的/蓝蓝的天上白云朵朵/美丽河水泛清波/雄鹰在这里展翅飞过/留下那段动人的歌。