鄢玉菲

发言人：谷子瑞

鄢玉菲

发言人：刘梦

发言题目：电影《少年派的奇幻漂流》中的神话意味

发言内容：电影《少年派的奇幻漂流》虽然改编自同名小说，但是李安并非只是以影像复述了这个文本，而是增添了许多新的隐喻，使这个本身就与宗教相关的故事更富神话意味。电影的神话意味不仅体现在塑造了一个充满神性人物形象少年派，还体现在套用了“英雄之旅”故事模型，蕴含了魔鬼的考验和垂死化身的神话母题。本文将从这三个角度谈谈该电影的神话意味。

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发言人：刘梦

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下午第二场马上就要开始啦～

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小伙伴们快开过来

鄢玉菲

召集人:袁学骏

发言人：郎雅娟

发言题目：侗族说唱文学的叙事特征

发言内容：侗族说唱文学是以本民族多样的民歌曲调为基础，在侗族艺术不断地发展和变迁中，传统说唱在汉文化的深刻影响下，汲取和吸收了汉族说唱文学的演唱形式和演唱内容，又经过一批精英歌师和戏师的改编创作，逐步形成了具有本民族特色的说唱文学。侗族说唱文学有本民族特有的编创歌谣的韵律系统，在创作手法上也以独有的自然生态和民族风俗作为比兴和创作的源泉，侗族说唱文学是侗族歌谣中最富有文化内涵和社会教化功能的文学艺术形式。

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召集人：袁学骏

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发言人：郎雅娟

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发言人：王雪

发言题目：《阅微草堂笔记》中的女性命运与女性形象——以《滦阳消夏录(一)》为例

发言内容：本文以女性为主角切入重新审读《阅微草堂笔记》，采用段落法编制了其中《滦阳消夏录（一）》中涉及女性角色的情节单元，以人、精怪、鬼魅的分类对这些女性主角的身份、相貌、能动性、结局、与男性的关系以及社交圈等方面进行对比分析，指出这部由男性创作、改编的故事书对女性倾注了巨大关注，作品为读者呈现出了两个平行的世界。同时考察了文本反映的女性容貌、主动性与其命运的关系，说明了何以其中的女性形象无论是人是鬼是妖，均以顺从和合作的姿态出现。最后借助本文的案例反思了民间文学研究的方法论问题。

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发言人：王雪

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发言人：朱毓瑶

发言题目：汉代民众的精神世界初窥——以两汉民歌为中心的考察

发言内容：汉代民歌民谣穿越时间和空间，向今人展现着汉代民众丰富的精神世界。站在民间立场，探究两汉民歌与汉代民众精神追求之间的内涵联系，重点关注民歌中所表现的汉代民众与自然、与社会、与他者、与自我的关系，可以从“以农为本与乡土情结”；“皇权崇拜与汉室正统”、“清官情结与治世期待”；“爱情追求与道德坚守”；“人生无常与超世之念”等多维角度窥探汉代民众的精神世界。

鄢玉菲

发言人：朱毓瑶

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发言人：姚紫薇

发言题目：吴文化视野下白茆山歌的民俗文化特质

发言内容：白茆位于常熟境内，地处吴地北端，是一座典型的江南小镇，其特有的水韵乡味孕育出了吴歌代表之一的白茆山歌。白茆山歌是吴歌的重要支脉，属于我国宝贵的非物质文化遗产。白茆山歌与吴地人民的生活密切相关，反映了人们的生产方式、生活方式、信仰习俗等多方面，具有重要的文本研究价值。本文试从白茆山歌的文化背景、历史渊源谈起，分析白茆山歌所蕴含的民俗文化及其特质。最后，简要地介绍白茆山歌的保存与发展状况，归纳总结出当前提出地有效的传承路径。

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发言人：姚紫薇

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发言人：王焰安

发言题目：《摘石榴》百年发展史简论

发言内容：《摘石榴》是一首形成、传唱于安徽五河的民间情歌。这首曲调明快、语言风趣、旋律优美、风格幽默的《摘石榴》产生于何时？因缺乏史料，现在已难以确考。这里仅依据相关史料，对其近百年的发展传播情况作一考察。