大高

08:30—09:30 开幕式

主持人：叶涛

09:30—12:00 大会发言

主持人:刘德龙 评议人:柯 杨

乌丙安 非物质文化遗产保护中的文化修复与维护
林继富 文化记忆中的民族身份
赵宇共 探索传统民俗在现实运用中得到再现与延续的可能性——以西安为例
施爱东 网络时代的谣言研究
朝戈金 非物质文化遗产的人文学术维度

大高

大高

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中国民俗学会成立30周年学术研讨会暨2013年年会开幕式开始
主席台就坐领导：朝戈金、乌丙安、黄道峻、柯杨、刘德龙、赵宗福

恩施土家

朝戈金先生致辞：

中国民俗学会成立30年以来首次在西北地区举办年会，对大家的到来表示欢迎，对会务承办方表示衷心感谢。

我们这次会议将成立中国民俗学学会——中国民俗文化产业研究中心

恩施土家

赵宗福副会长宣布成立中国民俗文化产业中心的决议和机构人员名单：

作为学会的二级学术机构，中心设在陕西省西安市福客民俗文化投资有限公司。

大高

赵宗福宣读成立中国民俗文化产业研究中心决定
是中国民俗学会下属的二级学术机构

秘书处设在陕西省福客

主任：刘德龙
副主任：刘晓春，张朝敏、陈华文、赵宇共等
秘书长：张朝敏

大高

民间文化青年论坛奖颁奖仪式

　“第八届民间文化青年论坛奖”获奖名单

　　1.黄洁(广西师范大学文学院硕士生) 被记忆的传统：桂北侗寨的送火仪式与灾难叙事

　　2.叶杨曦(香港中文大学中文系博士生) 朝鮮文人與關公崇拜——以李朝文士的關廟書寫為中心

　　3.张志娟(北京大学中文系博士生) 北平辅仁大学的民俗学教学与研究 ——以《民俗学志》(1942-1948)为中心

　　4.劉孟郁(臺灣師範大學國文所硕士生) 《節序同風錄》端陽節俗思想——護生續命

　　5.孟令法(温州大学人文学院2010级硕士生) 杨府爷信仰在畲族社会中的辐射性影响研究 ——以凤阳畲族乡顶堡村杨府爷信仰调查为例


　　“第八届民间文化青年论坛特别评审奖”获奖名单

　　1.程鹏(华东师范大学社会发展学院博士生) 莱芜南部安期生信仰变迁研究

　　2.李倩(山东大学民俗学研究所硕士生) 作为生活事件的“挂桥”仪式——以襄汾三村东岳庙为个案

　　3.李耕(澳大利亚国立大学亚太研究院博士生) 当代算命占卜的自我合理化

　　4.賴芸貞(台灣東華大學中國語文學系硕士生) 民間敘事文學與導覽解說關係初探

　　5.邵卉芳(北京师范大学文学院博士生) 记忆论：民俗学研究的重要方法


     来源：http://www.pkucn.com/chenyc/viewthread.php?tid=48633

恩施土家

浙江师范大学宣炳善教授宣读获奖名单，

恩施土家

09:30—12:00 大会发言(3楼 东方厅)
主持人：刘德龙 评议人：柯 杨  
发言人： 乌丙安 非物质文化遗产保护中的文化修复与维护
林继富 文化记忆中的民族身份
赵宇共 探索传统民俗在现实运用中得到再现与延续的可能性——以西安为例
施爱东 网络时代的谣言研究
朝戈金 非物质文化遗产的人文学术维度

恩施土家

各位朋友：节日好！朝戈金会长发言很激动人心。
我在QQ上的说说：清晨赴西安……
老一辈这次来，心情都一样，为人气最高的大会而感到高兴。

恩施土家

我们是民俗学人，我们不是什么工作人员，非物质文化遗产只是一个实践，我们民俗学用了太多国家的语言，如果沦落为政府政策的语境，我们将会出现一堆困境，回到民俗文化学，才能高瞻远瞩解决问题。
非物质文化遗产，等各种文化遗产，在各个历史时期都可以说是“被”……社会变革造成文化变局，并造成文化乱局，文化是循环上升发展的，于是文化乱局又会出现拨乱反正的文化回归。、
因此文化维护与修复十分重要。

恩施土家

乌丙安先生以上海静安寺复兴为例，静安寺最重要的是玉佛节，仪式回到1937年以前。
同时武汉的归元寺文化复归也非常好。
还有梅州妈祖庙等。

恩施土家

族源记忆与文化认同——以清江流域土家族谭姓为例

民族族源与家族族源。有很多勾连。

多种称呼源于土家族适应性认同，策略性认同，地域性认同。

1、姓氏，土家族的姓氏被作为重要的认同元素。清江流域、酉水流域的古籍都有记载。廪君与板凳蛮。

潘光旦先生对土家族的认定起到了重要作用，对巴人进行考证，希望能找到土家族特殊符号，姓氏可以作为一个民族认同符号被确立。

2、传说：谭姓与覃姓有很大的联系，以《佘氏婆婆》为例，记忆族群起源的解释，这种解释是可被讲述和可被理解的，

民间文学的历史更多的是有意义的历史。

3、族谱，以长阳磨石坪《谭氏宗谱》为例。将巴东迁徙而来的谭姓进行叙述，强调族姓鹰鹞谭家的独特性。

4、墓碑，土家族谭姓记忆的场域。（参考诺拉《记忆之场》）

恩施土家

探索传统民俗在现实运用中得到再现于延续的可能性——以西安为例